इस तरह का सबसे पहला पितृसत्तात्मक कार्य जो हमारे पास आया है वह सेंट जस्टिन द फिलॉसफर द्वारा लिखित "ट्राइफॉन द ज्यू के साथ बातचीत" है। पवित्र पिता का दावा है कि ईसा मसीह के आगमन के साथ पवित्र आत्मा की शक्तियों ने यहूदियों के बीच काम करना बंद कर दिया (ट्रिफ़। 87)। वह बताते हैं कि ईसा मसीह के आने के बाद उनके पास एक भी पैगम्बर नहीं रहा। साथ ही, सेंट जस्टिन नए नियम के चर्च में पवित्र आत्मा के पुराने नियम के कार्यों की निरंतरता पर जोर देते हैं: "जो पहले आपके लोगों के बीच मौजूद था वह हमारे पास आ गया है (ट्रिफ़। 82)"; ताकि "कोई भी हमारे बीच महिलाओं और पुरुषों दोनों को ईश्वर की आत्मा से उपहार प्राप्त करते हुए देख सके" (ट्रिफ़। 88)।
टर्टुलियन († 220/240) ने अपने काम "अगेंस्ट द यहूदियों" में पुराने नियम की भविष्यवाणियों, नए नियम के चमत्कारों और चर्च के जीवन के माध्यम से मसीह की दिव्यता की पुष्टि की है। पुराना नियम नए नियम की तैयारी है, इसमें मसीह के बारे में भविष्यवाणियों की दो श्रृंखलाएँ हैं: कुछ मानव जाति के लिए कष्ट सहने के लिए एक सेवक के रूप में उनके आने की बात करते हैं, दूसरे में उनके भविष्य में महिमा के साथ आने का उल्लेख है। प्रभु मसीह के व्यक्तित्व में, दोनों नियम एकजुट हैं: भविष्यवाणियाँ उनके पास लाई जाती हैं, और वह स्वयं उस चीज़ को पूरा करते हैं जिसकी आशा की जाती है।
रोम के संत हिप्पोलिटस, एक संक्षिप्त "यहूदियों के विरुद्ध ग्रंथ" में, क्रूस पर मसीहा की अनुमानित पीड़ा और भविष्य में बुतपरस्तों के आह्वान को दिखाने के लिए पुराने नियम के उद्धरणों का उपयोग करते हैं, और इस तथ्य के लिए यहूदियों की निंदा करते हैं कि, जब सत्य का प्रकाश पहले ही प्रकट हो चुका है, वे अंधकार में भटकते और ठोकर खाते रहते हैं। उनके पतन और अस्वीकृति की भविष्यवाणी भी भविष्यवक्ताओं द्वारा की गई थी।
कार्थेज के शहीद साइप्रियन († 258) ने "यहूदियों के विरुद्ध गवाही की तीन पुस्तकें" छोड़ीं। यह पुराने और नए नियम के उद्धरणों का एक विषयगत चयन है। पहली पुस्तक में इस बात के प्रमाण हैं कि "भविष्यवाणियों के अनुसार, यहूदियों ने ईश्वर से धर्मत्याग कर लिया और उस अनुग्रह को खो दिया जो उन्हें प्रदान किया गया था... और उनका स्थान ईसाईयों ने ले लिया, जो विश्वास से प्रभु को प्रसन्न करते थे और सभी राष्ट्रों से आते थे।" और दुनिया भर से।” दूसरा भाग दिखाता है कि पुराने नियम की मुख्य भविष्यवाणियाँ यीशु मसीह में कैसे पूरी हुईं। तीसरा भाग, पवित्र धर्मग्रंथों पर आधारित, ईसाई नैतिकता की आज्ञाओं को संक्षेप में रेखांकित करता है।
चौथी शताब्दी के अंत में सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम († 407) ने उन ईसाइयों को संबोधित करते हुए "यहूदियों के खिलाफ पांच शब्द" कहे, जो सभास्थलों में जाते थे और यहूदी रीति-रिवाजों की ओर रुख करते थे। संत बताते हैं कि ईसा मसीह के बाद यहूदी धर्म ने अपना अर्थ खो दिया, और इसलिए इसके अनुष्ठानों का पालन ईश्वर की इच्छा के विपरीत है और पुराने नियम के निर्देशों के पालन का अब कोई आधार नहीं है।
सेंट ऑगस्टाइन († 430) ने 5वीं शताब्दी की शुरुआत में ट्रैक्टैटस एडवर्सस जुडेओस लिखा था, जिसमें उन्होंने तर्क दिया था कि भले ही यहूदी यीशु को मौत के घाट उतारने के लिए सबसे कड़ी सजा के हकदार थे, फिर भी ईश्वर की कृपा से उन्हें एक साथ सेवा करने के लिए जीवित छोड़ दिया गया था। अपने धर्मग्रंथों के साथ, ईसाई धर्म की सच्चाई के अनैच्छिक गवाह के रूप में।
सिनाई के भिक्षु अनास्तासियस († सी. 700) ने "यहूदियों के विरुद्ध विवाद" लिखा। यहाँ भी, पुराने नियम के कानून के अंत का संकेत दिया गया है; इसके अलावा, यीशु मसीह की दिव्यता के औचित्य के साथ-साथ प्रतीकों की पूजा पर भी ध्यान दिया जाता है, जिसके बारे में भिक्षु यह कहते हैं: "हम ईसाई, जब हम क्रॉस की पूजा करते हैं, तो हम पेड़ की नहीं, बल्कि मसीह की पूजा करते हैं।" उस पर क्रूस पर चढ़ाया गया।”
7वीं शताब्दी में, तफ़्रा के पश्चिमी संत ग्रेजेंटियस ने यहूदी हर्बन के साथ अपने विवाद का एक रिकॉर्ड संकलित किया - यह विवाद राजा ओमेरिट की उपस्थिति में हुआ था। संत के तर्कों के बावजूद, खेरबान कायम रहे, फिर, संत की प्रार्थना के माध्यम से, एक चमत्कार हुआ: विवाद में उपस्थित यहूदियों के बीच, मसीह एक दृश्यमान छवि में प्रकट हुए, जिसके बाद रब्बी खेरबान, साढ़े पांच के साथ हज़ार यहूदियों ने बपतिस्मा लिया।
उसी शताब्दी में, नेपल्स के सेंट लेओन्टियस († लगभग 650) ने यहूदियों के खिलाफ माफीनामा लिखा। उनका कहना है कि यहूदी, प्रतीकों की पूजा की ओर इशारा करते हुए, ईसाइयों पर मूर्तिपूजा का आरोप लगाते हैं, निषेध का हवाला देते हुए: "आप अपने लिए मूर्तियां या खुदी हुई छवियां नहीं बनाएंगे" (उदा. 20: 4-5)। जवाब में, सेंट लेओन्टियस, पूर्व का जिक्र करते हुए। 25:18 और यहेजेक. 41:18, लिखते हैं: "यदि यहूदी छवियों के लिए हमारी निंदा करते हैं, तो उन्हें उन्हें बनाने के लिए भगवान की निंदा करनी चाहिए," और फिर आगे कहते हैं: "हम एक पेड़ की पूजा नहीं करते हैं, बल्कि उसकी पूजा करते हैं जो क्रूस पर चढ़ाया गया था," और "प्रतीक एक खुली किताब है जो हमें ईश्वर की याद दिलाती है।"
भिक्षु निकिता स्टिफ़ैट (11वीं शताब्दी) ने एक संक्षिप्त "यहूदियों के लिए शब्द" लिखा, जिसमें उन्होंने पुराने नियम के कानून के अंत और यहूदी धर्म की अस्वीकृति को याद किया: "भगवान ने यहूदियों की सेवा और उनके सब्तों से नफरत की और उन्हें अस्वीकार कर दिया, और छुट्टियाँ,'' जिसकी भविष्यवाणी उसने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से की थी।
14वीं शताब्दी में, सम्राट जॉन कैंटाकुजीन ने "एक यहूदी के साथ संवाद" लिखा था। यहां, अन्य बातों के अलावा, वह यहूदी ज़ेनस की ओर इशारा करते हैं कि, भविष्यवक्ता यशायाह के अनुसार, नया नियम यरूशलेम से प्रकट होगा: "कानून सिय्योन से प्रकट होगा, और प्रभु का वचन यरूशलेम से" (ईसा. 2) : 3). यह स्वीकार करना असंभव है कि यह पुराने कानून के बारे में कहा गया था, क्योंकि यह परमेश्वर द्वारा सिनाई और रेगिस्तान में मूसा को दिया गया था। यह "दिया" नहीं कहता, बल्कि सिय्योन से "प्रकट होगा"। जॉन ज़ेनस से पूछता है: यदि यीशु धोखेबाज था, तो ऐसा कैसे हुआ कि न तो भगवान और न ही बुतपरस्त सम्राट ईसाई धर्म को नष्ट करने में सक्षम थे, जिसका प्रचार दुनिया भर में किया गया था। संवाद ज़ेन के रूढ़िवादी में रूपांतरण के साथ समाप्त होता है।
देशभक्त कार्यों में यहूदियों के बारे में कई कठोर शब्द मिल सकते हैं, उदाहरण के लिए निम्नलिखित: "वे (यहूदी) हर किसी से टकरा गए, हर जगह वे घुसपैठिए और सच्चाई के गद्दार बन गए, वे ईश्वर से नफरत करने वाले निकले, प्रेमी नहीं।" भगवान की" ( रोम के हिप्पोलिटस,संत. भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक पर टिप्पणी)।
लेकिन यह याद रखना चाहिए कि, सबसे पहले, यह विवाद की तत्कालीन अवधारणाओं के साथ पूरी तरह से सुसंगत था, और दूसरी बात, उसी समय के यहूदी लेखन, जिसमें धार्मिक रूप से आधिकारिक भी शामिल थे, ईसाइयों के संबंध में कम नहीं, और कभी-कभी और भी अधिक कठोर हमले और निर्देश शामिल थे।
सामान्य तौर पर, तल्मूड ईसाइयों सहित सभी गैर-यहूदियों के प्रति तीव्र नकारात्मक, तिरस्कारपूर्ण रवैया रखता है। बाद के हलाखिक शासनों की पुस्तक "शुलचन अरुच" में, यदि संभव हो तो, ईसाइयों के मंदिरों और उनसे जुड़ी हर चीज को नष्ट करने का प्रावधान है (शुलचन अरुच। योरेह डे "ए 146); उदाहरण के लिए, एक ईसाई को मौत से बचाना भी मना है। , यदि वह पानी में गिर जाता है और यहां तक कि मोक्ष के लिए अपने सभी राज्य का वादा करना शुरू कर देता है (योरे डी'ए 158, 1); इसे एक ईसाई पर परीक्षण करने की अनुमति है, दवा स्वास्थ्य या मृत्यु लाती है; और, अंत में, एक यहूदी है ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले एक यहूदी को मारने के दायित्व का आरोप लगाया गया (योरे डी'ए 158, 1; तल्मूड। अबोदा ज़रा 26)।
तल्मूड में प्रभु यीशु मसीह और परम पवित्र थियोटोकोस के बारे में कई आक्रामक, निंदनीय बयान शामिल हैं। प्रारंभिक मध्य युग में, ईसा मसीह के बारे में अत्यंत निंदनीय मनगढ़ंत बातों से भरा ईसाई-विरोधी कार्य "टॉल्डोट येशु" ("यीशु की वंशावली") यहूदियों के बीच व्यापक हो गया। इसके अलावा, मध्ययुगीन यहूदी साहित्य में अन्य ईसाई-विरोधी ग्रंथ भी थे, विशेष रूप से सेफ़र ज़ेरुबावेल।
इतिहास में रूढ़िवादी और यहूदियों के बीच संबंध
जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई धर्म की शुरुआत से ही यहूदी इसके कट्टर विरोधी और उत्पीड़क बन गए थे। प्रेरितों के कार्य की न्यू टेस्टामेंट पुस्तक में प्रेरितों और प्रारंभिक ईसाइयों के उनके उत्पीड़न के बारे में बहुत कुछ कहा गया है।
बाद में 132 ई. में साइमन बार कोखबा के नेतृत्व में फ़िलिस्तीन में विद्रोह छिड़ गया। यहूदी धार्मिक नेता रब्बी अकीवा ने उन्हें "मसीहा" घोषित किया। ऐसी जानकारी है कि, उसी रब्बी अकिवा की सिफारिश पर, बार कोखबा ने ईसाई यहूदियों को मार डाला।
रोमन साम्राज्य में पहले ईसाई सम्राट, सेंट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के सत्ता में आने के बाद, इन तनावों को नई अभिव्यक्ति मिली, हालाँकि ईसाई सम्राटों के कई उपाय, जिन्हें यहूदी इतिहासकार पारंपरिक रूप से यहूदी धर्म के उत्पीड़न के रूप में प्रस्तुत करते हैं, का उद्देश्य केवल रक्षा करना था यहूदियों से ईसाई.
