Япония история страны кратко для детей. История возникновения японии

Краткая история Японии. Аналитическая записка

Важные даты

Эпоха Дзёмон (около 13 тысяч лет назад - 300 г. до н. э.):

Ранние японцы. Охота, рыболовство, собирательство.

Эпоха Яёй (300 г. до н. э. - 250 г. н. э.):

Введение сельского хозяйства (рисовые культуры) вызвало развитие социальной иерархии, и сотни маленьких племен начали объединяться в более крупные.

Эпоха Ямато (300 - 710):

300 - Возникло единое государство Япония.

538-552 - Приход в Японию буддизма.

604 - Провозглашение Уложения Семнадцати Статей принца Сётоку-тайси.

645 - Реформы Тайка. "Восходит звезда" клана Фудзивара.

Эпоха Hара (710 - 784):

710 - Город Hара - первая постоянная столица Японии.

784 - Столица перемещена в город Hагаока.

Эпоха Хэйан (794 - 1185):

794 - Столица перемещена в Хэйан (ныне - Киото).

1016 - Фудзивара Митинага становится регентом.

1159 - Клан Тайра под руководством Тайра Киёмори набирает силу после войны Хэйдзи.

1175 - Появление секты буддистов Дзёдо - "Чистой Земли".

1180-1185 - Во время войны Гэмпэй клан Минамото подводит черту под правлением клана Тайра.

Эпоха Камакура (1185 - 1333):

1191 - Появление секты Дзэн.

1192 - Минамото Ёритомо становится сёгуном и утверждает сёгунат (военное правительство) Камакура.

1221 - Битва Дзёкю положила конец противостоянию императора Готоба и сёгуната Минамото. Ходзё Масако, вдова Минамото Ёритомо, становится регентшей - начало правления регентов клана Ходзё.

1232 - Введение Дзёэй Сикимоку - "Свода Законов".

1274, 1281 - Монголы дважды пытались завоевать Японию, но оба раза им помешали погодные условия.

1333 - Конец сёгуната Камакура.

Эпоха Муромати (1338 - 1537):

1334 - Реставрация Кэмму - император восстановил своё влияние на Японию.

1336 - Асикага Такаудзи захватил Киото.

1337 - Император бежал и основал "Южный Двор" в Ёсино.

1338 - Такаудзи основал сёгунат Муромати и утвердил второго императора в Киото ("Северный Двор").

1392 - Объединение Северного и Южного дворов.

1467-1477 - Война Онин.

1542 - Португальские миссионеры принесли в Японию огнестрельное оружие и христианство.

1568 - Ода Hобунага вошел в Киото.

1573 - Конец сёгуната Муромати.

Эпоха Адзути Момояма (1573 - 1603):

1575 - Клан Такэда одержал победу в битве при Hагасино.

1582 - Hобунага убит, сёгуном стал Тоётоми Хидэёси.

1588 - Хидэёси конфисковал всё оружие у крестьян и монахов. Эта акция получила название "Охота за мечами".

1590 - Поражение клана Ходзё в битве при Одавара. Окончательное объединение Японии.

1592-98 - неудачная интервенция в Корею.

1598 - смерть Хидэёси.

1600 - Токугава Иэясу побеждает своих конкурентов в битве при Сэкигахара.

Эпоха Эдо (1603 - 1867):

1603 - Иэясу становится сёгуном и основывает сёгунат Токугава. Столица переносится в Эдо (ныне - Токио).

1614 - Иэясу усиливает преследование христианства.

1615 - Клан Тоётоми уничтожен после того, как Иэясу захватил их замок в Осаке.

1639 - Почти полная изоляция Японии от остального мира.

1688-1703 - Эра Гэнроку: рост популярности рисования тушью.

1792 - Русские безуспешно пытаются установить торговые связи с Японией.

1854 - Командор Мэтью Перри требует у Японии открытия нескольких портов для развития торговли.

Эпоха Мэйдзи (1868 - 1912):

1868 - Начало Реставрации Мэйдзи - возвращение власти императору. Европеизация Японии.

1872 - Первая железная дорога между Токио и Йокогамой.

1889 - Провозглашена Конституция Мэйдзи.

1894-95 - Война с Китаем.

1904-05 - Война с Россией.

1910 - Присоединение Кореи.

1912 - Смерть императора Мэйдзи.

Эпоха Тайсё (1912 - 1926):

1914-18 - Япония присоединяется к союзникам во время Первой Мировой.

1923 - Землетрясение в префектуре Канто разрушило Токио и Йокогаму.

Эпоха Сёва (1926 - 1989):

1931 - Инцидент в Манчжурии.

1937 - Hачало Второй японо-китайской войны.

1941 - Hачало Тихоокеанской войны.

1945 - Япония капитулировала после атомной бомбардировки городов Хиросима и Hагасаки.

1946 - Провозглашение новой Конституции.

1952 - Конец оккупации Японии союзниками.

1956 - Япония - член ООH.

1972 - Нормализация отношений с Китаем.

1973 - Топливный кризис.

Эпоха Хэйсэй (с 1989 г. до настоящего времени):

1993 - Либерально-Демократическая партия Японии на выборах потеряла большинство мест в парламенте.

1995 - Землетрясение в Хансине повредило город Кобе. Члены секты "АУМ Синрикё" использовали отравляющий газ зарин в токийском метро.

Ранняя Япония (... - 700 г н.э.)

В течении периода Дзёмон (11000 г. до н. э. - 300 г. до н. э.) население Японских островов занимались собирательством, охотой, рыболовством.

"Дзёмон" - название глиняных изделий того времени.

В течении периода Яёй (300 г. до н. э. - 250 г. н. э.) в Японию были привнесены из Кореи и Китая рисовые культуры (примерно в 100 г. до н.э.). С появлением сельского хозяйства начали выделяться социальные классы, и части страны стали объединяться. Hазвание периоду также дали глиняные изделия.

Во время периода Яёй на остров Кюсю из Кореи вместе с эмигрантами пришло кузнечное дело и другие "высокие технологии" того времени. Китайские путешественники времен правления династий Хань и Вэй сообщали, что в то время правительницей страны (точнее, одного из наиболее влиятельных племен) была жрица по имени Пимико или Химико.

Позднее центр правления сдвинулся на восток и достиг плодородных полей района Кинай (ныне - Кансай). Примерно в 400 г. н. э. страна объединилась под властью племени Ямато с политическим центром в провинции Ямато (ныне - префектура Hара). Этот период также называют периодом Кофун, так как в течении этой эры для правителей строились большие курганы (яп. - "кофун"). Император правил Японией и жил в столице, которая часто перемещалась из одного города в другой.

Со временем реальная политическая власть оказалась в руках могущественного клана Сога, а императора стали рассматривать только как верховного жреца синтоизма. Такая ситуация сохраняется в Японии по сей день - император исполняет важнейшие обряды, а политическая власть находится в руках министров, сёгунов, парламента и так далее.

Япония во времена периода Ямато простиралась от острова Кюсю до полей Кинай, но пока не охватывала районы Канто и Тохоку. Япония также контролировала небольшую часть юга Кореи. Благодаря этому обстоятельству и дружеским отношениям с корейским государством Пэкче влияние Китая и Кореи на Японию росло. Даже когда в 662 году Япония потеряла все военное и политическое влияние на Корейском полуострове, влияние материковых государств осталось довольно сильным.

Буддизм был занесён в Японию между 538 и 552 годами. Hовая религия приветствовалась правящим классом, желавшим перемен в стране. Огромную роль в распространении буддизма и китайских ценностей сыграл принц Сётоку-тайси. Он написал "Уложение Семнадцати Статей", в котором проповедовал буддизм и китайские государственные идеалы. В последнее время, впрочем, авторство принца часто отрицается.

Буддизм имел огромное количество последователей среди членов высших классов и стал государственной религией. Однако, простые крестьяне не могли усвоить сложных догм этой религии. Сначала имели место небольшие конфликты, в которых синтоизм противостоял буддизму, но позже эти две религии стали гармонично сосуществовать.

В 645 г. Hакатоми-но-Каматари привел к власти аристократический клан Фудзивара, который, фактически, правил Японией вплоть до прихода к власти в XI веке военных (самурайских) кланов. В том же году были проведены реформы Тайка: система устройства государственного аппарата и администрации были заимствованы из Китая, все земли были выкуплены государством и поровну разделены между крестьянами, введена новая, китайская система налогов.

Под влиянием Китая и Кореи в Японию пришли даосизм и конфуцианство, а так же китайская иероглифика - "кандзи".

Эпохи Нара и Хэйян (710 - 1185)

В 710 году первая постоянная столица Японии была основана в городе Hара. Город был построен по образцу столицы Китая. В Hара были выстроены новые большие буддийские монастыри. Вскоре их политическое влияние достигло такого уровня, что ради сохранения власти императора столица была перемещена в 784 году в город Hагаока, и в 764 году в Хэйан (Киото), где и оставалась на протяжении тысячи лет.

Одной из характерных черт эпох Hара и Хэйан было отклонение от китайского влияния в сторону национального самосознания. Даже когда влияние Китая было ещё сильно, множество привнесённых идей были "японизированы": к примеру, в правительстве было введено несколько министерских постов для поддержки особых, "родных" потребностей страны. И в искусстве росла популярность "родных" японских культурных традиций. Разработка азбук "кана" облегчила жизнь японским литераторам. Также во время периода Хэйан появилось несколько заимствованых из Китая буддистских сект, прошедших "японизацию".

Упор в реформах Тайка делался на новую систему управления землей и налоговую систему, но нововведенные высокие налоги вынуждали обедневших крестьян продавать свои наделы и становиться арендаторами у более крупных землевладельцев. Кроме того, многие аристократы и буддийские монастыри добились разрешения не платить налоги. В результате внутренний валовой продукт понижался, и через несколько веков власть фактически переместилась из рук императора в руки крупных независимых землевладельцев.

Клан Фудзивара в течении несколько веков периода Хэйан контролировал политическую ситуацию в стране, выдавая девушек из своего рода замуж за императоров и занимая всё больше постов в Киото и провинции. Влияние клана досигло апогея в 1016 году, когда Фудзивара Митинага стал регентом ("кампаку"). В результате правления Фудзивара в правительстве постоянно оказывались неспособные к управлению люди. Власть не могла поддерживать порядок в стране. Поэтому многие землевладельцы нанимали самураев для защиты своей собственности и военный класс получал все большее влияние, особенно в Восточной Японии.

)

ББК 63.3(5я) И89

Ответственный редактор А.Е. Жуков

И89 История Японии. Т.І. С древнейших времен до 1868 г. М., Институт востоковедения РАН. — 659 с.

В 1 томе учебного пособия по истории Японии систематически излагается история этой страны с древнейших времен до 1868 г., когда Япония ступила на путь превращения в современное государство. Издание предназначено для студентов высших гуманитарных учебных заведений, а также для всех, кто интересуется историей Японии и других стран Дальнего Востока.