उदाहरण के लिए, यहूदियों में ईसाइयों सहित अपने द्वारा अर्जित दासों का जबरन खतना करने की प्रथा थी। इस अवसर पर, सेंट कॉन्सटेंटाइन ने उन सभी दासों को रिहा करने का आदेश दिया जिन्हें यहूदी यहूदी धर्म और खतना के लिए राजी करेंगे; यहूदियों को ईसाई दास खरीदने से भी प्रतिबंधित कर दिया गया था। तब यहूदियों में ईसाई धर्म अपनाने वाले यहूदियों को पत्थर मारने की प्रथा थी। सेंट कॉन्स्टेंटाइन ने उन्हें इस अवसर से वंचित करने के लिए कई उपाय किए। इसके अलावा, अब से यहूदियों को सेना में सेवा करने या सरकारी पदों पर रहने का अधिकार नहीं था जहां ईसाइयों का भाग्य उन पर निर्भर होगा। एक व्यक्ति जो ईसाई धर्म से यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया, उसने अपनी संपत्ति खो दी।
जूलियन द अपोस्टेट ने यहूदियों को यरूशलेम के मंदिर को पुनर्स्थापित करने की इजाजत दी, और उन्होंने तुरंत इसे बनाना शुरू कर दिया, लेकिन जो तूफान और भूकंप आए, जब जमीन से आग भी निकली, जिसने श्रमिकों और निर्माण सामग्री को नष्ट कर दिया, इस उद्यम को असंभव बना दिया।
यहूदियों की सामाजिक स्थिति को सीमित करने वाले उपाय अक्सर उनके कार्यों के कारण होते थे जो सम्राटों की नज़र में नागरिक अविश्वसनीयता प्रदर्शित करते थे। उदाहरण के लिए, 353 में सम्राट कॉन्स्टेंस के तहत, डायोकेसेरिया के यहूदियों ने शहर के गैरीसन को मार डाला और, एक निश्चित पेट्रीसियस को अपने नेता के रूप में चुनते हुए, पड़ोसी गांवों पर हमला करना शुरू कर दिया, जिससे ईसाई और सामरी दोनों मारे गए। इस विद्रोह को सैनिकों द्वारा दबा दिया गया। अक्सर, बीजान्टिन शहरों में रहने वाले यहूदी बाहरी दुश्मनों के साथ युद्ध के दौरान गद्दार निकले। उदाहरण के लिए, 503 में, कॉन्स्टेंटिया की फ़ारसी घेराबंदी के दौरान, यहूदियों ने शहर के बाहर एक भूमिगत रास्ता खोदा और दुश्मन सैनिकों को अंदर जाने दिया। यहूदियों ने 507 और 547 में विद्रोह किया। बाद में भी, 609 में, अन्ताकिया में, विद्रोही यहूदियों ने कई अमीर नागरिकों को मार डाला, उनके घरों को जला दिया, और पैट्रिआर्क अनास्तासियस को सड़कों पर घसीटा गया और कई यातनाओं के बाद आग में फेंक दिया गया। 610 में टायर की चार हजार यहूदी आबादी ने विद्रोह कर दिया।
यहूदियों के अधिकारों को सीमित करने वाले बीजान्टिन कानूनों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि उन्हें यहूदी विरोधी भावना की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या करना गलत है, अर्थात, राष्ट्रीयता के रूप में यहूदियों के खिलाफ विशेष रूप से निर्देशित कार्रवाई। तथ्य यह है कि ये कानून, एक नियम के रूप में, न केवल यहूदियों के खिलाफ, बल्कि सामान्य रूप से साम्राज्य के गैर-ईसाई निवासियों, विशेष रूप से बुतपरस्त यूनानियों (हेलेनेस) के खिलाफ निर्देशित थे।
इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूढ़िवादी सम्राटों ने भी यहूदियों की रक्षा के उद्देश्य से आदेश अपनाए थे।
इस प्रकार, सम्राट अर्काडियस (395-408) ने प्रांतीय गवर्नरों पर यहूदी पितृसत्ता ("नासी") के अपमान और सभास्थलों पर हमलों को रोकने का आरोप लगाया और संकेत दिया कि स्थानीय शासकों को यहूदियों की सांप्रदायिक स्वशासन में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। सम्राट थियोडोसियस द्वितीय ने भी 438 में एक फरमान जारी किया था जिसमें यहूदियों को उनके घरों और आराधनालयों पर भीड़ के हमले की स्थिति में राज्य सुरक्षा की गारंटी दी गई थी।
थियोडोसियस द्वितीय के तहत, यह पता चला कि यहूदियों ने पुरिम की छुट्टी पर एक क्रॉस जलाने की प्रथा शुरू की थी, जबकि इम्मे शहर में यहूदियों ने एक ईसाई बच्चे को क्रॉस पर क्रूस पर चढ़ाया था, और 415 में अलेक्जेंड्रिया में इसके कई उदाहरण थे। यहूदियों द्वारा ईसाइयों की पिटाई. इन सभी मामलों ने लोकप्रिय आक्रोश पैदा किया, जिसके परिणामस्वरूप कभी-कभी नरसंहार और अधिकारियों द्वारा दमन हुआ।
529 में, पवित्र सम्राट जस्टिनियन प्रथम ने यहूदियों के संपत्ति के अधिकार, विरासत के अधिकार को सीमित करते हुए नए कानून अपनाए, और उन्होंने आराधनालयों में तल्मूडिक किताबें पढ़ने पर भी रोक लगा दी, और इसके बजाय ग्रीक या लैटिन में केवल पुराने नियम की किताबें पढ़ने का आदेश दिया। जस्टिनियन के कोड ने यहूदियों को ईसाई धर्म के खिलाफ कोई भी बयान देने से रोक दिया, मिश्रित विवाहों के निषेध की पुष्टि की, साथ ही रूढ़िवादी से यहूदी धर्म में संक्रमण की भी पुष्टि की।
रूढ़िवादी पश्चिम में, यहूदियों के खिलाफ बीजान्टिन के समान उपाय किए गए थे। उदाहरण के लिए, 589 में विसिगोथिक राजा रिकार्डो के तहत, स्पेन के यहूदियों को सरकारी पदों पर रहने, ईसाई दास रखने, अपने दासों का खतना करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और यह निर्धारित किया गया था कि मिश्रित यहूदी-ईसाई विवाह से बच्चों को बपतिस्मा दिया जाना चाहिए।
प्रारंभिक मध्य युग के ईसाई देशों में यहूदियों के खिलाफ अपराध हुए, उदाहरण के लिए, एक भीड़ एक आराधनालय को नष्ट कर सकती थी या यहूदियों की पिटाई कर सकती थी, और सम्राटों के कुछ फरमान आधुनिक वास्तविकताओं के दृष्टिकोण से भेदभावपूर्ण लगते हैं। हालाँकि, यह विचार करने योग्य है कि उन मामलों में जब यहूदी सत्ता में आए, उनके अधीनस्थ ईसाइयों को कोई बेहतर भाग्य नहीं मिला, कभी-कभी तो बहुत बुरा हुआ।
5वीं शताब्दी में, यहूदी मिशनरियों ने दक्षिणी अरब साम्राज्य हिम्यार के राजा अबू करीब को यहूदी धर्म में परिवर्तित करने में कामयाबी हासिल की। उनके उत्तराधिकारी, यूसुफ धू-नुवास ने ईसाइयों के खूनी उत्पीड़क और पीड़ा देने वाले के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। उसके शासनकाल में ऐसी कोई यातना नहीं थी जो ईसाइयों को न झेलनी पड़ी हो। ईसाइयों का सबसे बड़ा नरसंहार 523 में हुआ। धू-नुवास ने विश्वासघाती रूप से ईसाई शहर नजरान पर कब्जा कर लिया, जिसके बाद निवासियों को जलते हुए टार से भरी विशेष रूप से खोदी गई खाइयों में ले जाया जाने लगा; जो कोई भी यहूदी धर्म स्वीकार करने से इनकार करता था उसे जीवित ही उनमें फेंक दिया जाता था। कई साल पहले, इसी तरह से, उसने ज़फ़र शहर के निवासियों को ख़त्म कर दिया था। इसके जवाब में, बीजान्टियम के सहयोगियों, इथियोपियाई लोगों ने हिम्यार पर आक्रमण किया और इस साम्राज्य को समाप्त कर दिया।
ईसाइयों का क्रूर यहूदी उत्पीड़न 610-620 के दशक में फ़िलिस्तीन में भी हुआ, जिसे स्थानीय यहूदियों के सक्रिय समर्थन से फारसियों ने पकड़ लिया था। जब फारसियों ने यरूशलेम को घेर लिया, तो शहर में रहने वाले यहूदियों ने बीजान्टियम के दुश्मन के साथ एक समझौता किया, अंदर से द्वार खोल दिए, और फारसियों ने शहर में धावा बोल दिया। एक खूनी दुःस्वप्न शुरू हुआ. चर्चों और ईसाइयों के घरों को आग लगा दी गई, ईसाइयों का मौके पर ही नरसंहार किया गया और इस नरसंहार में यहूदियों ने फारसियों से भी अधिक अत्याचार किए। समकालीनों के अनुसार, 60,000 ईसाई मारे गए और 35,000 को गुलामी के लिए बेच दिया गया। यहूदियों द्वारा ईसाइयों का उत्पीड़न और हत्या तब और फ़िलिस्तीन के अन्य स्थानों पर भी हुई।
सीरियाई इतिहासकार की रिपोर्ट के अनुसार, फारसी सैनिकों ने स्वेच्छा से गुलामी में पकड़े गए ईसाइयों को बेच दिया, "यहूदियों ने अपनी दुश्मनी के कारण उन्हें सस्ते दाम पर खरीदा और मार डाला।" इस प्रकार हजारों ईसाई मर गये।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उस समय सम्राट हेराक्लियस ने यहूदी गद्दारों के साथ कठोर व्यवहार किया था। इन घटनाओं ने बड़े पैमाने पर संपूर्ण यूरोपीय मध्य युग की यहूदी-विरोधी भावनाओं को निर्धारित किया।
यहूदी अक्सर, ईसाई-यहूदी संबंधों के इतिहास के बारे में बोलते हुए, जबरन बपतिस्मा के विषय पर जोर देते हैं, इसे मध्य युग में चर्च के लिए एक व्यापक और सामान्य अभ्यास के रूप में प्रस्तुत करते हैं। हालाँकि, ये तस्वीर हकीकत से मेल नहीं खाती.