Издание осуществлено при поддержке Японского фонда

ISBN 5-89282-107-2 © Институт востоковедения РАН, 1998

ISBN 5-89282-107-2

ББК 63.3(5Я)

ВВЕДЕНИЕ............................................................................... 3

Географические условия и историко-культурный процесс... 3 Летоисчисление и периодизация...................................... 14

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ................................................................. 21

Археологические исследования в Японии......................... 23

Особенности периодизации............................................. 26

Глава 1. ПАЛЕОЛИТ:.............................................................28

Глава 2. ДЗЁМОН (ЯПОНСКИЙ НЕОЛИТ)............................ 30

Керамика Дзёмон.......................................................... 30

Формирование религиозных представлений...................... 33

Изменения в хозяйственном укладе................................ 34

Глава 3. ЯЁЙ (БРОНЗОВО-ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК).......................41

Керамика Яёй............................................................. 41

Становление производящего типа хозяйства.................... 42

Роль переселенцев в формировании культуры Яей.......... 47

Эволюция религиозных ритуалов.................................... 50

ЧАСТЬ 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЯПОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕН-НОСТИ....................................................................... 54

Глава 1. КУРГАННЫЙ ПЕРИОД (КОФУН).......................... 54

Типология японских курганов........................................ 55

Перемены в обществе периода Кофун........................... 60

Глава 2. ГОСУДАРСТВО ЯМАТО......................................... 65

Письменные источники................................................ 65

Социально-политическое устройство............................. 70

Внешняя политика Ямато............................................. 75

Распространение буддизма............................................. 78

ГлаваЗ. ПЕРИОД АСУКА (592-710)....................................... 83

Внешнеполитическая ситуация.........................................83

Реформы государственного устройства.............................86

Глава 1. ЯПОНИЯ ПЕРИОДА ПАРА (710-794)............,......... 98

Письменные источники..................................................99

Государственное устройство.........................................../ 09

Город Нара.................,................................................1/3

Особенности социальной структуры...............................1 J 8

Эволюция надельной системы землепользования.............J29

Формирование государственной идеологии...................../38

Политическая история периода Нара............................./ 46

Глава 2. НАРСКАЯ ЯПОНИЯ И ВНЕШНИЙ МИР....................154

Взаимоотношения с материковыми государствами............/54

Ассимиляция народов Японского архипелага...................163

Ямато и Япония...........................................................165

Глава 3. ПЕРИОД ХЭЙАН (794-1185).........\..........................175

Город Хэйанкё............................................................./76

Структура хэйанской аристократии................................177

Земельная собственность и земельные отношения...........178

Политическая история периода Хэйан...........................У if J

Форми/Зов^йе"вЬённоТб"с6словвд^Т7".""...........................194

Междоусобные войны XI—XII вв................................./98

Развитие японского буддизма........................................207

Хэйанская культура.......................................................211

ФЕОДАЛЬНАЯ ЯПОНИЯ........................................................2/9

ЧАСТЬ 1. ЯПОНСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ...................................22/

Глава 1. КАМАКУРСКИЙ СЁГУНАТ (1185-1333)................222

Образование нового политического центра......................222

Политико-административное устройство сёгуната..........225

Развитие феодальной экономики...................................234

Монгольское нашествие.........................................,......238

Углубление религиозного синкретизма............................244

Падение Камакурского сёгуната..........................................249

Глава 2. РАСКОЛ ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА (1334-1392)

Реставрация Кэмму.....................................................254

Хроника военного противоборства.................................258

Политико-административное устройство сёгуната Асинага265 Общественная роль дзэн-буддизма................................270

Глава 3. ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

(1393-1551).................................................................274

Формирование феодальных княжеств.............................274

Крестьянские движения XV—XVI вв...........................280

Массовые религиозные движения...................................283

ЧАСТЬ 2. СОЗДАНИЕ ЦЕНТАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА

Глава 1. НАЧАЛО ОБЪЕДИНЕНИЯ ЯПОНИИ (1551-1582)..29Я

Военные походы Ода Нобунага......................................291

Аграрные преобразования Ода Нобунага.......................302

Политика в отношении ремесла и торговли.....................306

Развитие городов..........................................................308

Политика Ода Нобунага в отношении буддизма.............316

Глава 2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ (1582-1598)

Победа Тоётоми Хидэёси в борьбе за власть.................320

Завершение объединения Японии..................................323

Реформаторская деятельность Тоётоми Хидэёси.............327

Последние годы правления Тоётоми Хидэёси.................334

Глава 3. ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ В ЯПОНИИ (1542-1631).. .33f<

Первые сведения о Японии в Европе..............................33^

«Христианское столетие» Японии...................................33^

Уильям Адаме, первый англичанин в Японии..................34

Политика изоляции страны.............................................35 f

Голландская торговля в Японии......................................35(<

ЧАСТЬ 3. КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЯПОНИИ...............36b

Тенденции развития японской культуры..........................36

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА КАМАКУРА...................tort

Возникновение новых литературных жанров...................Jftft

Изобразительные искусства и архитектура......................ЗОН

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА НАМБОКУТЁ......................370

Литература XIV в.......................................................370

Развитие театрального искусства..................................373

Тенденции в архитектуре..............................................375

Глава 2. КУЛЬТУРА XV-XVI вв..........................................377

Архитектура и садовое искусство..................................377

Монохромная живопись суйбоку....................................390

Чайная церемония........................................................393

Прикладные искусства...................................................397

РАЗДЕЛ III

ЯПОНИЯ НА ПОРОГЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ.......................401

ЧАСТЬ 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СЁГУНАТА ТОКУГАВА

Глава I. СОЗДАНИЕ ТРЕТЬЕГО СЁГУНАТА (1598-1616)...404

Победа Токугава Иэясу в борьбе за власть....................405

Учреждение сёгуната Токугава......................................408

Социально-экономическая политика Токугава Иэясу......411

Глава 2. ПОЛИТИКО-АДМИНИСТРАТИВНАЯ СИСТЕМА СЁ-ГУНАТА ТОКУГАВА.................................................419

Порядок наследования титула сегуна.............................419

Социально-политическая структура.................................422

Административная система сёгуната................................42 7

Сёгун и императорский дом............................................431

Глава 3. ІТЯТНАДЦАТЬ СЁГУНОЗ ДИНАСТИИ ТОКУГАВА (1605-1867)...............................................................435

Укрепление политической системы сёгуната....................435

Первые признаки кризиса бакуфу................................437

Первые реформы сёгуната..............................................440

Вступление сёгуната в период системного кризиса...........445

ЧАСТЬ 2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В ПЕ-

РИОД ТОКУГАВА....................................................455

Глава 1. ЭКОНОМИКА ПЕРИОДА ТОКУГАВА........................455

Деревня и сельское хозяйство.......................................455

Налоговая система........................................................466

Города периода Токугава..............................................468

Дороги и транспорт.....................................................477

Глава 2. ЯПОНСКОЕ КУПЕЧЕСТВО....................................479

Происхождение японского купечества............................479

Торговый дом Мицуи..................................................485

Торгово-предпринимательский дом Сумитомо.............497

Торговый дом Кбноикэ................................................506

Глава 3. ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ПЕРИОД ТО-КУГАВА.....................................................................514

Переписи населения.......................................................514

Численность населения в начале периода Токугава..........517

«Демографический взрыв» ХѴІІ в.................................518

Демографические процессы в XVIII в............................519

Восстановление тенденции роста населения.....................522

Общие демографические тенденции................................523

ЧАСТЬ 3. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА ТОКУГАВА...........................527

Глава 1. ИСКУССТВО ПЕРИОДА ТОКУГАВА....................527

Литература и театр периода Гэнроку............................528

Литература ХѴШ в.....................................................537

Изобразительное искусство...,.........................................544

Глава 2. РАЗВИТИЕ НАУЧНОЙ МЫСЛИ И ОБРАЗОВА-НИЯ.............................................................................550

Общественная мысль периода Токугава..........................550

Состояние образования..................................................560

Развитие книгопечатания...............................................561

Глава 3. ГОЛЛАНДСКИЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ЯПОНИИ.....564

Изучение голландского языка в Японии.........................564

Распространение европейских научных знаний.................567

Роль княжеств в освоении европейских знаний................570

ЧАСТЬ 4. ЗАКАТ ЭПОХИ ТОКУГАВА........................................574

Глава I. РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО КРИ-ЗИСА..........................................................................574

Социально-экономическая ситуация в начале XIX в.....574

Реформы годов Тэмпо.................................................577

Административные реформы в княжествах......................580

Глава 2. ДВИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ПРОТЕСТА............583

Выступления крестьян и городской бедноты...................583

Мятеж Осио Хэйхатирб...............................................587

Духовная оппозиция сёгунату........................................594

Глава 3. «ОТКРЫТИЕ» ЯПОНИИ........................................601

Международная обстановка на Дальнем Востоке.............601

Американцы и русские открывают Японию.....................607

Заключение неравноправных договоров..........................612

Глава 4. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ СЁГУНАТА ТОКУГАВА......617

Ситуация в стране в период бакумацу...........................617

Хроника событий перед реставрацией Мэйдзи................621

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН...............................................................627

СПИСОК ЯПОНСКИХ СЛОВ..............................................642

" ЦГПБ им. НАНекрасова

"таел абонементного оГоужиюния

© Ассоциация японоведов, 1998 © Коллектив авторов, т.1, т.2, 1998 © А.Е.Жуков. Оформление обложки, т.1, т.2, 1998

ВВЕДЕНИЕ

Географические условия и историко-культурный процесс

Одной из основных особенностей географического положения Японии считается ее островную изолированность, что оказало ог-ромное влияние на жизнь ее обитателей. Однако следует иметь в ииду, что отделенность нынешней Японии от материка — явление историческое, т. е. имеющее свои временные границы. В эпоху плейстоцена Япония была связана с материком сухопутными пе-риодами. Считается, что во время максимального оледенения ііюрмского периода уровень океана был на 140 м ниже нынешне-ц). Это позволяло проникать на архипелаг переселенцам, из, раз- -* них частей Азии — как с юга (через о-в Кюсю), так и с севера (через о-в Хоккайдо........

Таким образом, ранняя культура обитателей Японии формиро-иллась в результате тесного взаимодействия различных культур-ных и антропологических компонентов. Наибольшее значение для формирования собственно японской культуры возымел южный мирской путь, обеспечивавший связь Корейским п-овом и Китаем. Достаточно заметные инокультурные этнические вливания отту-да, проходившие в несколько этапов, продолжались вплоть до VII п. н.э. Но и после этого чисто культурные связи с Дальним Восто-ком (в особенности с Китаем) были чрезвычайно важным факто-ром в эволюции японской культуры.

Островам Японского архипелага присущ ряд разнообразных географических и климатических особенностей, которые оказали значительное влияние на стиль жизни японцев, их менталитет, і.ультуру и историю.

На территории Японского архипелага не существует точки,

й куда расстояние до моря превышало бы сто плюс несколько де-

іітков километров. Рельеф являет собой сочетание jcap (около /Г)% суши) и равнин, разделенных горными отрогами. Причем на.шобом широтном срезе представлены как равнинные, так и гор-ные участки.

Таким образом, каждый из регионов Японии, расположенных на одной широте, обеспечивает территориально близкое сосуще-ствование трех^зон, весьма отличных по своим природным усло-циям. На этой основе в исторический период в непосредственной близости друг от друга получили полномасштабное развитие 3 хо-»ч^денна*ультурных__комплекса: морской (рыболовство, соби~-

рательство моллюсков и водорослей, выпаривание соли), равнин-ный (земледелие с центральной ролью заливного рисоводства) и горный (охота, собирательство, богарное земледелие, лесовод-ство).