610 में तानाशाह फ़ोकस ने, ऊपर वर्णित एंटिओकियन विद्रोह के बाद, एक फरमान जारी किया कि सभी यहूदियों को बपतिस्मा दिया जाना चाहिए, और प्रीफेक्ट जॉर्ज को सैनिकों के साथ यरूशलेम भेजा, जिन्होंने, जब यहूदी स्वेच्छा से बपतिस्मा लेने के लिए सहमत नहीं हुए, तो उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया। तो सैनिकों की मदद से. अलेक्जेंड्रिया में भी यही हुआ और फिर यहूदियों ने विद्रोह कर दिया, जिसके दौरान उन्होंने पैट्रिआर्क थियोडोर स्क्रिबो की हत्या कर दी।
विधर्मी सम्राट हेराक्लियस, जिसने फ़ोकस को उखाड़ फेंका और एकेश्वरवाद का प्रचार किया, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, फारसियों के साथ युद्ध के दौरान यहूदियों के विश्वासघात से चिढ़ गया था, उसने यहूदी धर्म को गैरकानूनी घोषित कर दिया और यहूदियों को जबरन बपतिस्मा देने की कोशिश की। साथ ही, उन्होंने पश्चिमी ईसाई शासकों को पत्र भेजकर यहूदियों के साथ भी ऐसा ही करने का आग्रह किया।
हेराक्लियस के पत्रों से प्रभावित विसिगोथिक राजा सिसेबुट ने भी एक फरमान जारी किया कि यहूदियों को या तो बपतिस्मा लेना होगा या देश छोड़ देना होगा। कुछ अनुमानों के अनुसार, उस समय 90,000 स्पेनिश यहूदियों ने बपतिस्मा लिया था, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, सूदखोरी में संलग्न न होने की लिखित रूप में शपथ ली थी। फ़्रैंकिश राजा डागोबर्ट ने तब अपनी भूमि पर इसी कारण से समान कदम उठाए।
रूढ़िवादी चर्च ने इस प्रयास पर पूर्व और पश्चिम दोनों में नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की।
पूर्व में 632 में, भिक्षु मैक्सिमस द कन्फेसर ने हेराक्लियस की इच्छा की पूर्ति के लिए स्थानीय शासक द्वारा कार्थेज में हुए यहूदियों के जबरन बपतिस्मा की निंदा की।
पश्चिम में, 633 में, टोलेडो की चतुर्थ परिषद हुई, जिसमें सेविले के सेंट इसिडोर ने अत्यधिक उत्साह के लिए राजा सिसेबुट की निंदा की और उनके द्वारा किए गए कार्य का विरोध किया। उनके प्रभाव में, परिषद ने यहूदियों को जबरन बपतिस्मा देने के सभी प्रयासों को स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य बताते हुए निंदा की, यह घोषणा करते हुए कि ईसाई धर्म में रूपांतरण केवल मौखिक अनुनय के कोमल तरीकों से ही प्राप्त किया जा सकता है। संत इसिडोर ने राजा के "उत्साह" के लिए यहूदी समुदाय से माफ़ी भी मांगी। राजा ने स्वयं अपने यहूदी-विरोधी फरमानों को रद्द कर दिया।
बीजान्टियम के लिए, हालांकि कार्थेज में यहूदियों के जबरन बपतिस्मा का मामला दर्ज किया गया था, "हालांकि, उस समय के अधिकांश बीजान्टिन यहूदियों के संबंध में, 632 के आदेश के स्पष्ट रूप से गंभीर परिणाम नहीं थे... इसका कोई संकेत नहीं है ग्रीस में और यहां तक कि कॉन्स्टेंटिनोपल में भी इसे कुछ हद तक लगातार किया गया... 9वीं शताब्दी के इतिहासकार नाइसफोरस के अनुसार, यह ज्ञात है कि पहले से ही 641 में, जब हेराक्लियस की मृत्यु हो गई, तो कॉन्स्टेंटिनोपल के यहूदियों ने उसकी विधवा के खिलाफ सड़क पर दंगों में भाग लिया, और 20 साल बाद - पितृसत्ता के खिलाफ, और साथ ही उन्होंने शहर के गिरजाघर - हागिया सोफिया पर भी धावा बोल दिया।"
बीजान्टियम में, जबरन बपतिस्मा का एक और प्रयास 721 में एक अन्य विधर्मी सम्राट, लियो III द इसाउरियन द्वारा किया गया था, जिसने मूर्तिभंजन की स्थापना की और यहूदियों और मोंटानिस्टों के बपतिस्मा पर एक आदेश जारी किया, जिसने कई यहूदियों को बीजान्टियम के शहरों से स्थानांतरित होने के लिए मजबूर किया। इस घटना के बारे में स्पष्ट अस्वीकृति के साथ भिक्षु थियोफन द कन्फेसर की रिपोर्ट है: "इस वर्ष राजा ने यहूदियों और मोंटानिस्टों को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया, लेकिन यहूदियों ने, उनकी इच्छा के विरुद्ध बपतिस्मा लिया, बपतिस्मा से शुद्ध कर दिया गया जैसे कि अपवित्रता से, खाने के बाद पवित्र भोज प्राप्त किया और इस प्रकार विश्वास का मज़ाक उड़ाया गया” (क्रोनोग्राफी. 714)।
यहूदी इतिहासकार यह भी बताते हैं कि यहूदियों का जबरन बपतिस्मा कथित तौर पर सम्राट वासिली प्रथम (867-886) के तहत हुआ था, हालांकि, बीजान्टिन स्रोत, विशेष रूप से थियोफेन्स के उत्तराधिकारी, हालांकि वे यहूदियों के ईसाईकरण के लिए वासिली की इच्छा का उल्लेख करते हैं, इस बात की गवाही देते हैं कि उन्होंने ऐसा किया था। यह शांतिपूर्ण तरीकों के माध्यम से - विवादात्मक विवादों से मुक्ति और नव परिवर्तित रैंकों और पुरस्कारों के लिए एक वादा (राजाओं की जीवनियाँ। वी, 95)। यहूदी स्रोतों (अहिमाज़ का इतिहास) का कहना है कि जिन यहूदियों ने बपतिस्मा लेने से इनकार कर दिया था, उन्हें गुलाम बना लिया गया था, और यहां तक कि यातना के मामले भी थे, भले ही अलग-अलग थे। जो भी हो, ऐसी जानकारी है कि वसीली के अधीन भी रूढ़िवादी चर्च ने उनकी पहल पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की।
इस प्रकार इस मामले में चार महत्वपूर्ण परिस्थितियाँ नजर आती हैं।
पहले तोयहूदियों के जबरन ईसाईकरण के प्रयास इतिहास में ज्ञात ईसाइयों के जबरन यहूदीकरण के प्रयासों की तुलना में बाद में हुए।
दूसरी बात,ये प्रयास प्रारंभिक मध्य युग के ईसाई शासकों की नीतियों में अपवाद थे न कि नियम।
तीसरा,चर्च ने इन प्रयासों का नकारात्मक मूल्यांकन किया और स्पष्ट रूप से इस तरह के विचार की निंदा की।
चौथा,कई मामलों में ये प्रयास रूढ़िवादी सम्राटों द्वारा नहीं, बल्कि विधर्मियों द्वारा किए गए थे, जिन्होंने उस समय भी रूढ़िवादी लोगों पर अत्याचार किया था।
यहूदी लेखक, यहूदी धर्म से रूढ़िवादी में रूपांतरण के ऐतिहासिक रूप से ज्ञात तथ्यों के बारे में बात करने में अनिच्छुक हैं, शायद उनमें से हर एक को "मजबूर" या "यहूदी-विरोधी भेदभाव के कारण मजबूर" कहने की कोशिश करते हैं क्योंकि वे कल्पना नहीं कर सकते कि यहूदी धर्म से संबंधित कोई व्यक्ति, स्वतंत्र रूप से, स्वेच्छा से और बुद्धिमानी से रूढ़िवादी के पक्ष में चुनाव करने में सक्षम। हालाँकि, इसकी पुष्टि कई तथ्यों से होती है, उदाहरण के लिए, कैथोलिक देशों में रहने वाले यहूदियों के रूढ़िवादी में रूपांतरण के उदाहरण, साम्यवादी राज्य में मृत्यु तक भी ईसाई धर्म के प्रति उनकी वफादारी के उदाहरण, फासीवादी और साम्यवादी एकाग्रता में रूढ़िवादी में रूपांतरण के उदाहरण शिविर, आदि
सामान्य तौर पर, उपरोक्त कानूनों के बावजूद, बीजान्टियम में यहूदी समृद्ध रूप से रहते थे; यह ज्ञात है कि अन्य देशों में यहूदी अपनी संपत्ति से चकित थे और रूढ़िवादी साम्राज्य में चले गए; उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि फातिमिद मिस्र में सताए गए यहूदी बीजान्टियम में भाग गए थे।
तथ्य यह है कि बीजान्टिन यहूदी राष्ट्रीयता के प्रति पूर्वाग्रह से ग्रसित नहीं थे, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि 14वीं शताब्दी में रूढ़िवादी यहूदी फिलोथियस यहां तक कि कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति भी बन गए, और कुछ इतिहासकारों के अनुसार, सम्राट माइकल द्वितीय की जड़ें यहूदी थीं।
रूढ़िवादी-यहूदी संबंधों के इतिहास में एक और लोकप्रिय विषय पोग्रोम्स है। वे, वास्तव में, घटित हुए, लेकिन ऐसे प्रत्येक मामले के पीछे चर्च की ओर से एक अपरिहार्य सचेत प्रेरणा देखने की यहूदी इतिहासकारों की इच्छा, कम से कम, प्रवृत्तिपूर्ण है। इसके विपरीत, रूढ़िवादी चर्च ने, अपने सबसे आधिकारिक संतों के रूप में, पोग्रोमिस्टों के कार्यों की बार-बार निंदा की है। विशेष रूप से, क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन ने किशिनेव नरसंहार की तीखी निंदा करते हुए कहा: “आप क्या कर रहे हैं? आप अपने ही पितृभूमि में रहने वाले लोगों के लिए बर्बर - ठग और लुटेरे क्यों बन गए? (चिसीनाउ में यहूदियों के विरुद्ध ईसाइयों की हिंसा पर मेरे विचार)। साथ ही, परम पावन पितृसत्ता तिखोन ने लिखा: "हम यहूदी नरसंहार की खबरें सुन रहे हैं...रूढ़िवादी रूस'! काश यह शर्मिंदगी आपसे दूर हो जाए। यह श्राप तुम्हें न लगे। आपके हाथ स्वर्ग को रोते हुए खून से रंगे न हों... याद रखें: नरसंहार आपके लिए अपमान है” (संदेश दिनांक 8 जुलाई, 1919)।
गृह युद्ध के दौरान यूक्रेन में यहूदी नरसंहार के दौरान, साथ ही द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मन सैनिकों द्वारा कब्जा की गई भूमि पर, कई रूढ़िवादी पुजारियों और सामान्य विश्वासियों ने यहूदियों को बचाया, उन्हें बचाया। इसके अलावा, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने लाल सेना के सैनिकों को उनके हथियारों के पराक्रम के लिए आशीर्वाद दिया, जिन्होंने 1944-1945 में ऑशविट्ज़, माजदानेक, स्टालाग, साक्सेनहाउज़ेन, ओज़ारिची जैसे शिविरों के कैदियों को मुक्त कराया और सैकड़ों हजारों यहूदियों को बचाया। बुडापेस्ट यहूदी बस्ती, टेरेज़िन, बाल्टिक और कई अन्य। इसके अलावा, ग्रीक, सर्बियाई और बल्गेरियाई चर्चों के पादरी और आम लोगों ने युद्ध के दौरान कई यहूदियों को बचाने के लिए सक्रिय कदम उठाए।
सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यहूदियों और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच संबंधों के इतिहास में वास्तव में कई काले पन्ने थे, लेकिन तथ्य इन संबंधों के एक पक्ष को निर्दोष पीड़ित और पीड़ित के रूप में प्रस्तुत करने के लिए आधार प्रदान नहीं करते हैं, और दूसरे को एक अनुचित उत्पीड़क और पीड़ा देने वाले के रूप में।
(अंत इस प्रकार है।)
ईसाई धर्म के सार के बारे में बात करते हुए, सभी देशों के धर्मशास्त्रियों ने लगभग 2000 वर्षों तक बहुत सारी "स्टेशनरी" समाप्त कर दी है। उनके कार्यों को न जानते हुए, रूसी लोगों ने अपना मूल्यांकन कहावत में रखा: " मसीह ने सहन किया और हमें आज्ञा दी».
मानवजाति के लिए परमेश्वर का प्रेम जीवन में क्यों नहीं आया? पिछली तीन शताब्दियों में ईसाई शक्तियाँ एक के बाद एक क्यों ढहती गईं: पहले इंग्लैंड, फिर फ्रांस, फिर रूस और जर्मनी? क्या वे अपने आप नहीं, बल्कि यहूदी पूंजी के प्रहार से ढह गये? (सेमी। प्रथम. 14, प्रथम. 29).
और ईसाइयों ने "पीले शैतान" - सोने के बारे में अधिक से अधिक क्यों सोचा, आत्मा की मुक्ति के बारे में नहीं?
आख़िर उसने मुझसे क्या सहने के लिए कहा था? नए नियम से मसीह,और उसने अभी भी किसका अनुसरण करने को कहा? वह वास्तव में लोगों के लिए क्या लेकर आया?
अधिकांश का मानना है कि "पर्वत पर उपदेश" (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 5, 6, 7; ल्यूक, अध्याय 6, 20-49) ने लोगों को एक-दूसरे के प्रति ईसाई प्रेम और दयालुता का आदेश दिया। आप स्वयं "अपने पड़ोसी के लिए ईसाई प्रेम" लेकर आए। ल्यूक का सुसमाचार ch. 12 स्पष्ट रूप से बताते हैं:
« 51. क्या तू सोचता है, कि मैं पृय्वी को शान्ति देने आया हूं? नहीं, मैं तुमसे कहता हूं, लेकिन विभाजन; 52. क्योंकि अब से एक घर में पांच, और तीन दो से, और दो तीन से भिन्न हो जाएंगे। 53. पिता तो पुत्र के विरोध में रहेगा, और पुत्र पिता के विरोध में रहेगा; माँ बेटी के ख़िलाफ़ है, और बेटी माँ के खिलाफ है; सास अपनी बहू के विरुद्ध, और बहू अपनी सास के विरुद्ध».
और "पर्वत पर उपदेश" न केवल प्रसिद्ध शब्द कहता है:
« 3. धन्य हैं वे जो आत्मा के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
4. धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।
5. धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृय्वी के अधिकारी होंगे।
6. धन्य हैं वे, जो धर्म के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे।
7. दयालु वे धन्य हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।
8. धन्य हैं वे जो हृदय के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।
9. धन्य हैं वे शांतिदूत, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे
10. धन्य हैं वे, जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। (...)
21. तुम सुन चुके हो, कि प्राचीनोंसे कहा गया था, कि हत्या मत करो; जो कोई हत्या करेगा वह दण्ड के योग्य होगा।
22. परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई बिना कारण अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह दण्ड के योग्य होगा। (...)
27. तुम सुन चुके हो, कि प्राचीनोंसे कहा गया था, कि व्यभिचार न करना।
28. परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डालता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका। (...)
38. तुम सुन चुके हो, कि कहा गया था, आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत।
39. परन्तु मैं तुम से कहता हूं, बुराई का साम्हना न करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना। (...)
43. तुम सुन चुके हो, कि कहा गया था, कि अपने पड़ोसी से प्रेम रखो, और अपने बैरी से बैर रखो।
44. परन्तु मैं तुम से कहता हूं, अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुम से बैर रखते हैं उनके साथ भलाई करो, और जो तुम से लाभ उठाते और सताते हो उनके लिये प्रार्थना करो।
चौ. 6:14. क्योंकि यदि तुम मनुष्योंके अपराध झमा करते हो, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हें झमा करेगा। 15. परन्तु यदि तुम मनुष्योंके अपराध झमा न करोगे, तो तुम्हारा पिता भी तुम्हारा अपराध झमा न करेगा।».
ऐसा लगता है कि यदि हर कोई मसीह की आज्ञाओं के अनुसार रहेगा, तो पृथ्वी पर न्याय का शासन होगा और "स्वर्ग का राज्य" पृथ्वी पर उतरेगा। उपरोक्त सभी वास्तव में अच्छे, अच्छे, दूसरों के पापों के लिए प्रार्थना के नाम पर स्वयं का बलिदान देने की आज्ञाएँ हैं।
वे आमतौर पर सोचते हैं कि "नया नियम" "पुराने" को नकारता है, कि "महान ईश्वर" अन्य लोगों के लिए अवतरित हुआ, न कि केवल ईश्वर की चुनी हुई जनजाति के लिए, जिसने उद्धारकर्ता के आगमन को अस्वीकार कर दिया, और तब से पाप में लिप्त हो गया है। । धोखे में मत पड़ो!
सुसमाचार को पूरा पढ़ें , और केवल वे स्थान ही नहीं जो आपकी आत्मा को सहलाते हैं।
मसीह ने कहा उसी "सरमन ऑन द माउंट" में मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय। 5: " 17. यह न समझो, कि मैं व्यवस्था वा भविष्यद्वक्ताओं की भविष्यद्वक्ता को नाश करने आया हूं; मैं नाश करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं। 18. मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृय्वी टल न जाएं, जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए, तब तक व्यवस्था से एक अंश या एक उपाधि भी न टलेगी।" निस्संदेह, हम "परमेश्वर पिता" द्वारा मूसा के माध्यम से यीशु को दिए गए कानून के बारे में बात कर रहे हैं। मुँह मत मोड़ो - "परमेश्वर पिता" यहोवा है। इसके विपरीत साक्ष्य कृत्रिम, दूरगामी, अवधारणाओं के प्रतिस्थापन का दोषी है और है अशुद्ध अर्थ"नया करार"। और यीशु ने वादा किया कि वह वह सब कुछ पूरा करेगा जो "भगवान" ने मूसा और इसराइल के भविष्यवक्ताओं के माध्यम से तय किया था।
व्यवस्थाविवरण में इस्राएल से जो वादा किया गया था उसे पूरा करने के लिए यीशु आये। चौ. 28 शुरू करनाइस वादे के साथ: " ...तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हें पृय्वी की सब जातियों के ऊपर ऊंचा करेगा; (...) 12. (...) और तू बहुत सी जातियों को उधार देगा, परन्तु आप आप उधार न लेगा[और तुम बहुत सी जातियों पर प्रभुता करोगे, परन्तु वे तुम पर प्रभुता न करेंगे]। 13. यहोवा तुम्हें बनाएगा[अपने देवता] सिर, पूंछ नहीं, और आप केवल शीर्ष पर होंगे, नीचे नहीं..." शाश्वत गरीबी का वादा भी पूरा होना चाहिए: " क्योंकि पृय्वी के बीच में सदैव भिखारी रहेंगे[आपका अपना]।" ("व्यवस्थाविवरण" अध्याय 15:11)।
और पड़ोसी के दृष्टांत के अलावा (ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 10:29-37) गोयिम के प्रति एक और दृष्टिकोण है। मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय। 15:
« 22. और देखो, एक कनानी स्त्री उन स्यानोंमें से निकलकर उस से चिल्लाकर कहने लगी, हे प्रभु, दाऊद की सन्तान, मुझ पर दया कर, मेरी बेटी बहुत क्रोध करती है। 23. परन्तु उस ने उसे एक शब्द भी उत्तर न दिया। और उसके शिष्यों ने पास आकर उससे कहा: उसे जाने दो, क्योंकि वह हमारे पीछे चिल्ला रही है। 24. उस ने उत्तर दिया, मैं तो भेजा गया हूं केवल इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के लिये (जोर हमारे द्वारा जोड़ा गया - लेखक)। 25. और वह पास आई, और उसे दण्डवत् करके कहा, हे प्रभु! मेरी सहायता करो। 26. उसने उत्तर दिया और कहा: बच्चों की रोटी लेकर कुत्तों के आगे डालना अच्छा नहीं है (जोर हमारे द्वारा जोड़ा गया है - लेखक)। गोय एक कुत्ता है, जैसा कि तल्मूड में है: "उसके (गोय के) बीज को मवेशियों के बीज के समान माना जाता है" - केतुबोट ग्रंथ के अतिरिक्त। और यद्यपि आगे "प्रभु" "उतर" गए: "27. उसने कहा: हाँ, प्रभु! परन्तु कुत्ते अपने स्वामियों की मेज से गिरे हुए टुकड़ों को भी खाते हैं। 28. तब यीशु ने उत्तर देकर उस से कहा, हे स्त्री! तुम्हारा विश्वास महान है; जैसा आप चाहते हैं वैसा ही आपके साथ किया जाए। और उसकी बेटी उसी समय ठीक हो गई».
लेकिन यह इस तथ्य के समान है कि एक वफादार कुत्ते को दुलारने की ज़रूरत होती है ताकि वह मालिक को न काटे। और कनानी महिला ने यहूदी स्वामियों के प्रति वफादार होकर अपनी पाशविक स्थिति स्वीकार कर ली। और नए नियम में इस प्रकार का यह एकमात्र स्थान नहीं है।
बपतिस्मा लेने के बाद, दाज़बोज़ के समान पोते-स्लाव-केवल "भगवान" के चुने हुए लोगों के सेवा कुत्ते बन गए गुलामभगवान के यहूदी. सच है, वे बहुत वफादार कुत्ते नहीं थे, लेकिन वे बन गये...
और हर कोई जो गॉस्पेल और "न्यू टेस्टामेंट" की अन्य किताबें पढ़ता है आस्था के अंधेपन में नहींइस पर आपत्ति है नही सकता: आपत्ति करने की कोई बात नहीं। इस कारण से, रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी का जश्न मनाना बट्टू के आगमन के साथ रूसी भूमि के विनाश की सालगिरह मनाने के समान है, जिसे, वैसे, यहूदी दूतों द्वारा रूस में भी लाया गया था।
ईसाई धर्म द्वारा स्तर पर लाई गई अच्छाई चेतना, अवचेतन में बुराई के प्रवेश के साथ है। जैसा कि कनानी महिला के उदाहरण में है: चेतना के स्तर पर "भगवान" ने अच्छा किया - उसने ठीक किया; लेकिन अवचेतन स्तर पर उसने बुराई की - इंसान को जानवर बना दिया. यह आध्यात्मिक आक्रामकता है! ईसाई धर्म एक भूमिगत साँप है जो बुरी तरह से आत्मा को मार देता है।
और देखिए, नए नियम का प्रत्येक पृष्ठ पुराने नियम के समानांतर अनुच्छेदों के संदर्भ से भरा हुआ है। "तल्मूड" "ओल्ड टेस्टामेंट" और स्वयं पर एक टिप्पणी है, जो यहूदियों के लिए है। "नया नियम", लगातार "पुराने नियम" का जिक्र करते हुए - ईसाइयों के लिए "तल्मूड"।, हालाँकि ऐसा नाम नहीं दिया गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि "ओल्ड टेस्टामेंट" को ईसाई धर्म के रूप में मान्यता दी गई है। यह ईसाई धर्म के अवचेतन में यहूदियों के प्रति ईश्वर के चुने हुए लोगों, ईसाइयों से श्रेष्ठ के रूप में दृष्टिकोण की रूढ़िवादिता का परिचय देता है।
इसका एक उदाहरण यह रूढ़िवादिता है: "यहूदियों से प्रेम करो, और यदि तुम उनकी बात सुनोगे तो सब कुछ ठीक हो जाएगा।" जब तक मिस्र में फिरौन यूसुफ की बात सुनता है, तब तक सब कुछ ठीक चलता रहता है। जब फिरौन मूसा की बात नहीं मानता, तो मिस्र पर सभी प्रकार की मुसीबतें आती हैं (उत्पत्ति, निर्गमन देखें)। हाल के दिनों का एक एनालॉग: संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड में पिछली दो शताब्दियों में विकसित सामाजिक घटना के रूप में कोई "यहूदी विरोधी भावना" नहीं रही है - संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड फल-फूल रहे हैं। रूस में "यहूदी विरोधी भावना" थी, नरसंहार नियमित रूप से होते थे - रूस ढह गया और अब भीख मांग रहा है; जर्मनी ने "यहूदी-विरोधी" राज्य अपना लिया और प्रथम विश्व युद्ध में उसका पतन हो गया तथा दूसरे विश्व युद्ध के बाद उसका विभाजन हो गया।
लेकिन स्विट्जरलैंड में कोई "यहूदी विरोधी भावना" नहीं है - और सब कुछ ठीक है।
लेकिन जीवन में, मूसा के कानून के अनुसार "भगवान के चुने हुए लोगों" के व्यवहार के प्रति एक ईसाई की प्रतिक्रिया स्तर पर होती है चेतना- प्रतिरोध प्रदान करें, और स्तर पर अचेतन- यहूदी के सामने कांपना और उसे "ईसाई प्रेम" से प्यार करना। अर्थात्, यहूदियों के प्रति प्रेम की सीमा को लेकर ईसाई धर्म के भीतर संघर्ष का आधार है, जो तीनों "रूसी" क्रांतियों के दौरान हुआ था। एक सुसंगत रवैया, ईसाई धर्म के बारे में एक स्पष्ट स्थिति कम से कमऔर अभिमुखीकरण में कोई प्रेम नहीं है और न ही हो सकता है। और ईसाई यहूदी ईश्वर के राज्य के पृथ्वी पर आने के लिए प्रार्थना करते हैं।
ईसा मसीह ने इस प्रकार प्रार्थना करना सिखाया:
« स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता! पवित्र हो तेरा नाम; तेरा राज्य नष्ट हो जाए; तेरी इच्छा जैसे स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे पृथ्वी पर भी पूरी हो"(मैथ्यू 6:9-10).
ईसा मसीह परमपिता परमेश्वर को संबोधित करते हैं - वह "भगवान" जिसने "पुराना नियम" और "मूसा का कानून" दिया, जिसका सभी यहूदी पालन करते हैं। तो प्रार्थना "हमारे पिता" यहूदी आदिवासी देवता के राज्य के पृथ्वी पर आने के बारे में है। कोई गलती न करें, ईसाई धर्म यहूदी धर्म का विकल्प नहीं है जिसने नाज़ीवाद पर विजय प्राप्त की है, बल्कि यहूदी धर्म का एक निर्यात संशोधन है, जिसे बनाकर निर्यातकों ने एक विशिष्ट लक्ष्य का पीछा किया।
और सुसमाचार स्वयं इस सब के बारे में बोलते हैं।
अब आइए धर्मशास्त्र को एक तरफ छोड़ दें और यूरो-अमेरिकी सभ्यता के इतिहास में ईसाई धर्म के स्थान का विश्लेषण करने के लिए आगे बढ़ें।
ईसाई धर्म का जन्म वैश्विक यहूदी भविष्यवक्ता की इच्छा को पूरा करने के लिए हुआ था, जिसने 230 ईसा पूर्व के बाद। इ। अगली दो शताब्दियों में विस्तार के विकास की ओर जागृत हुए। लिटिल यहूदिया सैन्य बल से रोम को कुचल नहीं सका, लेकिन तब आक्रामकता का रास्ता "सांस्कृतिक सहयोग" की विधि के माध्यम से ही रहा, जैसा कि मिस्र के पुजारियों ने किया था। यहूदिया ने रोम को ईश्वर दिया, और रोम ने इस "ईश्वर" को "स्वयं" बलिदान कर दिया। यह पहला शिकार था, एक खूनी बलिदान, लेकिन आखिरी नहीं।
ईसाई धर्म में अनेक शामिल हैं विशेषताएँ, समग्रताकौन यादृच्छिक नहीं हो सकता .