Как показывает история мирового хозяйства, каждый из этих укладов может быть вполне самодостаточным. Но их физическая приближенность друг к другу в условиях Японии предопределила возможность и даже необходимость тесных контактов между их носителями, что выразилось в ранней специализации типов хозяй-ствования, а также в интенсивных процессах обмена (товарного и культурного), происходивших на региональном уровне.

Вместе с тем, природные условия архипелага предопределили и значительную изолированность друг от друга отдельных регио-нов. Начиная по крайней мере с VII в. и вплоть до середины XIX политико-административная карта Японии неизменно подразде-лялась приблизительно на 60 провинций. Подавляющее большин-ство из них располагало выходом к морю, а также имело в своем составе как равнинные, так и горные участки, что делало их в значительной степени самообеспечивающимися образованиями. Такая самообеспеченность ресурсами явилась предпосылкой по-литического сепаратизма, который наблюдался на протяжении весьма продолжителъйогсГисторического периода (безо всяких оговорок о «единой Японии» можно говорить лишь начиная с се-редины XIX в.).

Кроме того, следует отметить большую протяженность Япон-ского архипелага. Узкая гряда островов вытянута в направлении с северо-востока на юго-запад в пределах 45°-24° северной широты. Поэтому условия обитания населения разных регионов Японии весьма различны. К тому же обилие гор способствует консерва-ции локальных особенностей стиля жизни. Еще в прошлом веке обитатели севера и юга Японии испытывали значительные лин-гвистические затруднения при общении друг с другом (не изжиты они окончательно и в настоящее время).

Вплоть до второй половины XIX в. из зоны японской культуры и истории в значительной степени выпадал о-в Хоккайдб (прежде всего потому, что там было невозможно рисоводство, а японское государство было заинтересовано в первую очередь в освоении территорий, потенциально пригодных для возделывания риса). Архипелаг Рюкю в силу его удаленности от островов Кюсю и Хонсю также вел вполне независимое культурно-хозяйственное и историческое существование и окончательно попал в сферу влия-

Введение

иия Японии только после присоединения к ней в 1879 г., когда пыла образована префектура Окинава.

Короткие и бурные японские реки, берущие свое начало в го-рах, текут только в широтном направлении. Поэтому их значение и качестве транспортных и информационных артерий было доста-точно ограничено, и они не играли важной объединяющей хозяй-ственной и культурной роли, свойственной рекам в других циви-лизациях. Альтернативу речному сообщению представляли собой прибрежные морские пути и, в особенности, сухопутные дороги, строительство которых активизировалось в периоды сильной цен-ірализованной власти (периоды Нара, Токугава, Мэйдзи).

Следует подчеркнуть особое значение моря для хозяйственной жизни японцев. В непосредственной близости от архипелага нетречаются теплые и холодные морские течения, что создает пчень благоприятные условия для размножения планктона и вос-производства рыбных запасов. В настоящее время в прибрежных подах Японии обитает 3492 вида рыб, моллюсков и морских жи-іютных (в Средиземном море — 1322, у западного побережья Се-игрной Америки — 1744). Подавляющее большинство их концен-ірируется в районе о-вов Ріокю, однако наиболее продуктивные ииды добываются у берегов Хонсю и Хоккайдо. Особенно важным фактором с точки зрения добычи пищевых ресурсов было наличие Оогатых запасов кеты и горбуши, поднимающейся на нерест в ре-ки северо-восточного Хонсю и Хоккайдо.

Морской промысел (рыба, моллюски, водоросли, соль) не стал для населения Японии лишь дополнительным по отношению к н"мледелию занятием, а развился в совершенно необходимый для полноценной жизни хозяйственный уклад. Море было для япон-цев основным источником пищевого белка, микроэлементов, а впоследствии и источником удобрений для суходольного земледе-лия. При этом чрезвычайная изрезанность береговой линии Япон-ского архипелага, протяженность которой составляет более 280 гыс. км, позволяет говорить о фактическом (и притом весьма зна-чительном) увеличении территории, подверженной интенсивному хозяйственному освоению.

Влияние рыболовства, безусловно, сказалось и на особенно-стях устройства общественной жизни. Начиная с самого раннего иремени, экономика Японского архипелага проявляла тенденцию к интенсивному, а не экстенсивному развитию. Дело в том, что этнографические исследования показывают, что рыболовство спо-собствует возникновению ранней оседлости и высокой концен-

то, чего были лишены ее дальневосточные соседи (свои континен-тальные прототипы обнаруживают и знаменитые японские мечи, и сухие сады камней, и чайная церемония, и культура карликовых растений бонсай, и дзэн-буддизм и т.д.). Тем не менее, японская культура всегда была именно японской. Ведь своеобразие культу-ры проявляется не столько на уровне изолированно рассматри-ваемых «вещей» или «явлений», сколько в характере связей меж-ду ними, из которых и вырастают доминанты той или иной куль-туры.

Чрезвычайно важно, что почти на всем протяжении ее исто-рии заимствования осуществлялись Японией совершенно добро-вольно, а значит Япония имела возможность выбора — заимство-вались и укоренялись лишь те вещи, идеи и институты, которые не противоречили уже сложившимся местным устоям. В этом смысле Япония может считаться идеальным «полигоном» для ис-следований межкультурных влияний, не отягощенных актами на-силия или же откровенного давления извне.

Сказанное, разумеется, можно отнести к послемэйдзийской (начиная с 1868 г.) Японии лишь с определенными оговорками. Ведь «открытие» страны, связанное с событиями «обновления Мэйдзи», произошло под влиянием непосредственной военной опасности, грозившей со стороны Запада. Послевоенное же раз-витие в очень большой степени определялось статусом страны, потерпевшей поражение во второй мировой войне, и оккупацион-ные власти имели возможность непосредственного контроля над государственной машиной Японии. Но до тех пор Япония скорее ждала, что мир «откроет» ее, чем искала сама пути к сближению с ним. Внешний мир ограничивался для нее по преимуществу Коре-ей и Китаем. Даже родина буддизма — Индия — привлекала оби-тателей островов очень мало. Страна, окруженная морем, не су-мела создать быстроходных и надежных кораблей и не знала ни-чего такого, что можно было бы хотя бы отдаленно сопоставить с эпохой великих географических открытий. Эта эпоха коснулась Японии лишь в том смысле, что она была открыта европейцами.

Подобная закрытость приводила к консервации особенностей местного менталитета и стиля жизни, вырабатывала" стойкое /убеждение в некоей «особости» Японии, ее культуры и историче-ского пути.

Такая самооценка, в плену которой подсознательно находятся и очень многие западные исследователи (не говоря уже о массо-вом сознании) является дополнительной причиной трудностей,

введение

цозникающих при интерпретации историко-культурного процесса нЯпонии.

Японию часто считают страной небольшой. Это не совсем нерно, ибо ее территория (372,2 тыс. кв. км) больше площади со-пременной Италии или Британии. Однако, как было уже сказано, шачительная ее часть занята горами, что существенно ограшчи-нлст реальные возможности хозяйственной деятельности челове-ка. Немногочисленные равнины (самая обширная из которых — Кантб — занимает площадь 13 тыс. кв. км) и узкая прибрежная полоса — вот, собственно, и вся территория, на которой могли расселяться японцы начиная с древности и до нынешних дней. В какой-то степени это, видимо, предопределило общую историче-скую тенденцию к высокой концентрации населения. Так, число жителей первой столицы Японии — Нара — оценивается в 100-"200 тыс. чел. (VIII в.), в Киото в 1681 г. проживало 580 тыс. чел., й население Эдо (совр. Токио) в XVIII в. составляло более 1 млн. чел., и он был тогда, судя по всему, крупнейшим городом мира.

Эта тенденция сохранилась и в настоящее время: основная часть населения Японии проживает в гигантском мегаполисе на іюсточном побережье страны, в то время как остальная террито-рия остается сравнительно малозаселенной. Таким образом, речь должна идти не только о незначительности пригодной для заселе-ния территории, но и об особенностях национального характера, хозяйственной адаптации, социальной организации, которые при-водят к тому, что люди предпочитают сбиваться вместе, даже ес-ли имеют физическую возможность к более свободному расселе-нию.

При высокой концентрации населения имеются три возмож-ности разрешения этой ситуации:

1) не вынеся слишком тесного соседства, люди начинают вза-имное истребление;

2) наиболее активная часть населения покидает пределы прежней среды обитания;

3) социальные, культурные, этнические и родовые группы «притираются» друг к другу и находят взаимоприемлемый ком-промисс общежития.

В целом, в Японии был реализован именно третий вариант. С установлением сёгуната Токугава (1603) длительный период меж-доусобиц был окончен, и с тех пор страна не знала глобальных социальных потрясений; эмиграцию рубежа ХІХ-ХХ вв. также удалось приостановить.

упорядоченное состояние. Легкость, с которой японцы овладели техническими достижениями Запада, обусловлена, среди прочего, тем, что лежащая в их основе прецизионная точность технологи-ческих операций была освоена японцами очень давно, что, в част-ности, нашло выражение в подробно разработанной шкале изме-рений с удивительно малой для «донаучного» общества ценой де-ления. Давнее и воплощенное в каждодневной деятельности стремление к точности порождает известный всему миру перфек-

ционизм японцев, их настойчивое стремление к совершенству.

Разумеется, взаимосвязь природных условий и историко-куль-турного процесса не является жестко детерминированной. Она лишь задает параметры, в рамках которых проявляются собствен-ные закономерности социально-исторического и культурного раз-вития. Кроме того, огромное значение имеет и фактор историче-ской случайности. Причудливое сплетение закономерного и слу-чайного и образует ткань реального исторического процесса, кон-кретной истории страны, изложению которой и посвящена эта книга.

Летоисчисление и периодизация

Летоисчисление протяжении своей истории японцы ис-

пользовали несколько систем датировки тех или иных событий. Наиболее ранняя — заимствованный ими из Китая (и общий для всех стран Дальнего Востока) счет годов по 60-летнему циклу, окончательно сформировавшемуся там к нача-лу династии Поздняя Хань (25-220 гг.).

Согласно этой системе для обозначения каждого года исполь-зуется комбинация из двух иероглифов. Первый из них — один из десяти циклических знаков, второй — относится к ряду двенадца-ти знаков зодиака.

Циклические знаки называются «дзиккан» (букв. — «десять стволов»). Согласно древней китайской натурфилософской тради-ции к ним относятся 5 основных элементов, из которых и образу-ется все сущее: ки (дерево), хи (огонь), цути (земля), ка (сокра-щение от канэ — металл), мидзу (вода). Каждый из «стволов», в свою очередь, подразделяется на два — «старший брат» (э) и «младший брат» (то). При произнесении вслух «ствол» и его «от-ветвление» соединяются между собой с помощью указателя при-тяжательности «но» (на письме не обозначается). Получается, что каждый элемент может выступать в двух сочетаниях. Напри-мер, киноэ (дерево+но+старший брат) и киното (дерево+но+-

Введение

младший брат). Каждое из этих сочетаний записывается одним иероглифом.

Общее название знаков зодиака — «дзюниси» («двенадцать ветвей»). Это — нэ (крыса, мышь); уси (бык); тора (тигр); у (за-яц); тацу (дракон); ми (змея); ума (лошадь); хицудзи (овен, ов-ца); сару (обезьяна); тори (курица); ину (собака); и (свинья).