यहूदी अभिजात वर्ग की वैश्विक वैचारिक शक्ति को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ा। यहूदी धर्म के अलावा दुनिया में पेश किए गए इस पंथ में, सबसे पहले, निगले गए देशों के शासक अभिजात वर्ग के लिए आकर्षण होना चाहिए, साथ ही शोषित जनता के लिए आकर्षण भी होना चाहिए; दूसरे, उन्हें मौजूदा यहूदी वैचारिक शक्ति को अपनी वैचारिक शक्ति के नए पंथ से आच्छादित देशों में उभरने के खतरे से बचाना था, पीढ़ियों के परिवर्तन के साथ गिरावट के लिए प्रतिरोधी, तीसरा, नए पंथ का वैचारिक प्रभाव इससे प्रभावित लोगों की सार्वजनिक चेतना को यहूदियों के लिए यहोवा के "वादों" के निर्बाध कार्यान्वयन की गारंटी देनी चाहिए, यहूदी विरोधी विद्रोह के लिए उनकी अक्षमता और इससे भी अधिक यहूदी धर्म के विनाश के लिए।
ईसाई धर्म इन सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है।
यह किसी भी वर्ग-विरोधी संरचना के शासक अभिजात वर्ग के लिए उपयुक्त है। ईसाई धर्म को एक वफादार विषय होने की आवश्यकता है: "जो सीज़र का है वह सीज़र को सौंप दो, और जो ईश्वर का है वह ईश्वर को सौंप दो।"
(मैथ्यू, अध्याय 22:21)। दृष्टांतों में मसीह अपने स्वामी के प्रति समर्पित सेवकों की प्रशंसा करते हैं: " अच्छा, हे अच्छे और विश्वासयोग्य दास, तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुतों पर अधिकारी रखूंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ", और उस बुरे दास को धिक्कारता है जिसने स्वामी को लाभ नहीं पहुँचाया:" निकम्मे दास को बाहर अन्धियारे में डाल दो: वहां रोना और दांत पीसना होगा। यह कहकर उस ने कहा, जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले!"(उक्त, अध्याय 25:14-30)। "ल्यूक के सुसमाचार" (अध्याय 19:27) में उसी दृष्टांत के एक रूपांतर में " मुक्तिदाता"उसे सहता है प्रतिहिंसास्वामी के राजनीतिक विरोधियों पर, यह प्रतिशोध राजा के धन में दासों की वृद्धि की कहानी से संबंधित नहीं है: " मेरे शत्रुओं को, जो नहीं चाहते थे कि मैं उन पर राज्य करूँ, उन्हें यहाँ लाओ और मेरे सामने उन्हें मार डालो। 28. यह कह कर, वह(जीसस - लेखक) और आगे बढ़ गया, यरूशलेम की ओर चढ़ गया" ऐसा अंत क्यों आवश्यक था? और फिर, यह स्पष्ट करने के लिए कि सत्ता में बैठे लोगों के लिए विरोधियों से निपटना जायज़ है। स्तर पर चेतना"तू हत्या नहीं करेगा", लेकिन स्तर पर अचेतन: "मार डालो", हालाँकि दयालुता के लिए समझाने की आवश्यकता होगी। लेकिन आप हत्या कर सकते हैं, खासकर इसलिए क्योंकि किसी भी पापी की "आत्मा की मुक्ति" के लिए रास्ता हमेशा खुला रहता है। गोलगोथा पर पहले से ही "ल्यूक का सुसमाचार" कहता है, अध्याय। 23:
« 39. फाँसी पर लटकाए गए दुष्टों में से एक ने उस की निन्दा करके कहा; यदि तू मसीह है, तो अपने आप को और हमें बचा। 40. दूसरे ने, इसके विपरीत, उसे शांत किया और कहा: या क्या तुम भगवान से नहीं डरते, जब तुम स्वयं उसी चीज के लिए दोषी ठहराए गए हो? 41. और हम पर दोष लगाया जाता है गोरा क्योंकि हमने अपने कर्मों के अनुसार जो योग्य था उसे स्वीकार कर लिया, परन्तु उसने कुछ भी बुरा नहीं किया। 42. और उस ने यीशु से कहा, हे प्रभु, जब तू अपने राज्य में आए, तो मुझे स्मरण करना। 43. और यीशु ने उस से कहा, मैं तुझ से सच कहता हूं, कि आज तू मेरे साथ स्वर्ग में होगा।».
अर्थात्, आप अपना पूरा जीवन जी सकते हैं, लेकिन अपने जीवन के अंतिम क्षण में आप उद्धारकर्ता को बुला सकते हैं - और आपकी आत्मा बच जाएगी, जैसे एक धर्मी जीवन के बाद।
अधर्मी जीवन के बाद, एक व्यक्ति अपने पीछे नरक की एक लकीर छोड़ जाता है जो आत्माओं को पंगु बना देती है, जिससे जीवन में नरक का और विस्तार होता है, लेकिन यह दंडनीय नहीं है। यह एक "ईश्वरीय कार्य" है - लोगों में नरक लाना। साथ ही, ईसाई धर्म गरीबों को सांत्वना देता है, वर्ग विरोधों को दूर करता है; मसीह गरीबों का ईश्वर है, और वह उन्हें प्रसन्न भी करता है। गरीबों, शोषित जनता के लिए, यीशु कहते हैं कि पृथ्वी पर अमीरों से ईर्ष्या करने की कोई आवश्यकता नहीं है: " कठिन(मुश्किल और असंभव अलग-अलग अवधारणाएं हैं: "मुश्किल" - "संभव, लेकिन प्रयास के साथ", जिसमें एक विशेष शुल्क भी शामिल है; "असंभव" - "असंभव" - लेखक) अमीरों के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना; और फिर से मैं तुमसे कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से गुजरना आसान है।" (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 19:20-24)। और अंततः सभी को समझाने के लिए, "द गॉस्पेल ऑफ़ ल्यूक" अध्याय। 16 एक दृष्टांत देता है:
« 22. भिखारी (लाजर - लेखक) मर गया और स्वर्गदूतों ने उसे इब्राहीम की गोद में ले जाया। वह धनी व्यक्ति भी मर गया और उसे दफना दिया गया। 23. और उस ने नरक में यातना सहते हुए अपनी आंखे उठाकर दूर से इब्राहीम को और उसकी गोद में लाजर को देखा। 24. और उस ने चिल्लाकर कहा; पिता इब्राहीम! मुझ पर दया करो और लाजर को अपनी उंगली की नोक को पानी में डुबाने और मेरी जीभ को ठंडा करने के लिए भेजो, क्योंकि मैं इस ज्वाला में तड़प रहा हूं। 25. परन्तु इब्राहीम ने कहा, हे बालक! स्मरण रखो, कि तुम अपने जीवन में भलाई पा चुके हो, और लाजर को तुम्हारी बुराई मिल चुकी है; अब वह यहाँ शान्ति पा रहा है, और तुम दुःख उठा रहे हो; 26. और इन सब बातोंको छोड़ हमारे और तुम्हारे बीच एक बड़ा फासला हो गया है, यहां तक कि जो कोई यहां से पार होकर तुम्हारे पास आना चाहे, वे न जा सकते हैं, और न वहां से पार होकर हमारे पास आ सकते हैं। 27. तब उस ने कहा, हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, उसे मेरे पिता के घर भेज दे, 28. क्योंकि मेरे पांच भाई हैं; वह उन पर गवाही दे, ऐसा न हो कि वे भी इस पीड़ा की जगह में आएं। 29 इब्राहीम ने उस से कहा, उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; उन्हें उनकी बात सुनने दीजिए. 30. और उस ने कहा; नहीं, हे पिता इब्राहीम, परन्तु यदि मरे हुओं में से कोई उनके पास आए, तो वे मन फिराएंगे। 31. तब इब्राहीम ने उस से कहा, यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की नहीं सुनते, तो यदि कोई मरे हुओं में से जी भी उठे, तो भी प्रतीति न करेंगे।».
इस दृष्टांत के बारे में सोचें: यह केवल गरीबों और अमीरों के बारे में नहीं है।
चूँकि ईसाई धर्म "ओल्ड टेस्टामेंट" पर आधारित है, इसलिए "ओल्ड टेस्टामेंट" "न्यू टेस्टामेंट" के साथ मिलकर एक ईसाई के विश्वदृष्टिकोण की अखंडता को उसी तरह खंडित करता है जैसे एक यहूदी के बारे में पहले ही लिखा जा चुका है। उसी तरह, आत्मा की आत्म-शासन और आत्म-सुधार की क्षमता क्षीण हो जाती है। सुधार का अभाव - निम्नीकरण. और इसकी पुष्टि "उद्धारकर्ता" ने की:
« 24. चेला अपने गुरू से बड़ा नहीं, और दास अपने स्वामी से ऊंचा नहीं; 25. चेले के लिये यही बहुत है, कि वह अपने गुरू के तुल्य हो, और दास के लिये इतना ही कि वह अपने स्वामी के तुल्य हो।"(मैथ्यू अध्याय 10:24-25)।
लेकिन समय के भीतरछात्र शिक्षक के कंधों पर खड़ा है, और छात्र शिक्षक का सेवक नहीं है, बल्कि ज्ञान का उत्तराधिकारी है। और बुरा शिक्षक वह है जो किसी विद्यार्थी को अपने से ऊँचा नहीं उठाता। लेकिन सबसे बुरा वह "शिक्षक" है जिसने कहा: " छात्र शिक्षक से ऊंचा नहीं है" यदि शिक्षक परमप्रधान प्रभु शिक्षक है तो यीशु की थीसिस सत्य है, लेकिन धर्मग्रंथ में "शिक्षक" शब्द को बड़े अक्षरों में नहीं लिखा गया है, अर्थात शिक्षक एक व्यक्ति है, परमप्रधान नहीं।
असंभव एक ही समय में विश्वास करोईसाई धर्म में अमीरों और गरीबों के लिए जो इरादा है वह जानकारी की दो परस्पर अनन्य परतें हैं। इस पारस्परिक बहिष्कार को इस कहावत से आंशिक रूप से दूर किया जा सकता है: " यदि तुम पाप नहीं करते, तो तुम पश्चाताप भी नहीं करोगे; यदि आप पश्चाताप नहीं करते हैं, तो आप बचाये नहीं जायेंगे!“लेकिन विश्वदृष्टि की विभाजित अखंडता के साथ, वे इस असंगति पर ध्यान नहीं देते हैं या अन्य व्याख्याएँ नहीं देते हैं। यद्यपि विश्वदृष्टि की उल्लंघन की गई अखंडता अनिवार्य रूप से दुनिया की सद्भाव का उल्लंघन करती है और परिणामस्वरूप, "पापपूर्णता" होती है।
ईसाई धर्म, यहूदी धर्म के साथ, यहूदी वैचारिक शक्ति की रक्षा करता है - एक वैश्विक भविष्यवक्ता। यह मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि बाइबिल की कथा इतिवृत्त नहीं है। इसमें समय की कोई उलटी गिनती नहीं है, और व्यक्तिगत किंवदंतियों के अपवाद के साथ, कोई स्पष्ट रूप से व्यक्त लय नहीं है जिसके साथ ऐतिहासिक प्रक्रियाएं जुड़ी हुई हैं: इस कारण से, "बाइबिल" न केवल पृथ्वी की प्रकृति से बाहर है , लेकिन मानवता के समय के बाहर भी। यह एक बचाव है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के अवचेतन में सामाजिक समय के मॉडल को दबाना, मानवता के इतिहास में रुचि को दबाना है।
लेकिन वैश्विक भविष्यवक्ता की सुरक्षा के उद्देश्य से कई प्रत्यक्ष निर्देश भी हैं।
ल्यूक का सुसमाचार ch. 9:62: " ...कोई भी व्यक्ति जो हल पर हाथ रखकर पीछे देखता है, वह परमेश्वर के राज्य के लिए उपयुक्त नहीं है" वह है, हल, दोस्तों; केवल आगे! आप जो पीछे छोड़ते हैं, उससे आपका कोई लेना-देना नहीं है। अतीत को याद मत करो! यह जानते हुए भी कि यह एक बोझ है!