Год маркируется сочетанием двух иероглифов — «ствола» и «ветвей». Поскольку ветвей, естественно, больше, то при упоми-нании 11-го знака зодиака (собаки) счет «стволов» снова начина-ется с «киноэ». Таким образом, новое совпадение первого «ство-ла» и первой «ветви» наступает через 60 лет. Это — полный 60-летний цикл, согласно которому и шел отсчет годов в древности. Н настоящее время часто употребляются малый, 12-летний цикл — только по названиям зодиакальных знаков. В самом общем ви-де данная концепция отражает идею нелинейного, повторяющего-ся, циклического времени и обладает определенными неудобст-нами, поскольку лишена абсолютной точки отсчета.

Месяцы обозначались (и обозначаются до сих пор) порядко-ным номером — от 1 до 12. «Вставные» (или «дополнительные») месяцы (дзюн или уруу), образующиеся ввиду несоответствия.лунного года солнечному, носят номер предыдущего месяца. Каж-дому времени года соответствовали 3 месяца. С наступлением 1-йь дня 1-й луны начиналась весна.

Кроме того, знаки зодиака применялись для обозначения ча-сов (или, как еще говорят, «страж») в сутках. Продолжительность китайско-японской «стражи» составляет 2 часа. Каждой из них приписывались определенные качества («достижение», «успех», «беспорядок» и т.д.), которые соотносились с днями, счет которых пелся, начиная с 1-го дня мыши 11-й луны, 1-го дня быка 12-й лу-пы и т.д. — вплоть до 1-го дня кабана 10-й луны. Эта система, ис-пользовавшая также данные о времени рождения того или иного человека, широко применялись в гадании. «Стражи», расписан-ные по кругу («по циферблату»), служили также для обозначения направлений. Например, «мышь», соответствуя «страже» «пол-ночь», была также указателем северного направления.

Другая принятая в Японии система летоисчисления — по го-дам правления того или иного императора. Для обозначения года указывается имя государя и порядковый номер со времени начала его правления. При использовании этой системы нужно, естест-венно, знать последовательность наследования престола тем или иным государем.

Следует иметь в виду, что в ранних японских письменных ис-точниках правители именовались не так, как сейчас. Тогда для их обозначения использовалось либо название дворца, из которого они правили (каждый новый император вплоть до конца VII в. ме-нял местоположение своей резиденции), либо их японские по-смертные имена (прижизненные имена были табуированы) — очень длинные, состоящие из многих компонентов. Ввиду неудоб-ства пользования такими именами сейчас даже в научной литера-туре принято обозначать раннеяпонских правителей по их китай-скому посмертному имени (Дзимму, Саймэй и т.п.), которое со-стоит всего из двух иероглифов, хотя эта система была принята только в период Хэйан (794-1185), когда эти имена были припи-саны правителям древности задним числом.

Третья система летоисчисления — по девизам правления (нэнго) — также была заимствована из Китая. Первый девиз правления — Тайка («Великие перемены») — был принят в 645 году, однако полностью эта система утвердилась, начиная с 701 г. Девиз правления был призван отметить какое-либо выдающееся событие или же счастливое предзнаменование, магическим путем обеспечить успешное правления, избавить от несчастий, и поэто-му для его наименования использовались только «счастливые» сочетания иероглифов (обычно двух). Если же случалось что-ни-будь заслуживающее особого внимания (благоприятное или нет), то девиз правления мог меняться (иногда — по нескольку раз) за одно и то же правление. Нынешняя практика строгого соответст-вия одного нэнго одному императору установилась лишь с 1868 г.

В традиционной Японии была выработана и абсолютная хро-нологическая шкала (кигэн). Ее разработка связана с именем Миёси Киёюки (847-918), который подсчитал, что от начала правления первого легендарного императора Дзимму (660 г. до н.э.) до 9-го года правления Суйко (601 г.) прошло 1260 лет. Этот способ летоисчисления не нашел сколько-нибудь широкого при-менения вплоть до 1872 г, когда было введено понятие «эры им-ператоров» {коки) — главным образом для того, чтобы показать европейцам «древность» японской истории. 29 января (впоследст-вии — 11 февраля) было признано датой «основания страны». Эта система летоисчисления активно использовалась в целях нацио-налистической пропаганды. Так, в 1940 г. прошло широкомас-штабное празднование 2600-летнего юбилея основания японского государства. В 1948 г. праздник был отменен, но в 1966 г. опять восстановлен.

Ннедение

1 января 1873 г. лунный календарь был официально заменен григорианским, и была принята европейская система летоисчис-ления. Однако наряду с ней сохранилась и система нэнго. В 1979 ищу парламент принял закон об обязательном употреблении нэн-

в официальных документах. Девиз правления ныне здравст-нующего императора — Хэйсэй («достижение мира»).

Традиционная датировка нэнго (часто — с переводом на евро-пейскую систему летоисчисления) широко используется в про-фессиональной исторической литературе. Следует, однако, иметь и ниду, что наступление лунного нового года каждый раз выпадает йй,й разные дни. Кроме того, указ о провозглашение нового девиза правления может приходиться на любой день года, и, таким обра-іом, перевод летоисчисления из нэнго в григорианский календарь не носит механического характера. Отсюда возникает довольно чисто встречающийся разнобой в датировках того или иного со-пытия: для правильного перевода в европейскую систему летоис-числения следует абсолютно точно знать, в какой день был про-возглашен соответствующий указ. Скажем, первый год Сева был провозглашен 25 декабря 1926 г. и поэтому длился всего неделю. Ііремя же до этого дня относится к правлению предыдущего им-ператора Тайсё.

Периодизация ^ конна в- П°Д непосредственным влия-нием европейской исторической мысли в Японии вошло в употребление оперирование крупными времен-ными отрезками — периодами (дзидай).

Поскольку в дальнейшем изложении будут встречаться назва-ния этих периодов, далее приводится перечисление основных из них с краткими историко-культурными характеристиками. Следу-ет иметь в виду, наряду с ними существуют и более дробные и нльтернативные классификации (для некоторых периодов).

1. Палеолит, или древний каменный век (40000-13000 лет на-зад).

2. Период Дзёмон (приблизительно соответствует неолиту). Датируется: 13 тыс. лет до н.э.- III в. до н.э. Назван так по типу керамики с веревочным орнаментом {«дзёмон»). Культура Дзёмон была распространена на всей территории архипелага (от Хок-кайдо до Рюкю).

3. Период Яёй (бронзово-железный век). Назван по специфи-ческому типу керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио). Основной ареал распространения: север Кюсю, Западная и Центральная Япония. Время появления праяпонцев и праяпон-ской культуры.

4. Период Кофун (курганный) — IV-VI вв. Назван по много-численным погребальным сооружениям курганного типа. В связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая поло-вина этого периода может носить название «период Ямато». В этот период началось распространение буддизма, сыгравшего в дальнейшем роль общегосударственной идеологии.

5. Период Асука (592-710). Назван по местонахождению ре-зиденций царей Ямато в районе Асука (поблизости от нынешних городов Нара и Киото). Окончательное становление японской го-сударственности. В 646 г. начался длительный период «реформ Тайка», ставивших своей целью превращение Ямато в «цивилизо-ванное» (на китайский манер) государство. Провозглашение го-сударственной собственности на землю, становление надельной системы землепользования.

7. Период Нара (710-794). Назван по местонахождению первой постоянной столицы Японии в Нара. Название страны бы-ло изменено на «Японию» («Нихот — «там, откуда восходит солнце»). Активное строительство государства централизованно-го типа в соответствии с законодательными сводами, в связи с чем этот период (и начало следующего) часто именуется «рицурё кокка» («государство, [основанное] на законах»). Появление письменных памятников — мифологическо-летописных сводов «Кодзики» и «Нихон сёки».

8. Период Хэйан (794-1185). Назван по местонахождению новой столицы — Хэйан (букв, «столица мира и спокойствия», совр. Киото; формально оставался столицей, т. е. императорской резиденцией до 1868 г.). Отмечен тенденциями упадка государст-венной власти, связанной с утерей государственной монополии на землю, крахом надельной системы и образованием сёэн — усадеб, находившихся в частном владении. Возникновение блестящей аристократической культуры, создание многочисленных прозаи-ческих и поэтических произведений. Политическое доминирова-ние рода Фудзивара (поэтому конец этого периода иногда назы-вают «периодом Фудзивара»).

9. Период Камакура, 1185-1333 (сёгунат Минамото). Назван по расположению ставки военного правителя (сегуна), первым из которых был Минамото-но Ёритомо. Установление социального и политического господства сословия воинов-самураев. В самурай-ской среде — период классического феодализма с развитыми вас-сальными отношениями.

10. Период Муромати, 1392-1568 (сёгунат Асикага). Назван

введение

(район Киото). Часто подразделяется на два подпериода: южной и северной династий (намбокуте, 1336-1392), когда существовало дна параллельных и конкурировавших между собой император-ских двора, и «период воюющих провинций» (сэнгоку дзидай, 1467-1568). Постоянные феодальные междоусобные войны (осо-бенно во второй половине этого периода). В конце периода — рост городов, сопровождавшийся развитием городской светской культуры. Первые контакты с европейцами.

11. Период Эдо, 1603-1867 (сёгунат Токугава). Назван по рас-положению ставки сегунов из рода Токугава в Эдо (совр. Токио). Основатель этого сёгуната — Токугава Иэясу — вывел страну из перманентного состояния гражданской войны и объединил ее под своим началом. Изгнание европейцев и запрещение христианства сопровождалось добровольным «закрытием» страны, когда все контакты с внешним миром были сведены к минимуму. Бурный рост городов, развитие городской культуры, экономики, резкое увеличение населения. Тотальная регламентация жизни всех сло-ев населения окончательно сформировала тип менталитета, кото-рый мы называем «японским».

12. Период Мэйдзи (1868-1911). Назван так по девизу правления императора Муцухито— «светлое правление». Не в силах противостоять нараставшему военно-политическому давле-нию западных держав, Япония была вынуждена провести ши-рокомасштабные реформы, имевшие своей целью создание совре-менного индустриального государства. Реформы, носившие рево-люционный характер, были облечены в идеологическую оболочку возврата к традиционным ценностям, к правопорядку древности, т. е. «реставрации» власти императора, отодвинутого на второй план при сегунах. Бурное промышленное развитие, широкое за-имствование достижений западной цивилизации, при котором, однако, удалось сохранить национальную идентичность. Начало внешней экспансии.

Начиная с периода Нара, границы между историческими пе-риодами (дзидай) в традиционной японской историографии мар-кируются важными событиями, имеющими отношение к полити-ческой истории. В этом смысле принятая в Японии периодизация достаточно удобна с практической точки зрения (первоначальная, «грубая» хронологическая атрибуция события). Если же говорить о внутреннем содержании того или иного периода, то процесс его осмысления будет, видимо, продолжаться до тех пор, пока суще-

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ................................................................ 21

ЧАСТЬ 1. ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЯПОНИЯ................................23

Глава 1. Палеолит..................................................................28

Глава 2. Дзёмон (японский неолит)........................................ 30

Глава 3. Яёй (бронзово-железный век)................................... 41

ЧАСТЬ 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЯПОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕН-НОСТИ......................................................................54

Глава 1. Курганный период (Кофун)...................................... 54

Глава 2. Государство Ямато..................................................... 65

Глава 3. Период Асука (592-710)............................................ 83

ЧАСТЬ 3. «ГОСУДАРСТВО РИЦУРЁ»........................................98

Глава 1. Япония периода Нара (710-794)................................ 98

Глава 2. Нарекая Япония и внешний мир...................................154

Глава 3. Период Хэйан (794-1185)........................................175

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЯПОНИЯ Археологические исследования в Японии

Японцы всегда интересовались собственными древностями. Подтверждением этому может служить обилие исторических со-чинений, появлявшихся в Японии по крайней мере с VIII в. Этот интерес достаточно рано проявился и по отношению к артефак-там, представлявших собой предмет коллекционирования.