कोज़मा प्रुतकोव का इस मुद्दे पर एक अलग दृष्टिकोण था: "वर्तमान अतीत का परिणाम है, और इसलिए निरंतरअपनी निगाहें अपने पीछे की ओर मोड़ें आप बड़ी गलतियों से बच जायेंगे" यीशु को इनकी आवश्यकता है उल्लेखनीय गलतियाँ, इसीलिए "ओल्ड टेस्टामेंट" से पीछे मुड़कर न देखने का आह्वान कई बार दोहराया गया है। लूत के परिवार को विनाशकारी सदोम से निकालने के दौरान, प्रभु के दूत ने बहुमूल्य निर्देश भी दिए: “अपनी आत्मा को बचा; "पीछे मत देखना...", "लूट की पत्नी ने उसके पीछे देखा और नमक का खम्भा बन गई।" ("उत्पत्ति" अध्याय 19:17, 26)।
भविष्य की भविष्यवाणी के लिए अतीत का ज्ञान आवश्यक है। भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता और पूर्वानुमान स्वयं भविष्यवक्ता का, वैश्विक वैचारिक शक्ति का सबसे बड़ा रहस्य हैं।
मेरे दोस्त फादर विक्टर ने कार धोने का फैसला किया। यह मॉस्को में था, वह किसी कार वॉशिंग मशीन पर रुका, कार को एक गड्ढे में गिरा दिया और प्रतीक्षा कक्ष में बैठ गया। उनके पास ऐसे दस्तावेज़ थे जो किसी भी पुजारी के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। ताकि धोने के दौरान, भगवान न करे, वे गायब न हो जाएं, पुजारी ने सुरक्षा के लिए उन्हें अपने साथ ले जाने का फैसला किया। जब मैं प्रतीक्षा कर रहा था, मैंने कई कॉलों का उत्तर दिया, स्वयं किसी को बुलाया और, जाते समय, कागजों का एक बैग एक कुर्सी के पीछे सुरक्षित रूप से लटका हुआ छोड़ दिया।
मुझे इसका एहसास देर शाम को हुआ और मैं कार धोने के लिए दौड़ पड़ा। बेशक, किसी ने कागजात नहीं देखे। जो कुछ हुआ उससे निराश होकर, वह घर लौटता है और सोचता है: "अब मैं उन्हें कैसे पुनर्स्थापित करूँगा?" और सबसे महत्वपूर्ण बात, कब, क्या कल, आपको उन्हें अपने वरिष्ठों के सामने प्रस्तुत करने की आवश्यकता है? और फिर कॉल:
-पिताजी, मैं अमुक हूं, मास्को आराधनालय का रब्बी। मैं अपनी कार धोने गया और मुझे आपके दस्तावेज़ कार वॉश में मिले। बस किसी मामले में, ताकि वे खो न जाएं, मैं कागजात अपने साथ ले गया और मैं उन्हें आपको लौटाना चाहता हूं।
फादर विक्टर ने मुझे फोन पर इस घटना के बारे में बताया, और मेरी स्मृति में, जैसे सूचनाओं से भरे कंप्यूटर में, एक समय विंडो दिखाई देती है: मेरा बचपन - 60 के दशक के उत्तरार्ध - पिछली शताब्दी के शुरुआती 70 के दशक - जो कि शुरुआत के साथ मेल खाता था हमारे यहूदियों का सामूहिक पलायन। उन वर्षों में, सोवियत नेतृत्व ने, एक प्राचीन फिरौन की तरह, आगे बढ़ दिया, और पूर्व सोवियत नागरिक, प्रवासी पक्षियों की तरह, दक्षिण की ओर चले आए।
खैर, वे खिंचते और खिंचते रहे, मुझे उनकी कोई परवाह नहीं थी। नौ साल के लड़के को भूराजनीतिक समस्याओं की चिंता नहीं है, उसकी अन्य रुचियां हैं। और सब कुछ ठीक हो जाएगा, अगर कुख्यात "यहूदी प्रश्न" न होता तो मैं सभी राजनीतिक मामलों से अलग रहता, एक छोटे बच्चे की खुशहाल दुनिया में रहता।
आंसुओं की दीवार. टेम्पल माउंट, जेरूसलम, इज़राइल
शायद मेरी रगों में बल्गेरियाई या जिप्सी रक्त के मिश्रण की उपस्थिति के कारण, जो मुझे कक्षा के अन्य लोगों से बाहरी रूप से अलग बनाता था, और उन दिनों मेरे गैर-रूसी उपनाम के कारण भी, मैंने पहली बार यह "स्थिर अभिव्यक्ति" सुनी थी। "मुझे संबोधित किया:" आप यहूदी मग! अपने इस्राएल को जाओ!”
स्कूल से घर लौटते हुए मैंने अपनी माँ से पूछा कि "यहूदी चेहरे" का क्या मतलब है? माँ का जन्म बेलारूसी गाँव में हुआ था। उसके माता-पिता - मेरे दादा-दादी - भूख और गृहयुद्ध से भागकर, अपने बच्चों को लेकर मॉस्को क्षेत्र से अपने दादा के साथ रहने के लिए अपनी मातृभूमि में चले गए। बाद में, जब शांतिपूर्ण जीवन में सुधार होने लगा, तो वे पावलोवस्की पोसाद लौट आये, जहाँ से मेरी दादी थीं। अंतर्राष्ट्रीय कामकाजी परंपराओं में पली-बढ़ी मेरी माँ ने मुझे सिखाया कि राष्ट्रीयता के आधार पर लोगों को विभाजित न करें।
"यहूदी," मेरी माँ ने मुझे समझाया, "वे यहूदी कहते हैं, लेकिन किसी को भी ऐसा मत कहो, ये आपत्तिजनक शब्द हैं।"
"माँ," मैंने पूछा, शायद, "क्या हम यहूदी हैं?"
"नहीं," उसने मुझे आश्वस्त किया।
मैं पूछना चाहता था कि फिर लड़के मुझे "यहूदी चेहरा" क्यों कहते हैं, लेकिन मैंने नहीं पूछा, किसी कारण से मुझे लगा कि इससे मेरी माँ नाराज़ हो सकती हैं। लेकिन मैं अपने माता-पिता से प्यार करता था और सभी अपमानों का हठपूर्वक उत्तर देता था: "मैं यहूदी नहीं हूँ!" बच्चों ने देखा कि इससे मुझे बुरा लगा, और वे और भी उत्तेजित हो गए, और चूँकि मैंने हार नहीं मानी और रोया नहीं, इसलिए उन्होंने मुझे पीटा भी।
इस समय, कई यहूदी चुटकुले और मजेदार गाने सामने आये। मुझे लगता है कि यह सब जानबूझकर किया गया था, शायद ताकि वे चले जाएं, मुझे नहीं पता। लेकिन उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया, "यहूदी" शब्द विश्वासघात का पर्याय बन गया, और मैं, एक बेटा जो खुद एक अधिकारी और नायक बनने का सपना देखता है, गद्दार नहीं बनना चाहता था, मेरे पूरे छोटे आदमी के अंदर ने इसका विरोध किया। इसके अलावा, मध्य पूर्व में पहले से ही एक युद्ध चल रहा था, और हमारे अधिकारी, जिनमें हमारी इकाई के लोग भी शामिल थे, सलाहकार के रूप में इस युद्ध में गए थे।
मैं उस समय को याद करता हूं और देखता हूं कि हमारे शिक्षकों ने कितनी गलतियां कीं। मुझे नहीं पता कि इसकी जरूरत किसे थी, किस तरह की रिपोर्टिंग के लिए, लेकिन किसी चतुर दिमाग ने कक्षा पत्रिका में एक पृष्ठ डाला जिसमें छात्र की राष्ट्रीयता का संकेत दिया गया था। और हर तिमाही में, जैसे कि इस दौरान कुछ नाटकीय रूप से बदल सकता है, कक्षा शिक्षक ने हममें से प्रत्येक को पूरी कक्षा के सामने जोर-जोर से अपनी राष्ट्रीयता की घोषणा करने के लिए मजबूर किया।
एक नियम के रूप में, कक्षा के समय के दौरान, शिक्षक ने पत्रिका में वांछित पृष्ठ खोला और एक रोल कॉल की व्यवस्था की। हमारी कक्षा में दो यहूदी लड़कियाँ थीं - ल्यूडा बारान और त्सिल्या डेचमैन। छात्रों की सूची लूडा नाम से शुरू हुई। मुझे अभी भी याद है कि वह कैसे खड़ी हुई, हालाँकि इसकी आवश्यकता नहीं थी, उसने गर्व से अपना सिर उठाया और पूरी कक्षा में जोर से चिल्लाया: "मैं यहूदी हूँ!" हैरानी की बात यह है कि किसी भी लड़की को सताया नहीं गया; किसी कारण से, मैं अकेली थी जिसे यह सब मिला। जैसे ही मैंने जल्दी से कहा: "यूक्रेनी," पूरी कक्षा में तुरंत कई आवाजें सुनाई दीं, जो एक रोने में विलीन हो गईं: "यहूदी!" यहूदी!"
मेज पर कापियों का विशाल ढेर रखे हुए शिक्षक ने किसी पर कोई टिप्पणी नहीं की, थके हुए ढंग से रोल कॉल जारी रखी। और मुझे हर तिमाही में उसकी मौजूदगी में ऐसी ही फाँसी दी जाती थी। मुझे लगता है कि उसके व्यवहार में कोई दुर्भावनापूर्ण इरादा नहीं था, उसे बस कोई परवाह नहीं थी, और हमारे बीच में यहूदियों के प्रति कोई नफरत भी नहीं थी, अन्यथा मेरे सहपाठियों के लिए कठिन समय होता। अब मैं समझ गया हूं: सबसे अधिक संभावना है कि बच्चे मेरे पिता के अधीनस्थों में से एक के अदृश्य वयस्क हाथ से नियंत्रित होते थे। नहीं, मुझे बार-बार यकीन है कि एक कमांडर का बेटा अपने मातहतों के बच्चों के बीच नहीं पढ़ सकता। और यह बच्चों की गलती नहीं है कि वे स्वभाव से निर्दयी हैं और क्रूर खेल खेलना पसंद करते हैं। वयस्क होने के बाद, मेरे सहपाठियों और मेरे बीच अच्छे संबंध बने रहे।
आप जानते हैं कि वे क्या कहते हैं: यदि आप किसी व्यक्ति को हर समय सुअर कहते हैं, तो वह अंततः गुर्राएगा। मुझे इतने लंबे समय तक "यहूदी" कहा जाता था कि समय के साथ मैंने खुद को यहूदियों के साथ जोड़ना शुरू कर दिया, और जो कुछ भी उनसे संबंधित था वह किसी न किसी तरह से मुझे प्रभावित करने लगा। तो "यहूदी प्रश्न" मेरा प्रश्न बन गया। मैं नहीं जानता कि प्रभु ने मुझे इस सब से गुज़रने की अनुमति क्यों दी, शायद इसलिए कि, अपनी त्वचा पर अनुभव करने के बाद कि सताए जाने का क्या मतलब होता है, मैं स्वयं उत्पीड़क न बन जाऊँ?..