Однако сколько-нибудь систематическое изучение и коллек-ционирование древних памятников материальной культуры нача-лось только в период сёгуната Токугава, в XVII в. До этого япон-ские знатоки древностей основное внимание уделяли все-таки анализу сообщений в письменных источниках или интересова-лись тем, что мы сегодня называем «исторической археологией», ft орбиту которой традиционно входили дворцы императора и зна-ти, а также буддийские храмы.

Так, к этому времени относятся первые попытки систематиче-ского изучения курганов: крупный феодал из княжества Мито (совр. префектура Ибараки) Токугава Мицукуни в 1692 г. провел раскопки и обмеры одного из них (после этого он восстановил со-оружение). В период Токугава был также составлен список и про-ведены обмеры около двухсот захоронений курганного типа в Фу-кусато (префектура Окаяма). Появились и ученые трактаты, по-священные курганам. Их авторами были Сайтб Саданори, Яно Кадзусада, Гамб Кумпэй; последний попытался создать типологию эволюции курганов, исходя из их формы. Камэи Наммэй предпо-ложил, что обнаруженная в 1784 г. золотая печать была ни чем иным, как знаком инвеституры, врученным китайским императо-ром местному японскому правителю, о чем сообщалось в китай-ской хронике «Хоухань-шу». Аояги Танэнобу исследовал погре-бальные керамические сосуды и инвентарь захоронений в про-винции Тикудзэн (совр. префектура Фукуока).

Первым европейцем, который в XX годах XIX в. познакомил Запад с японскими древними артефактами в своем труде «Нип-пон» («Япония») был Филипп Франц фон Зибольд, получивший доступ к коллекции ботаника Ито Кэйсукэ.

Однако профессиональное внедрение современных научных методов археологических исследований началось только после ре-

Часть 1. Доисторическая Япония

ставрации Мэйдзи {Мэйдзи исин) и было связано с именами та-ких ученых как американский биолог Э. Морс, англичанин В. Гоу-лэнд и др.

Пионером японской археологии по справедливости считается Э. Морс. Прибывший в Японию в 1877 г. для исследования мол-люсков, он обнаружил в Омори вблизи Токио доисторическую «раковинную кучу» (shell midden, яп. калька — кайдзука), похо-жую на ту, что он ранее раскопал в Новой Англии. Получив пре-подавательскую должность в Токийском университете, Морс про-вел ее раскопки и посетил со своими студентами множество дру-гих стоянок. Часть учеников Морса после его отъезда самостоя-тельно продолжила археологические изыскания.

В. Гоулэнд, подданный Великобритании, связанный по своим служебным обязанностям с монетным двором в Осака, обследо-вал ряд курганных погребений в районе Осака-Нара во время своего пребывания в Японии в 1872-1888 гг. Именно с его име-нем связывают ныне начало по-настоящему научного изучения курганного периода. Его детальные описания и рисунки оказали большое влияние на становление японской археологии.

Формирование современной археологической школы в Японии можно отнести к началу XX в. В 1896 г. в стране было организо-вано Археологическое общество. Первый курс по археологии был прочитан в 1909 г. в университете Киото.

Современное археологическое дело поставлено в Японии на самом высоком уровне. На зависть археологам всего остального мира археологические исследования финансируются в достаточ-ном объеме, сами раскопки и анализ находок ведутся с примене-нием самых последних достижений научно-технической мысли.

Следует признать, что именно археология внесла в последнее время наиболее весомый вклад в изучение японской древности. Причем это касается не только чисто археологических, беспись-менных периодов (что было бы только естественным), но и исто-рического времени. Может быть, особенно плодотворным в этом отношении было обнаружение моккан — эпиграфики на деревян-ных табличках, — относящихся к VII-VIII вв.

В конце 60-х годов на территории Японии было зарегистриро-вано около 90 тыс. археологических памятников. Через 30 лет их количество возросло до более чем 300 тыс. Впечатляет также и объем выполняемых археологических изысканий: каждый год ра-боты ведутся на 9-10 тыс. объектов (для сравнения, в 1961 г. — на 408), ежегодно выпускается около 3 тыс. (!) монографий, по-священных археологической тематике.

Столь стремительный рост числа находок объясняется тем, что бурному промышленному развитию страны сопутствовал бум раскопок на местах новостроек, проводить которые предписыва-ется в Японии законом. Правда, несмотря на это, эксперты схо-дится во мнении, что из-за продолжающейся экспансии антропо-генного характера 40 тыс. уже открытых археологических памят-ников будут безвозвратно утеряны еще к концу XX в.

Раскопками в Японии занимаются как университеты (зареги-стрировано около 5 тыс. профессиональных археологов), так и местные власти и любители. Работа археологов вызывает интерес ие только среди профессионалов. Она имеет и огромный общест-венный резонанс. Совершенно обычным является вынесение со-общений о новых находках на первые полосы газет, их обсужде-ние в качестве важнейших событий на телевидении. Наряду с по-чтительным отношением японцев к собственной истории вообще, что объясняется и свойственной им потребностью в этнической самоидентификации, первостепенную роль в которой массовое со-знание в настоящее время отводит именно историческим и архео-логическим исследованиям (в 70-80-х годах эту роль играли эт-нографические исследования и наблюдения иностранцев, касав-шиеся особенностей японской культуры, образа жизни, нацио-нального характера).

В числе непосредственно связанных с археологическими изы-сканиями проблем, на которых фокусируется общественное вни-мание, можно назвать: этногенез японцев (антропологические ис-следования, касающиеся периодов Дзёмон и Яёй); определение местонахождения древнего государства Яматай и поиски захоро-нения его правительницы Химико в погребениях курганного типа; месторасположение и устройство дворцов ранних японских пра-вителей (включая период Нара), исследования по дорожной ин-фраструктуре периода Нара.

Набранные японскими археологами темпы исследований столь высоки, что не только помогают разрешению научных про-блем, но создают некоторые новые. Дело в том, что в результате возникла существенная региональная неравномерность в добыва-нии и освоении археологического материала, касающегося стран Дальнего Востока. Скажем, для адекватного понимания ранней истории Японии исключительно важное значение имеют резуль-таты работы археологов на Корейском п-ове ввиду чрезвычайно тесных контактов древних японцев (и протояпонцев) с этим реги-оном. В связи с этим явное отставание археологических исследо-ваний в Южной Корее и в КНДР создает не только чисто научные

Часть 1. Доисторическая Япония

проблемы, но и чревато рождением новых мифов относительно прошлого. Так, упомянутые моккан были заимствованы японцами у корейцев, но в настоящее время на Корейском п-ове их найдено лишь чуть более сотни, а в Японии — около 200 тыс. На основа-нии этого факта напрашивается вывод о гораздо более широком распространении письменности в Японии. Однако следует иметь в виду, что археологические изыскания проводятся в Японии с го-раздо большим размахом, с чем, возможно, и связано большее число находок.

В любом случае, однако, археологические источники по своей природе таковы, что не позволяют, как правило, составить на их основании полную и однозначную историческую картину. Имею-щиеся данные заведомо неполны и подвергаются постоянной и серьезной ревизии. Соответственно, существующие их интерпре-тации также относительны и в любой момент могут быть подверг-нуты пересмотру — как ввиду новых находок, так и в силу новых подходов.

Особенности периодизации

Применительно к доисторической эпохе, так же, как и к по-следующим, в Японии используется термин «дзидай» (период, эпоха). И точно так же при их выделении отсутствует единый критерий. Используются: европейский принцип периодизации (палеолит); топонимический, например, по месту первой находки, относящейся к данному периоду (Яёй); по некоему символиче-скому проявлению эпохи (Дзёмон — «веревочный орнамент [на керамике]»). При этом хронология доисторических периодов за-частую является предметом дискуссии.

Вот краткие историко-культурные характеристики этих пе-риодов:

1. Палеолит, или древний каменный век (40000-13000 лет на-зад). Иногда его называют «периодом Ивадзюку» (по местораспо-ложению первой открытой палеолитической стоянки). Памятники палеолита, открытые только в послевоенное время, не слишком многочисленны, а их атрибуция вызывает много вопросов. Хозяй-ственными занятиями населения, антропологический состав ко-торого неясен, были охота и собирательство.

2. Период Дзёмон (приблизительно соответствует неолиту, или новому каменному веку). Датируется 13 тыс. лет до н.э.-III в. до н.э. Назван так по типу керамики с веревочным орнаментом {«дзёмон»). Хозяйственные занятия: собирательство, охота, ры-

Гюловство (речное и морское). Культура Дзёмон была распро-странена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до СЯдкЯд).

3. Период Яёй (бронзово-железный век). Назван по специфи-ческому типу керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио). Под непосредственным влиянием крупных миграций с ма-терика (в основном через Корейский п-ов) тунгусских племен ал-тайской языковой группы, принесших на архипелаг культуру за-ливного рисоводства, технологию производства металлов (бронзы и железа), шелкоткачество и др., произошел переход к произво-дящему типу хозяйства. Процесс смешения с местным населени-ем (видимо, аустронезийского происхождения) привел к появле-нию праяпонцев и праяпонской культуры. Основной ареал рас-пространения: север о-ва Кіосю, Западная и Центральная Япония.

4. Период Кофун (курганный) — IV-VI вв. Назван так по мно-гочисленным масштабным погребальным сооружениям курганно-го типа, свидетельствующим о значительной социальной диффе-ренциации. В связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая половина этого периода может носить название «пе-риод Ямато».

Что касается соответствия японской системы периодизации принятой на Западе б-членной модели исторического процесса (первобытность - древность - средневековье - новое время - но-вейшее время-современность), то палеолит, Дзёмон и Яёй можно соотнести с первобытностью, а Кбфун (Ямато) — с древностью.

Можно заметить, что среди приведенных периодов нет соот-ветствия мезолиту (т. е. переходной эпохе от палеолита к неоли-ту) и энеолиту (каменно-бронзовому веку). Это связано с тем, что уже в самые ранние эпохи население Японского архипелага заим-ствовало с материка передовые по тому времени технологии, бла-годаря чему развитие общества шло там ускоренными темпами, как бы перепрыгивая через определенные стадии. Это касалось и возникновения характерного для неолита гончарного производст-ва, и начала использования металла, в том числе железа.

Глава 1 ПАЛЕОЛИТ

Первые следы деятельности палеолитического человека были открыты в 1949 г. в Ивадзюку (префектура Гумма). В последую-щие годы по всей стране обнаружено по крайней мере еще около 5 тыс. палеолитических стоянок (из них около 4,5 тыс. относятся к позднему палеолиту, т. е. к периоду, начиная с 30 тыс. лет до на-шего времени). Согласно оценкам японских археологов, для добы-того на них археологического материала (в основном, каменных орудий) характерен значительный хронологический разброс (300—13 тыс. лет назад). Таким образом, если говорить о геологи-ческих соответствиях, то японский палеолит охватывает плейсто-цен и ледниковый период.

Японские исследователи встречаются в своей работе с прин-ципиальными сложностями, связанными со слабой сохранностью исходного антропологического материала. Кислые почвы Японии плохо сохраняют костные останки человека, животных, любую органику. Наилучшей сохранностью обладают костяки (несколь-ко тысяч находок), относящиеся к неолитическому периоду Дзё-мон, когда бытовал обычай захоронений в пещерах, а также в «ра-ковинных кучах», где в результате реакции между содержавшейся в раковинах известью и водой происходило удержание кальция в костных останках. Всего несколько сотен находок относятся к по-следующим историческим периодам (Яёй, Кофун, Камакура, Му-ромати, Эдо). Для периодов Нара и Хэйан антропологический ма-териал практически отсутствует. Это объясняется как вышеука-занными особенностями японских почв (для захоронений в зем-ле), так и распространением буддийской практики трупосожже-ния. Что же касается палеолита, то находки, относящиеся к нему, исчисляются единицами.

Поэтому японский палеолит (еще в большей степени, чем в других регионах) исследуется почти исключительно с точки зре-ния типологии каменных орудий. Вместе с тем, благодаря тому, что стоянки человека каменного века в Японии очень часто обна-руживаются в геологических слоях, изолированных друг от друга застывшей лавой, выплеснувшейся во время вулканических из-вержений (пещерных стоянок найдено чрезвычайно мало), задачи по стратификации и созданию эволюционной типологии каменных орудий решаются довольно успешно.

/ шиш 1. Палеолит

Эпоха палеолита на территории Японского архипелага терми-нологически определяется по-разному. Раньше в ходу были тер-мины «период пред-дзёмон» и «докерамический период» (ныне пни выходят из употребления). Теперь используется как собст-венно термин «палеолит» {кюсэкки дзидай), так и название «пе-риод Ивадзюку». Здесь сказывается укоренившаяся в Японии тен-денция использовать историческую периодизацию, непримени-мую к истории других стран, что связано с уже упомянутым обо-стренным комплексом «национальной самоидентификации». По-пеки самобытных японских черт распространяются, таким обра-ти, и на то время, когда о каком-либо этническом самосознании не может идти и речи.

Тем не менее японские археологи утверждают, что в период позднего палеолита некоторые каменные орудия (ножи и топоры) демонстрируют определенное своеобразие, что позволяет, по их мнению, говорить о существовании уже в то время зачатков само-оытной японской культуры (при этом, правда, не существует ра-оот, подтверждающих преемственность более поздней японской культуры по отношению к палеолитической). Отмечаются и реги-ональные особенности в технике обработки каменных орудий в (нпадной и Восточной Японии. Таким образом, корни культурно-ю своеобразия этих частей страны, прослеживающееся в даль-нейшем на всем протяжении японской истории, относят к эпохе верхнего палеолита.

Все же носителей палеолитической (или «докерамической») культуры на территории Японии никак нельзя признать за пред-ков современных японцев. Это утверждение вряд ли можно оспо-рить как с фактической, так и с теоретической точки зрения: па-леолитические памятники вообще демонстрируют скорее общ-ность и единство человеческой культуры, чем ее диверсификацию - последняя характерна лишь для неолита и энеолита. До этого же мы имеем дело не с историей народа (этноса или протоэтноса),і с историей определенной территории и сопутствующего ей на-селения.

ДЗЁМОН (ЯПОНСКИЙ НЕОЛИТ)

В отличие от всех культур более поздних периодов культура Дзёмон была распространена практически на всей территории со-временной Японии — от Хоккайдо (и даже от Курильских о-вов) до о-вов СЯдкЯп. Свое название она получила от специфического вида керамики, характеризующегося «веревочным орнаментом».

Керамика Дзёмон

Сам термин «веревочная керамика» («cord-marked pottery*; японский термин «Дземон» является его калькой) впервые был употреблен Э. Морсом в 1879 г. Однако полное признание он по-лучил в 1937 г., когда японский археолог Яманоути Сугао выде-лил пять характерных для этого периода хронологически последо-вательных типов керамики. Начиная с этого времени вся хроноло-гия периода Дзёмон стала строиться на типологии керамики, ко-торая к настоящему времени разработана чрезвычайно подробно (выделяется около пятидесяти только «основных» ее типов).

Если следовать наиболее общей схеме эволюции керамики Дзёмон, то в начале периода на сосуд наносился вертикальный узор путем наложения на сырую глину отдельных нитей расти-тельного волокна; затем волокна стали сплетаться, узор наносил-ся горизонтальными полосами в виде «елочки». Средний Дзёмон характеризуется диагональным узором, в позднем превалирует геометрический узор с разнонаправленным расположением вере-вочных отпечатков. Обжиг осуществлялся в ямах, на дне которых разводился костер. Температура обжига составляла всего 600-800° градусов, в связи с чем эти сосуды страдали повышенной хрупкостью.

Похожая техника нанесения орнамента на глиняные сосуды использовалась в Африке (Сахара), Полинезии (Ново-Гебридские о-ва) и в некоторых других регионах. Однако в непосредственной близости от Японии подобная технология не использовалась, что позволяет говорить о ее местном происхождении. К тому же в других местах «веревочный орнамент» обычно наносился прикла-дыванием веревки или обмотанной веревкой палочки к поверхно-сти изделия, а в Японии — в результате вращения тех же инстру-ментов вокруг тулова сосуда.

/ "лава 2. Дзёмон (японский неолит)

Помимо «классического» веревочного узора существует также нимало видов керамики, узор на которую наносился бамбуковой пилкой или же пальцами.

Почти вся керамика Дзёмон (особенно раннего и среднего) имела утилитарное назначение. Она использовалась для варки пи-щи и хранения пищевых запасов и воды. Считается, что сосуды с низкотемпературным обжигом среднего Дзёмон теряли за ночь около 10% налитой в них жидкости. В конце Дзёмон эти показа-нии улучшились за счет покрытия поверхностей сосудов красной охрой, лощения и несколько лучшего обжига.

Ценителям искусства культура Дзёмон известна прежде все-10 по блистательным в своей экспрессии сосудам культового пред-назначения со «змеиными» мотивами и пластическими изображе-ниями голов животных, относящимся к позднему периоду.

Палеолит (40 тысяч лет до н. э.-13 тыс. лет до н. э.), история древней Японии

В эпоху палеолита Землю покрывали ледники, и уровень моря был на 100 метров ниже нынешнего. Япония пока не была архипелагом, а объединялась перешейками с Евразией.

Япония в хрониках Китая

Впервые древняя Япония упоминается в китайских исторических хрониках империи Хань 1 века н. э.. В этих письменах говорится, что древние представители Японии вадзин обитали на островах в Восточном море, были разделены на 100 небольших государств и периодически платили Китаю дань.

Принц Сётоку и эпоха Асука (593-710 год)

В конце 6 столетия Ямато возглавил принц Умаядо, которого обычно называют знаменитым принцом Сётоку. В 593 году Сетоку получил титул регента императрицы Суйко.

Диктатура Тайра.

В 1156 году между правителем Го-Сиракава и экс-императором Сутоку произошел конфликт, который разбил род Фудзивара на две противоборствующих стороны. В столице стали происходить вооруженные столкновения.

Приход европейцев в Японию.

В 15 столетии в Западной Европе начался период великих географических открытий. В 16 веке европейцы - торговцы, миссионеры и военные - обратили свое внимание на Восточную Азию.

Третий сёгунат и политика «изоляции»

После того, как умер Тоётоми Хидэёси, на престол взошел Токугава Иэясу. В 1600 году, при помощи аристократии, он победил в битве при Сэкигахара род Тоётоми и в течение дальнейших 15 лет уничтожил этот род.

Япония 19 век - наше время. История создания Японской Империи.

Во второй половине 18 столетия в водах вблизи японского архипелага периодически стали появляться суда России, Англии, США и Франции, которые противостояли за контроль над азиатскими колониями.

В некоторых источниках можно встретить утверждение, что возможно, еще 600 тысяч лет назад на Японском архипелаге обитали какие-то палеоантропы или даже синантропы, чье былое присутствие будто бы проявляется в чертах лица некоторых японцев – например, наличие округлого подбородка. Появление же тут первых Homo Sapiens в этих же источниках датируется периодом примерно 100 тысяч лет назад. Однако данная цифра является предположительной и получена путем сугубо спекулятивных рассуждений преимущественно на основе исследований лингвистов. Первые же достоверные археологические находки относят ко времени всего 40 тысяч лет назад, к так называемому периоду палеолита. Это и считается в исторической науке датой заселения Японии.

В это время Япония не была совсем обособленной от материка. Уровень Мирового океана был, по некоторым оценкам, на 100-150 метров ниже современного и то, что ныне является островами, ранее было соединено перешейками, соединявшими эти сухопутные территории в так называемую Японскую дугу. Здесь водились мамонты, слоны Науманна, большерогие олени и другие животные, которые прибывали сюда из континентальной Восточной Азии и Сибири по перешейку, соединявшему Японию с Кореей. А Японское море, как полагают, было просторной долиной с внутренним водоемом.

Население древней Японии занималось охотой и собирательством, изготавливало довольно грубые каменные орудия труда – ручные рубила, острия и пластины. В это время отсутствуют керамические изделия, поэтому период носит название периода докерамической культуры.

Рис. 3. Хронологическая шкала древней истории Японии

Кардинальные изменения происходят примерно 12 тысяч лет назад. В академической науке это время связывают с концом так называемого Ледникового периода, а в альтернативной литературе – с событиями Всемирного Потопа, при котором произошло существенное изменение положения полюсов планеты. Как бы то ни было данный момент времени характеризуется началом интенсивного таяния ледников, ранее покрывавших северо-восточную часть Северной Америки и Европу, и соответствующего подъема уровня Мирового океана, что привело в итоге к отделению Японских островов от материка.

В результате потепления и изменения движения морских течений японские степи времен палеолита заросли густым лесом, а японская флора и фауна кардинально изменились. Северо-восточная часть архипелага покрылась дубовыми и хвойными лесами, а юго-западная – буковыми и субтропическими. В них жили большие кабаны, олени, дикие утки, фазаны. Побережья были богаты лососем и форелью. Благодаря таким природным богатствам жители Японских островов не нуждались в крупномасштабном сельском хозяйстве или скотоводстве, оставаясь примитивным обществом охотников-собирателей.

Примерно в это же время, как полагают историки, на Японские острова переселилась новая группа людей из Юго-Восточной Азии. Представители этой группы хорошо разбирались в судостроении и морской навигации. Возможно, что их лодки-долбленки были принесены к японским берегам теплым океанским течением Куросио. Новоприбывшие юго-восточные азиаты смешались с потомками палеолитической популяции Японского архипелага. В результате важную роль в это время стал играть также морской промысел. Появились поселения на морском побережье, отсутствовавшие ранее.

Около 10 тысяч лет назад древние обитатели Японских островов начали изготавливать керамические изделия, которые считаются одними из старейших в мире. Среди керамики того времени преобладала кухонная посуда в виде кувшинов для хранения продуктов, жарки и варки пищи. Изготавливались и человекоподобные фигурки, именуемые «догу» (к ним мы вернемся несколько позднее).