कुछ वर्षों के बाद, मेरे माता-पिता को अंततः एहसास हुआ कि एक समय में उन्होंने जो गलती की थी उसे जल्द से जल्द सुधारने की आवश्यकता थी, और मुझे दूसरे स्कूल में स्थानांतरित कर दिया गया। मैं भाग्यशाली था; नए स्कूल में "यहूदी प्रश्न" बिल्कुल भी एजेंडे में नहीं था। मेरे सहपाठियों में से कोई भी ऐसा नहीं था, जिसने हमारे संयुक्त अध्ययन की पूरी अवधि के दौरान कम से कम एक बार मेरी दिशा में यह आक्रामक हमला करने के बारे में सोचा हो: "यहूदी!" बिना किसी निंदा के, स्वाभाविक रूप से, मुझे बताया गया कि यह पता चला है कि हमारे झेन्या पुखोविच, पाँचवीं कक्षा तक, अपने पिता द्वारा यहूदी माने जाते थे और उनका उपनाम जेमेल्सन था, और पाँचवीं कक्षा में वह बेलारूसी बन गए। उसकी माँ द्वारा. लोगों ने उसके माता-पिता की बुद्धिमत्ता की भी प्रशंसा की: "आप जानते हैं कि आज यहूदी होना कितना कठिन है!.."। यह शायद मुश्किल है,'' मैं यह जानकर सहमत हुआ, हालांकि जेनकिन से नहीं, लेकिन कम से कम मेरे अपने अनुभव से। वे कहते हैं कि आंखें आत्मा का दर्पण हैं, और इसलिए उनकी आत्मा में, सामान्य सार्वभौमिक यहूदी उदासी के बजाय, इतना हर्षित उत्साह था कि उदासी के लिए कोई जगह ही नहीं बची थी।
खैर, मैं आपको बताता हूँ, ज़ेका एक शॉट था! हमें अभी भी ऐसे शरारती बच्चे की तलाश करनी होगी।' कद में छोटा, कान उसके सिर के बिल्कुल लंबवत स्थित होने के कारण, वह बिना पूंछ के, एक विशाल मिकी माउस जैसा दिखता था। जैसे ही कक्षा से बाहर निकलने या किसी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना से भागने का अवसर आया, वह यहां सबसे पहले आया। झेन्या एक उत्कृष्ट क्विटर था, बहुत खराब अध्ययन करता था, लगातार परीक्षाओं की नकल करता था, लेकिन स्वभाव से वह एक सहज, हंसमुख व्यक्ति था, लगातार उपाख्यानों और चुटकुलों का उच्चारण करता था। यह कल्पना करना असंभव है कि झुनिया कोई घृणित कार्य करेगी, बदनामी करेगी या किसी को फंसायेगी। और फिर भी, वह कभी लालची नहीं था।
मुझे याद है कि कैसे आठवीं कक्षा के अंत में हमने रूसी भाषा में परीक्षा दी थी। यहां तक कि जिन लोगों ने इस विषय में अच्छा प्रदर्शन किया वे ऐस्पन के पत्ते की तरह कांपने लगे। वे परीक्षा से नहीं डरते थे, वे मेरीइवन्ना से डरते थे। यह स्पष्ट है कि पुखोविच जैसे त्यागी के पास मौखिक परीक्षा में "पकड़ने" के लिए कुछ भी नहीं था। अपनी यातनापूर्ण सी प्राप्त करने के बाद, हम, पसीने से लथपथ, कांपते हाथों से, ट्रैफिक जाम की तरह कार्यालय से बाहर निकल गए, हमें अपनी खुशी पर विश्वास नहीं हुआ, हम सक्रिय रूप से इशारों में बात कर रहे थे और अपने अनुभव पर चर्चा कर रहे थे। अपने इंप्रेशन साझा करते समय, हमने यह भी ध्यान नहीं दिया कि स्कूल के गलियारे में कोई रहस्यमय व्यक्ति पूरी तरह से सफेद सूट, सफेद टाई और सफेद जूते में कैसे दिखाई दिया। यह व्यक्ति कानों से कानों तक मुस्कुराते हुए और हाथों में फूलों का एक भव्य गुलदस्ता पकड़े हुए चल रहा था। और जब यह आकर्षक मर्दाना आदमी कार्यालय के दरवाजे के पास पहुंचा तभी हमने उसे झेन्या पुखोविच के रूप में पहचाना।
फूलों का यह भव्य गुलदस्ता, जिसे इकट्ठा करने के लिए झेन्या आसपास के सभी घरों में चढ़ गई, मैरीवन्ना को भी चौंका दिया और उसके दिल की ठंडी बर्फ को तोड़ दिया। उसके कुरकुरे सफेद सूट को रंगों में जोड़ें, और आप समझ जाएंगे कि सी प्राप्त करने के लिए, ज़ेका को बस परीक्षा में उपस्थित होना था। और जब उन्होंने रुंधी आवाज में स्वीकार किया कि रूसी भाषा उनका पसंदीदा विषय है, तो उन्हें बी की गारंटी दी गई। हां, उन्होंने जोखिम उठाया, लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, जो लोग जोखिम नहीं लेते, वे शैंपेन के विजयी स्वाद को नहीं जानते।
स्कूल से स्नातक होने के बाद, झेन्या और मैं आसानी से एक ही संस्थान में चले गए और यहां तक कि एक ही संकाय में अध्ययन भी किया। सच है, वह और मैं अलग-अलग समूहों में थे और केवल व्याख्यानों में ही एक-दूसरे से मिलते थे। मेरे दोस्त ने तुरंत अपना शुद्धतावादी रूप त्याग दिया और नवीनतम डेनिम फैशन के कपड़े पहनना शुरू कर दिया। मैंने उस समय अपने लिए एक शानदार चेक "जावा" खरीदा और उसी ठाठ के साथ संस्थान तक चला गया, जैसे, शायद, प्रसिद्ध चकालोव ने अपने समय में दर्शकों की भीड़ के बीच से उड़ान भरी थी।
मैं यह नहीं भूल सकता कि कैसे, समूह के एक ट्रेड यूनियन आयोजक के रूप में, मैंने छात्रवृत्ति समिति में भाग लिया, जिसकी अध्यक्षता हमारे डिप्टी डीन ने की थी। प्रश्न उठा: हमें आखिरी छात्रवृत्ति किसे देनी चाहिए: अनाथ लड़की को या हमारी झुनिया को? दोनों ने अपनी परीक्षाओं में खराब प्रदर्शन किया, लेकिन डिप्टी डीन ने अचानक मेरे पूर्व सहपाठी का सक्रिय रूप से बचाव करना शुरू कर दिया। चर्चा के परिणामस्वरूप यह निर्णय लिया गया कि इस छात्रवृत्ति को दोनों के बीच बाँट दिया जाये। "यूजीन कोशिश कर रहा है," डिप्टी डीन ने जारी रखा, "और अपनी सर्वोत्तम क्षमताओं से अध्ययन कर रहा है!"
मैं नहीं जानता कि झुनिया की योग्यताएँ कितनी हैं; अगर उसे इसमें बात समझ में आती तो वह शायद अधिक शालीनता से अध्ययन कर सकता था। लेकिन कोई मतलब नहीं था. क्योंकि मेरा दोस्त भाग्यशाली था कि उसका जन्म एक भाग्यशाली सितारे के तहत हुआ: उसके पिता, यदि सबसे नहीं, तो हमारे शहर के सबसे प्रसिद्ध वकीलों में से एक थे, और उसकी माँ एक पुलिस कर्नल, विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों की जांचकर्ता थी।
लेकिन समय निर्दयी है, और हमारा बिल चुकाने का दिन आ गया है। कॉलेज से स्नातक होने और उच्च शिक्षा का डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, जिसमें पेंट की तरह सुखद गंध थी, हम जाने के लिए तैयार हो गए। पांच साल तक रेस्तरां में मौज-मस्ती करने के बाद, झेन्या, बाकी सभी लोगों की तरह, अपने बाल बिल्कुल कटवाने चली गई। मुझे लगता है कि ऐसे माता-पिता होने पर, और यहां तक कि ऐसे संबंधों के साथ, लड़का नागरिक जीवन में रह सकता था, शांतिपूर्ण जीवन का निर्माण जारी रख सकता था, लेकिन तब सेना से "दूर जाना" अशोभनीय माना जाता था।
डेढ़ साल बाद, अपना कार्यकाल पूरा करने और घर लौटने के बाद, हम संयोग से अपने प्रिय शहर ग्रोड्नो में उनसे मिले। सेवा के दौरान, वह फैला, और हम ऊंचाई में बराबर हो गए। एक खूबसूरत युवा श्यामला उसकी बांह पर हाथ रखकर चल रही थी।
- शूरा! - उसने मुझे पुकारा, - तुम्हें देखकर मुझे कितनी खुशी हुई! मुझसे मिलो... - उसने मुझे अपने साथी से मिलवाया। "इरा और मैं शादी करने जा रहे हैं," झेन्या ने बताया, और उन्होंने एक-दूसरे को ऐसी नज़रों से देखा कि मुझे भी अनजाने में ईर्ष्या हुई: काश कोई मुझे भी इस तरह देखता!
ये हमारी आखिरी मुलाकात थी.
-आप कहां जा रहे हैं? - उन्होंने जीवन के लिए मेरी भविष्य की योजनाओं के बारे में पूछा।
"मैं अभी तक नहीं जानता," मैंने उत्तर दिया और कंधे उचकाए। - और आप?
–– मेरे माता-पिता ने मेरे लिए क्षेत्रीय श्रमिक प्रतिनिधि परिषद के स्टाफ में शामिल होने की व्यवस्था की।
झेन्या ने "कामकाजी लोग" शब्द पर जोर दिया, यह संकेत देते हुए कि जो लोग काम नहीं करते वे ही खाते हैं। उस समय, किसी कारण से, मैं क्षेत्रीय परिषद के भविष्य और सामान्य तौर पर संपूर्ण सोवियत सरकार के भाग्य के लिए भयभीत हो गया। और व्यर्थ नहीं. यह ऐसा था जैसे मैं पानी में देख रहा था: कुछ साल बाद सोवियत संघ विरोध नहीं कर सका और ढह गया।
कालातीतता के कठिन समय में, जब हर कोई बचा लिया गया था या अकेले डूब गया था, झेन्या को अपने यहूदी अतीत की याद आई, और वह वादा किए गए देश की ओर आकर्षित हुआ। वह कहाँ से उड़कर आया? शायद मास्को से? यदि मुझे पता होता तो मैं अवश्य ही उसे विदा करने आता। हालाँकि हम बहुत अच्छे दोस्त नहीं थे, फिर भी मैं उसके हंसमुख चरित्र, दयालु और अपने आस-पास की पूरी दुनिया के प्रति थोड़े व्यंग्यात्मक रवैये के लिए उससे प्यार करता था, इस तथ्य के लिए कि उसने कभी हिम्मत नहीं हारी।
कई वर्षों तक मुझे नहीं पता था कि उसके साथ क्या हुआ, और फिर किसी तरह मैं ओडनोक्लास्निकी में गया और उसका प्रसन्न चेहरा देखा। अंततः उसे अपना दूसरा घर मिल गया - उसकी वादा की गई भूमि लॉस एंजिल्स में या अधिक सटीक रूप से है। संयुक्त राज्य अमेरिका ने भावना से द्रवित होकर ज़ेका को सदैव सताई गई जनजाति के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि के रूप में स्वीकार किया। अब वह अमेरिकी लाभों पर रहता है, उसके पास कई लाभ हैं और वह अपनी तस्वीरें प्रदर्शित करता है, जिसमें वह निश्चित रूप से किसी को गले लगा रहा है। और लोगों के साथ नहीं - शायद अकेलेपन के कारण, या वे अब उसके लिए दिलचस्प नहीं हैं - लेकिन किसी कारण से स्मारकों, झाड़ियों और यहां तक कि समुद्र के किनारे एक विशाल मछली के साथ भी। गवर्नर टर्मिनेटर स्वयं शाम को झेन्या को शुभ रात्रि की शुभकामनाएं देते हैं और सुबह उसे अपने सौम्य "ज़ेका, अय विल बैक" के साथ जगाते हैं।
मैंने उसे लिखा: "झेन्या, मैं देख रहा हूँ कि तुम भाग्यशाली हो, तुम अपनी नई मातृभूमि में खुश हो," लेकिन किसी कारण से उसने मुझे कभी जवाब नहीं दिया। और फिर भी, मैं अपने दोस्त के लिए खुश हूं, हालांकि कभी-कभी यह अपमानजनक होता है: उन्होंने मुझे "यहूदी का चेहरा" कहा, लेकिन झेन्या को टर्मिनेटर से एक लोरी और एक विशाल मछली से दोस्ती मिली। लेकिन गंभीरता से, मैं आधिकारिक तौर पर अमेरिकी नेतृत्व को चेतावनी देना चाहूंगा: भगवान के प्यार के लिए, ज़ेका को काम करने के लिए मजबूर न करें और, मैं आपसे विनती करता हूं, उसे कुछ भी न सौंपें! उसे जीवन भर समुद्र के किनारे धूप सेंकने और मछली पकड़ने दीजिए। हमने बहुत पतन और एक महाशक्ति का अनुभव किया है।
यह जानने के बाद कि रब्बी ने अपने खोए हुए दस्तावेज़ फादर विक्टर को लौटा दिए और इस तरह उन्हें बड़ी मुसीबत से बचा लिया, मैं वास्तव में पुजारी से उसी रब्बी के साथ मुलाकात के बारे में पूछना चाहता था। मुझे आश्चर्य है कि वह कैसा है? आख़िरकार, मैं उनके बारे में जो कुछ भी जानता हूँ वह विशेष रूप से उपाख्यानों से प्राप्त होता है। और यहाँ ऐसा अवसर है!
"पिताजी," मैं अपने मित्र से मिलते समय पूछता हूँ, "मुझे बताओ कि आप रब्बी से मिलने कैसे गए, आपने उससे क्या बात की, और सामान्य तौर पर वह कैसा है?"