Характерной особенностью керамических изделий был так называемый «шнурковый орнамент», который по-японски называется дзёмон. Подобный орнамент наблюдался на островной посуде до середины II века до нашей эры, что дало археологам повод назвать соответствующую японскую культуру «культурой Дзёмон», а время ее доминирования на Японском архипелаге – периодом Дзёмон. И ныне период Дзёмон подразделяется археологами на пять подпериодов разной длительности, со сменой которых происходило усложнение и усовершенствование таких керамических изделий.

Рис. 4. Керамический сосуд периода Дзёмон

В 1884 году в небольшом населенном пункте Яёй близ Токио в ходе раскопок, были найдены керамические изделия нового стиля, отличного от дзёмонского. А в начале XX века подобная керамика была найдена почти по всей Японии. Ее датировка дала основания ученым утверждать о переходе Японского архипелага от периода Дзёмон к новой исторической эпохе, которую назвали в честь первой стоянки, где были найдены артефакты нового периода. Археологическая культура этого периода получила название «культуры Яёй».

Традиционная историография считает началом эпохи Яёй III век до нашей эры, а концом – III век нашей эры. Однако ряд современных японских исследователей из Национального музея истории и этнографии указывают на вероятность начала периода Яёй на пять сотен лет раньше – в IX веке до нашей эры. В качестве обоснования более раннего времени начала периода Яёй приводятся данные передатировки самой старой керамики этой культуры радиоуглеродным методом и методом спектрометрии.

Согласно одной из распространенных теорий, начало эпохи Яёй напрямую связано с расширением китайской империи в период династии Хань на территорию современного северо-восточного Китая и Корейского полуострова. В результате поражения царств У и Юэ, а также корейского государства Кочосон в конце I тысячелетия до нашей эры сформировался массовый поток переселенцев и отступающих войск, не пожелавших признать власть Хань. На протяжении всего владычества династии Хань остров Кюсю и южная оконечность острова Хонсю стали убежищем для всех недовольных властью китайского государства на континенте и центром антиханьского движения.

Переселенцы из Китая и Кореи принесли на Японские острова не только более высокую ирригационную технику рисоводства, но и более совершенные сельскохозяйственные орудия, изделия из железа и бронзы, а также технологии работы с этими металлами. Все это дало мощный импульс развитию сельского хозяйства и появлению ремесел.

В период Яёй японцы добывали медь и получали сплав, близкий к бронзе, но чаще всего просто переплавляли старые китайские бронзовые изделия, что подтверждается сравнительным химическим анализом китайской и японской бронзы. Из бронзы изготовляли оружие, ритуальные предметы и украшения. В это время появляются группы ремесленников, которые специализировались на изготовлении какого-либо одного изделия, хотя в целом ремесленное производство еще не отделилось от сельского хозяйства.

Жизнь людей становилась зажиточней, росло народонаселение. Пригодных для обработки земель стало не хватать, что привело к перемещению части населения Северного Кюсю на главный остров Японского архипелага – Хонсю. Выходцы с севера Кюсю медленно продвигались вдоль морского побережья, постепенно заселяя районы, прилегающие к Японскому морю, все ближе подбираясь к равнине Ямато. Этот процесс занял длительное время, но особенно заметный всплеск его пришелся на рубеж нашей эры.

Процесс переселения шел то быстрее, то медленнее, порой сопровождаясь столкновениями пришельцев с местными жителями. Ведь в это же время, скажем, на севере острова Хонсю, как полагают многие историки, уже существовало аборигенное государство Эмиси, культура которого относится к культуре Дзёмон.

Рис. 5. Ритуальный колокольчик периода Яёй

Бурное развитие земледелия в период Яёй укрепило оседлость и социальную структуру общества – земледельческую общину, на основе которой начинают формироваться государственные образования, наличие которых в это время на Японских островах зафиксировано в китайских документах.

Первые письменные упоминания о древней Японии содержатся в исторических хрониках I века до нашей эры китайской империи Хань. В них указывается, что древние японцы (вадзин) проживали на островах в Восточном море, имели 100 малых стран, и уже к 108 году до нашей эры около 30 из них наладили контакт с китайцами, и иногда присылали дань Китаю. В «Книге Поздней Хань» сохранилось сообщение о посольстве японского правителя (между 26 и 56 годом нашей эры) страны На (самая южная в Японии), который в 57 году получил от китайского императора золотую печать.

В 107 году японцы привезли в Китай 160 подданных китайского императора, которые ранее были захвачены разбойниками и проданы в Японию. Отмечалось также, что между 147 и 190 годом в Японии были внутренние смуты и кризис верховной власти.

Другое любопытный китайский документ – «Записи трех царств», а именно «Раздел о восточных варварах» в так называемых «Записях Вэй». Этот источник, составленный около 297 года, описывает социальную организацию обитателей Японского архипелага – «людей ва» («людей-карликов», как их презрительно называли китайцы). В нем упоминается 30 японских стран, в которых собираются налоги, а также устроены рынки, где производится обмен товарами под надзором властей. Среди этих стран самым мощным являлось государство Яматай.

Сообщается, что правительницей Яматай была женщина по имени Химико, которая держалась у власти, используя «чары для одурманивания населения». У нее было 1000 служанок, но немногие видели Химико, которая жила затворницей в строго охраняемом дворце. Лишь один мужчина приносил ей еду и одежду и выслушивал приказы. Законы же в государстве Яматай были очень строгими.

Появившись на международной арене, страна Яматай была вынуждена стать частью системы межгосударственных отношений в Восточной Азии, ориентированной в то время на центральное положение в ней Китая. По этой системе, которая сформировалась во времена правления династии Хань, Китай начинал диалог с иностранными правителями лишь в случае признания ими верховенства китайского императора и уплаты ему дани. Со своей стороны китайский император предоставлял иностранному правителю политическую поддержку и разрешение торговать с Китаем.

В 239 году правительница Химико отправила в Вэй посольство с данью и получила от китайского императора в подарок титул «вана японцев, вторая Вэй» и 100 бронзовых зеркал. Но китайцы упоминали также, что не все японцы были подданными Химико – например, «в 1000 ли по морю» на восток от царства Химико находилось царство Цзюну.

Из-за ряда неточностей и малой информативности в рассказе о Яматай историки и археологи до сих пор не могут согласовать местоположение этого государственного образования. Одни утверждают, что оно находилось в регионе Кинки на острове Хонсю (в центре этого региона ныне находится город Киото), а другие – на севере острова Кюсю. Но если ориентироваться, скажем, на созвучие названия этого государства с более поздним названием Японии «страна Ямато», предпочтительней оказывается первая версия.

Так это или нет, возможно, поможет определить находка японских археологов, которые раскопали в 2009 году руины дворцового комплекса на территории древней страны Ямато, в городе Сакураи префектуры Нара. Эти руины археологи датировали концом II – началом IV века нашей эры. Комплекс представляет собой остатки расположенных друг за другом трех зданий, фундамент храма и еще одного сооружения неясного назначения, окруженных оборонительной стеной. Директор археологического музея Хиронобу Исино считает, что в этом дворце жила именно правительница государства Яматай Химико, которая теперь должна считаться реальным историческим персонажем.

Впрочем, здесь мы сталкиваемся с еще одной проблемой.

Дело в том, что современные японцы отождествляют себя с потомками переселенцев периода Яёй и резко противопоставляют себя коренному местному населению, носящему название айнов. Айны, в глазах японцев, были «дикими» и «необразованными» людьми, неспособными на какое-то культурное развитие. Хотя при этом противостояние «культурных» японцев и «диких» айнов длилось аж две тысячи лет и закончилось окончательным подавлением сопротивления айнов только на рубеже XIX-XX веков.

Рис. 6. Айны

Как следствие, в Японии до сих пор бытует теория, которая разделяет культуры Дзёмон и Яёй, утверждая, что первая была протоайнская, а вторая – протояпонская, и якобы никакой преемственности между ними не было. И поскольку государство Яматай было явно айнским, а государство Ямато – японским, то и связи между ними будто бы не может быть.

Однако многие историки и археологи считают, что Яёй является прямым продолжением древней неолитической культуры Дзёмон. И полностью категорично противопоставлять японцев и айнов было бы ошибочным.

В самом деле. Нет абсолютно никаких противопоказаний к тому, чтобы на почве культуры Дзёмон могла бы развиться государственность. Культура Дзёмон по меркам той эпохи была очень продвинутой и передовой культурой. Чтобы понять это – достаточно взглянуть на искусство эпохи Дзёмон.

А что мы называем государством?..

Государство – это, прежде всего, некая территория и население, а также некая власть, опирающаяся на определенное насилие, то есть, на определенную группу людей, которые занимаются только военным делом, а остальное население, которое не принадлежит к правящей группе, и к группе профессиональных военных, обязано перечислять часть плодов своих трудов на содержание правящей группы и военных. Все это было как в некоторых сообществах культуры Дзёмон, так и в государстве Яматай.

И кроме того необходимо учесть, что с самого начала существовали разные группы айнов – одни айны создавали какие-то государственные образования, а другие нет. Вполне возможно, что те айны, с которыми позднее вело войны государство Ямато, рассматривались как «дикари» не только японцами, но и самими айнами государства Яматай. Также, весьма вероятно, что айнских государств могло быть несколько, и что государство Яматай покорило другие, более слабые княжества.

А в том, что айны воевать умели, не сомневается никто. Недаром их удалось окончательно покорить только со включением Японии в процесс научно-технической революции конца XIX – начала XX века.

Любопытной, с этой точки зрения, оказывается и версия, согласно которой знаменитое военное искусство не менее знаменитых самураев во многом базируется на приемах и техниках, перенятых у «диких» айнов…

Рис. 7. Замок самурая (г. Нара)

В IV веке письменные упоминания о Японии исчезают из китайских хроник. Китай погрузился в междоусобицы, повлекшие ослабление его международного авторитета. Одновременно на Корейском полуострове возникли три государства – Когурё, Силла и Пэкче, которые начали между собой борьбу за объединение Кореи. На этом фоне в Японии также усилились объединительные тенденции. Их выразителем стало государство Ямато, расположенное в одноименном регионе современной префектуры Нара. Письменные свидетельства о начальной истории этого государства отсутствуют, однако археологи связывают его усиление с распространением культуры курганов-кофунов в центральной Японии.

Обычай хоронить состоятельных лиц в земляных курганах, как считают историки, возник на Японском архипелаге в III веке и сохранялся до середины VI века. Этот временной промежуток называют периодом Кофун, а культуру этого периода – «культурой Кофун».

Японские курганы имели различные формы, однако самая распространенная из них напоминала с воздуха замочную скважину. Например, такую форму имеет курган Дайсэнрё, в котором располагается гробница императора Нинтоку (начало V века). Наибольшее количество подобных могил находилось в Ямато и Кавати, на территории современных префектур Нара и Осака, что говорит о возможном союзе знати этих двух регионов.

Самой южной точкой распространения культуры курганов считается префектура Кагосима, а самой северной – префектура Иватэ. Большинство историков и археологов ассоциируют распространение этой культуры с постепенным подчинением государству Ямато земель Японского архипелага.

Предполагают, что Ямато была федерацией. Ее возглавлял вождь, председатель родов, который сосредоточивал в своих руках всю религиозную и военную власть в государстве. Ему повиновалась региональная знать, которая объединялась в крупные роды. Согласно статусу рода, вождь придавал его главам различные титулы, которые определяли место рода в правительственной иерархии. Эта система государственной организации называлась родово-титулярной.

Рис. 8. Курган Дайсэнрё (вид с воздуха)

Ямато вело активную внешнюю политику и часто даже вмешивалось в дела Корейского полуострова на стороне южнокорейского государства Пэкче, с которым длительное время (с IV по VII век нашей эры) поддерживало дружественные контакты. В результате этих контактов в Японию было импортировано немало достижений материковой цивилизации. Китайские и корейские эмигранты поселялись на Японских островах и распространяли новые знания – способы изготовления прочной керамики, ювелирную обработку металлов, инженерное дело, медицину и иероглифическую письменность.

В VI веке, при содействии правителя Пэкче двору Ямато были переданы буддистские образы и сутры. Так в Японию попал буддизм. Однако вокруг новой веры возникли споры знати, которые переросли в религиозную войну. Мощный род Сога требовал принятия государством буддизма на манер соседних государств, а старинный род Мононобэ защищал традиционные верования. Заручившись поддержкой эмигрантских родов, Сога разбили Мононобэ в 587 году и установили свою диктатуру в стране, создав таким образом предпосылки для закрепления буддизма на Японских островах.

В конце VI века японское правительство возглавил член императорской семьи Японии, принц Умаядо, более известный как легендарный принц Сётоку. В 593 году он был назначен регентом императрицы Суйко. С начала правления принца исчисляют период, названный в честь политического и культурного центра страны в районе села Асука [ударение на первом слоге] современной префектуры Нара периодом Асука (538-710 гг.).

Рис. 9. Современная Асука

Принц Сётоку взял курс на превращение аристократической федерации Ямато в централизованное государство континентального образца. В 600 году он отправил китайской династии Суй первое посольство, стремясь перенять опыт государственного строительства. Тремя годами позже принц основал в Японии систему 12 рангов, с помощью которой пытался создать чиновничью бюрократию континентального типа, связанную напрямую с престолом. Следующим шагом Сётоку было издание в 604 году «Конституции 17 статей», морально-этического кодекса чиновников, в котором идеалом страны провозглашалась централизованная монархия.

В 607 году он отправил второе посольство к династии Суй. Посол привез китайскому императору письмо, в котором оба монарха определялись как равные, что сильно разозлило китайскую сторону. Китайцы традиционно выстраивали отношения с другими странами на основе своего превосходства и считали использование японским правителем китайского титула «Сын Неба» возмутительным. Только потребность союзников в войне с корейским государством Когурё заставила китайского императора принять японскую делегацию.

В 608 году Сётоку отправил очередную делегацию в Суй, но использовал для имени своего правителя новый нейтральный титул «Небесный монарх». В китайской столице этот титул восприняли более благосклонно – в качестве признания японцами своей вины и китайского верховенства, однако японская сторона расценила реакцию китайцев как признание равноправия между обладателями их стран. Впоследствии титул «Небесный монарх» превратился в часть имени японских правителей, которая переводится сегодня как «Император Японии».

Во времена правления принца Сётоку буддизм приобрел статус государственной религии. Вместе с тем, принц заботился о традиционных верованиях и проводил политику сосуществования религий.

Рис. 10. Принц Сётоку с младшим братом и сыном

После смерти принца Сётоку в Японии наступила довольно длительная череда внутренних распрей, которая имела место на фоне целого ряда военных неудач в Корее, связанных с экспансией на полуострове новой китайской династии Тан. В частности, было уничтожено Пэкче, корейское государство-союзник Японии. Попытка Пэкче освободить страну с помощью японских войск в 663 году провалилась. Беженцы из бывших корейских государств перебрались в Японию и были приняты японским двором, который расселил их в центральных и восточных регионах страны, что дало очередной мощный импульс распространению буддизма на Японских островах.

Несмотря на редко прекращавшиеся распри, японским правителям удавалось в целом проводить курс на централизацию власти. Из многочисленный событий этого периода, пожалуй, стоит отдельно отметить действия императора Кокэна, который 17 июля 645 года впервые утвердил японский девиз правления «Тайка» («Великие преобразования»), а 22 января 646 года объявил указ о реформе, давший начало так называемым «Реформам Тайка». Целью нового курса было создание централизованной монархии континентального типа во главе с императором. Одним из первых шагов на пути реализации этой цели стало огосударствление всей земли и населения страны.

Окончательное объединение Кореи в 668 году под властью недружественного Японии государства Силла (при помощи Китая), настолько ошеломили японского императора Тэндзи, что он, опасаясь китайско-корейского вторжения, ввел всеобщую воинскую повинность на основе системы «подворных реестров», укрепил западные области замками, а на Кюсю разместил постоянных часовых и построил крепость вблизи администрации в Дадзайфу. Столица страны была перенесена в защищенный город Оцу.

В 672 году после смерти императора Тэндзи между его сыновьями вспыхнула борьба за престол. В ней победил принц Оама, принявший имя Тэмму. Конфликт повлек распри между родовой знатью и уменьшил ее влияние на столичное правительство. Пользуясь этим, император начал ускоренные реформы, направленные на централизацию управления. Впервые на китайский манер было упорядочено законодательство, составлены официальные хроники и разработана сложная система рангов и должностей для чиновников. Реформаторский курс продолжила жена правителя, которая после его смерти взошла на трон под именем императрицы Дзито. Она перенесла двор в новую столицу Фудзивара. Считается, что название страны Япония – «Ниппон» – впервые было использовано именно во времена императора Тэмму и его жены.

В 701 году был составлен первый монументальный японский Кодекс законов Тайхо. Государственная система управления, которая базировалась на нем, называлась «правовым государством». Хотя эти законы были написаны по китайскому образцу, они имели немало японских оригинальных положений. Вместе с реформой законодательства японцы переняли китайскую монетарную систему и в 708 году начали выпускать собственную валюту.

В 710 году новой столицей Японии стал город Хэйдзё, в районе современной Нары. 80-летнюю эпоху, в течение которого он выполнял функцию политического центра страны, называют периодом Нара (710–794 гг.). Централизация власти и упорядочение политико-экономической системы страны в этот период продолжилось.

Одновременно с этим велась работа по созданию официальной истории Японии. В 712 году были составлены «Кодзики» («Записи дел древности»), а в 720 году – «Нихон сёки» («Анналы Японии»). Главной целью этих произведений было доказательство древнего происхождения японской монархии, что дало бы ей право претендовать на равные отношения с Китаем. Кроме этого, в провинциях были упорядочены сборники преданий и легенд «Фудоки» («Записи краевых обычаев»).

В 781 году на трон вступил 50-й император, который в 794 году перенес столицу в город Хэйан – современный Киото…

Пожалуй, именно на этом «юбилейном» императоре мы и прервем свой краткий обзор прошлого Японии, которая вскоре вступила в феодальный период своего развития. Последующие события мы здесь уже анализировать не будем, поскольку дальнейший материал к ним не относится…

Рис. 11. Ворота императорского дворца в Киото

Отметим лишь еще один весьма важный момент.

Дело в том, что жизнь японцев, их культура и даже мировоззрение на протяжении всей известной истории страны были теснейшим образом связаны с императорским домом. Император – не просто символ единства Японии. Он – «Небесный Монарх» в полном смысле этого слова, то есть божественный правитель. И хотя с переходом к конституционной монархии после Второй Мировой войны, в 1946 году император отказался от своего божественного титула, а реальной политической власти у него осталось даже меньше, чем у британских монархов, в массовом сознании японцев он продолжает иметь особое значение.

Согласно древней легенде, входящей в том числе в вышеупомянутые «Кодзики» («Записи дел древности»), императоры Японии являются прямыми потомками богини солнца Аматэрасу. Аматэрасу унаследовала Землю и через некоторое время послала своего внука Ниниги править Японскими островами, созданными ее родителями – богами Идзанаги и Идзанами.

Когда Ниниги готовился покинуть Небо, Аматэрасу дала ему три божественных предмета, которые должны были облегчить ему путь – бронзовое зеркало, ожерелье из драгоценных камней и меч. Получив эти вещи, которым суждено было стать регалиями японских императоров, принц Ниниги спустился с Неба на вершину горы Такатико на Кюсю. Он женился и со временем передал регалии своему внуку Дзимму, первому земному императору Японии. Согласно легенде, император Дзимму получил бразды правления в свои руки в 660 году до нашей эры и правил до 585 года до нашей эры. С даты начала правления первого императора – 660 год до нашей эры – берет начало и единая система японского летоисчисления.

Рис. 12. Оттиск императорской печати

И вот тут мы получаем любопытное совпадение. Правление императора Дзимму, определяемое легендой, практически совпадает с концом периода Дзёмон и началом периода Яёй (в представлении не традиционалистов, а современных историков). Именно с этим временем историки связывают сильнейшие изменения, связанные с переходом к производящему сельскому хозяйству, освоением бронзы и железа и резким «культурным рывком» на Японских островах.

Но раз Дзимму был самым первым императором, прежде которого были только боги, то до него и не могло быть ничего. Посему официальные датировки историков и археологов полностью укладываются в особенности менталитета рядовых японцев и всех устраивают.

Согласно же этим датировкам, вся значимая история Японии укладывается, как мы видели, в очень сжатый период времени – всего чуть более двух с половиной тысяч лет. И никого не смущает, например, то, что многие правители в самых разных регионах планеты также считали себя прямыми потомками богов, но история их стран и народов на много тысячелетий древнее…

Краткое описание Японии

Согласно преданию. Японская империя возникла в 660 году до н.э., когда на престол взошел первый японский император Дзимму. В течение первого тысячелетия Япония развивалась под влиянием Кореи и Китая, имевшими более высокий уровень цивилизации.
Япония - уникальная страна с самобытной культурой. Согласно источникам, уже в 660 году до н.э. здесь была образована империя, с чего и началась история Японии. Кратко описывая тот период, можно сказать лишь, что Япония успешно развивалась, не зная серьезных конфликтов и иноземных вторжений. Впрочем, цивилизация в Китае и Корее была развита лучше, поэтому японцы развивались под влиянием этих двух государств.
Именно из Кореи в 7 веке н.э. в стране распространился буддизм. Эта религия оказалась настолько популярной, что быстро вошла в ранг государственной. В XII веке Японию стали сотрясать конфликты, страной завладели военные диктаторы-сегуны. И хотя эти войны велись по законам чести, они, все же, были чрезвычайно кровавыми. Борьба между ними продолжалась вплоть до 1867 года, в то время последний сегун Токугава Есинобу отдал власть в руки императора Муцухито, который действовал в интересах европейских партнеров. До этого иностранцам практически был закрыт доступ в Японию. Объединившись под одной рукой, Япония провела несколько захватнических войн, а во второй мировой войны Япония сражалась на стороне Германии, начав свое участие с неожиданной атаки американскую базу Перл Харбор.
Участие в войне на стороне фашистов очень негативно сказалось на стране, император был лишен власти, а Япония не могла иметь собственную армию. Сегодня Япония - страна высоких технологий, некоторые даже называют Японию страной технократов. Она располагается на архипелаге, состоящем из нескольких крупных островов и множества мелких. Вместе они занимают 378 тыс. кв. км, на которых ютится около 129 млн. человек. Столицей является город Токио. Страна гармонично сочетает в себе ультрасовременные поезда и прекрасную природу. Здесь можно найти как города с огромным количеством небоскребов, так и тихие уголки, в которых посреди садов с цветущей сакурой таятся буддистские храмы.