मुझे ऐसा लग रहा है कि मैं इस सवाल से उसे उलझन में डाल रहा हूं।
–– कौन सा?.. हाँ, सबसे सामान्य, सामान्य व्यक्ति। हम उनके साथ बैठे, चाय पी, हँसे, वे कहते हैं, स्थिति उस मजाक की तरह है। और फिर, मेरे लिए किसी रब्बी से संवाद करने का यह पहला मौका नहीं है। एक समय, मैं लगभग एक वर्ष तक मास्को आराधनालय का पैरिशियनर था।
मुझे आश्चर्य हुआ:
–– आराधनालय कैसे हैं, पिताजी?! तुम क्या हो, एक यहूदी?!
फादर विक्टर अपने बड़े मग से चाय का एक घूंट लेते हैं:
–– नहीं, एक शुद्ध नस्ल का बेलारूसी। लेकिन फिर भी उन्होंने लगभग एक साल यहूदियों के बीच बिताया। जब मैं मॉस्को चला गया तो यहां मेरा कोई दोस्त भी नहीं था। कल्पना कीजिए, आसपास बहुत सारे लोग हैं और आप उनमें से अकेले हैं। एक समय, जब मैं बोब्रुइस्क के एक तकनीकी स्कूल में पढ़ रहा था, मेरी मुलाकात एक लड़की से हुई, पता चला कि उसके पिता एक प्रसिद्ध यहूदी लेखक थे। एक दिन मैं मॉस्को के केंद्र से गुजर रहा था, और अचानक किसी कारण से मैं एक घर के दरवाजे पर चलना चाहता था। यह एक आराधनालय निकला। अंदर लगभग कोई भी व्यक्ति नहीं था; एक आदमी मेरे पास आया और पूछा कि मैं कौन हूं और मुझे क्या चाहिए। मैंने कहा कि मैं बोब्रुइस्क से आया हूं और वहां के एक प्रसिद्ध यहूदी लेखक को जानता हूं। यह मंत्री व्यावहारिक रूप से इस पूरे समय में पहले व्यक्ति थे जिन्होंने मुझसे एक इंसान की तरह बात की और मुझे दोबारा आने के लिए आमंत्रित किया।
किसी ने मुझसे कुछ भी नहीं मांगा, मैं बस कभी-कभी उनके पास आता था और सेवाओं में बैठता था। उन्होंने मुझे मेरे चाचा त्सिबा की याद दिला दी।
– कौन सा अंकल त्सिबू?
–– मेरे प्रिय यहूदी चाचा।
- रुकिए, आपने अभी कहा था कि आप बेलारूसी हैं, और अब आप कह रहे हैं कि आपके चाचा यहूदी हैं। पिताजी, आपने मुझे पूरी तरह भ्रमित कर दिया!
पिता विक्टर हँसते हैं:
- क्षमा करें, मैंने आपको मूर्ख बनाया। इन वर्षों के दौरान अंकल त्सिबा हमारे लिए परिवार की तरह बन गए। उनका परिवार हमारे गांव में रहता था. जर्मन बहुत जल्दी आ गए, और उसके माता-पिता को सब कुछ छोड़कर हमारे सैनिकों के साथ जाना पड़ा।
डी. ओहलर. पुजारी और रब्बी
फादर विक्टर जो कुछ भी बात कर रहे थे वह सब मुझे समझ में आ गया। मुझे याद है जब मैं लगभग दस साल का लड़का था, मेरी माँ मुझे मेरे दादाजी की मातृभूमि पर ले गईं। यह मिन्स्क के पास एक गाँव है। दादाजी अब दुनिया में नहीं थे, लेकिन उनकी बहन, दादी ल्यूबा, हमसे मिलीं। हम उनके साथ दो दिनों तक रहे, और दादी ल्यूबा ने हमें मशरूम सूप खिलाने का फैसला किया। मैंने स्वेच्छा से उसके साथ जंगल में जाने की इच्छा जताई। हम गाँव के पास चले। लगभग कोई मशरूम नहीं थे, हमने बहुत देर तक खोजा, लेकिन हमने बहुत कम एकत्र किया, और अचानक, कल्पना करें, मैं एक बड़े समाशोधन में जाता हूं, और उस पर मशरूम हैं, बहुत सारे मशरूम! मैं, उस समय एक उत्सुक लड़का, खुशी से उन्हें इकट्ठा करने के लिए दौड़ता हूं, लेकिन मेरी दादी मुझे पीछे से कंधों से गले लगा लेती हैं:
––कोई ज़रूरत नहीं, साशा, कोई ज़रूरत नहीं। यहां कोई कुछ इकट्ठा नहीं करता.
– दादी ल्यूबा, क्यों?
–– युद्ध के दौरान, मिन्स्क यहूदियों का एक बड़ा दस्ता एक बार हमारे गाँव से होकर गुजरा था, फिर उन्हें इस स्थान पर लाया गया और दफनाया गया। उन्होंने उन पर गोली भी नहीं चलाई, उन्होंने बस उन्हें दफना दिया और बस इतना ही। पृथ्वी कई दिनों तक कराहती और हिलती रही, और सज़ा देने वालों ने किसी को भी कब्र के पास नहीं जाने दिया।
मैं अपने पूरे जीवन में उस साफ़-सफ़ाई और उसमें उगने वाले कई मशरूमों को याद रखूँगा।
"मैं नहीं जानता कि किस कारण से," फादर विक्टर ने जारी रखा, "लेकिन छोटा यहूदी लड़का गाँव में अकेला रह गया था; सबसे अधिक संभावना है, उसके माता-पिता इतनी जल्दी चले गए कि उनके पास उसे लेने का समय नहीं था। मैंने अपने चाचा से उस समय के बारे में पूछा, उन्हें कुछ भी याद नहीं है। मेरी दादी के अपने छह बच्चे थे, लेकिन उन्हें दया आ गई और उन्होंने एक परित्यक्त बच्चे को अपने पास रख लिया। सच है, उसे लगातार जर्मनों से छिपकर रहना पड़ता था। मेरी दादी के घर में चूल्हे के नीचे एक छोटा सा गड्ढा था और बच्चा वहीं बैठता था। कभी-कभी मैं सोचता हूं: मेरी चार साल की निकिता को कम से कम एक घंटे के लिए किसी कोठरी में रखने की कोशिश करो, वह पांच मिनट भी नहीं बैठेगा, वह दस्तक देना शुरू कर देगा! और ये बैठा था...बच्चे, शायद, तब अलग थे, या उन्हें कुछ समझ में आया?..
हमारे गाँव में नदी के किनारे एक चक्की थी, जहाँ युद्ध से पहले अनाज पीसा जाता था। जर्मनों ने भी इसका प्रयोग किया। यदि आप नदी से चुपचाप मिल की ओर बढ़ते हैं, तो आप बिना ध्यान दिए चक्की के पाटों तक पहुंच सकते हैं और उनसे बचा हुआ आटा इकट्ठा कर सकते हैं। दादी का पूरा परिवार समय-समय पर आटा खरीदने के लिए रात में चक्की पर जाता था। एक दिन एक गार्ड ने उन्हें ढूंढ लिया और गोलीबारी शुरू कर दी। उसने बच्चों को नदी के बीच में धकेल दिया और चार बड़ों को गोली मार दी। झाड़ियों में छुपी दादी ने बचे हुए दोनों बच्चों के मुंह पर हाथ रख दिया, उन्हें अपने से चिपका लिया और देखती रही कि उसके मारे गए बच्चों के शव नदी में कैसे तैर रहे हैं।
युद्ध जारी रहा, जर्मन मास्को तक पहुंच गए, लेकिन फिर हमारे सैनिकों ने उन्हें सीमा पर वापस जाने के लिए मजबूर कर दिया। गाँव पर समय-समय पर जर्मन सैन्य चौकियों का कब्जा रहा, और एक समय एसएस सैनिकों के हिस्से का भी। दादी एक खूबसूरत महिला थीं और एक एसएस अधिकारी को हमारे घर में आने की आदत हो गई। वह हमेशा किसी न किसी तरह का दलिया लाता था। शायद वह आदमी अपने परिवार को याद कर रहा था, शायद किसी और कारण से, लेकिन जब भी वह आता था, तो अपना लाया खाना मेज पर रखता था, बैठ जाता था और बच्चों को खाते हुए देखता था। हर बार दादी को डर रहता था कि जर्मन को गलती से घर में तीसरा बच्चा, छोटे काले बालों वाली त्सिबा मिल जाएगी, जो भूसे के रंग के सिर वाले नीली आंखों वाले बच्चों से बिल्कुल अलग थी।
एक दिन देर शाम एक अधिकारी उनसे मिलने आये:
- माँ, मैं जानता हूँ कि तुम घर में एक यहूदी बच्चे को छिपा रही हो।
उसने आपत्ति करना शुरू कर दिया, लेकिन एसएस आदमी ने टोक दिया:
––एक निंदा प्राप्त हुई है. कल तुझे तेरे बाल-बच्चों समेत जला दिया जाएगा, तेरे पास छिपने के लिए भोर तक का समय है।
दादी ने अपने बच्चों, छोटी त्सिबा को इकट्ठा किया और तुरंत जंगल में चली गईं। उसने एक बड़े बम क्रेटर में एक डगआउट बनाया, जो कई वर्षों तक उनका घर बना रहा।
युद्ध के बाद, 1947 में ही वे गाँव लौटने और एक छोटी लकड़ी की झोपड़ी बनाने में सफल रहे। त्सिबा कई वर्षों तक अपनी दत्तक मां के साथ रहीं, जब तक कि उनकी प्राकृतिक मां पचास के दशक की शुरुआत में गांव नहीं लौट आईं। फादर विक्टर को नहीं पता कि वह कहाँ थी और इतनी देर से क्यों लौटी, उन्हें केवल इतना याद है कि यह पहले से ही बुजुर्ग महिला उनके घर कैसे आई। वह पाइप पीती थी, और छोटी वीटा को तम्बाकू की गंध बहुत पसंद थी। पड़ोसियों की मदद से, त्सेबे और उसकी माँ ने एक घर बनाया जहाँ वे बस गए।
वीटा की दादी ने जीवन भर भगवान से प्रार्थना की। अनपढ़ होने के कारण, उन्हें संपूर्ण स्तोत्र कंठस्थ था और वे कई लोक "गायन" भी जानती थीं, जिन्हें वह लगभग घंटों तक गा सकती थीं। उनका गाँव एक बड़ी झील से घिरा हुआ था और उनकी दादी नाव से लोगों को इस झील के पार ले जाती थीं। अस्सी साल की उम्र में भी, वह झील के उस पार आगे-पीछे तैरने में सक्षम थी।
रात को, उसने एक बाल्टी ली, उसमें अनाज डाला, घर में बनी एक बड़ी मोमबत्ती डाली और बच्चों को दे दी। वे आगे-आगे चले, और आइकन वाली माँ उनके पीछे-पीछे चली और पूरे रास्ते गाती रही: "आनन्द, वर्जिन मैरी..."। इसलिए वे गाँव और उसके निकटतम गाँव में घूमे। छोटी त्सिबा सबके साथ गई, हालाँकि दादी ने यहूदी लड़के को बपतिस्मा नहीं दिया। उसने कहा: "पहले उसे बड़ा होने दो, फिर वह निर्णय ले सकता है।"
वैसे, छोटी वाइटा ने भी क्रिसमस के दिन गाँव के चारों ओर एक रात्रि धार्मिक जुलूस की इस परंपरा को देखा। अपने भाई के साथ, वे एक बाल्टी में एक मोमबत्ती ले गए, और उनके पीछे लगभग पंद्रह महिलाएं थीं, सभी के पास सेंट बारबरा का एक ही प्रतीक था - शायद इसलिए कि यह आइकन उनके घर में एकमात्र मंदिर था जो युद्ध के बाद बचा हुआ था।
"जब स्थानीय अधिकारियों ने धार्मिक नशे से लड़ने का फैसला किया," फादर विक्टर ने अपनी कहानी जारी रखी, "उन्होंने प्रार्थना पुस्तकों से निपटने के लिए एक स्थानीय पुलिस अधिकारी को भेजा। हमारा पड़ोसी घर के उस पार से हमारे पास आया। एक समय की बात है, जब मेरे माता-पिता खेतों में काम करते थे तो मेरी दादी सभी पड़ोसी बच्चों की देखभाल करती थीं; स्थानीय पुलिस अधिकारी उनके उन पूर्व विद्यार्थियों में से एक था। वह हमारे घर आया, मेज पर बैठ गया और एक प्रोटोकॉल तैयार करने लगा:
"तो, मारिया निकोलायेवना," पुलिसकर्मी ने महत्वपूर्ण दृष्टि से कहना शुरू किया, "आप कब तक लोगों को अपने भगवान के साथ भ्रमित करती रहेंगी?" क्या तुम नहीं जानते कि कोई ईश्वर नहीं है?
इस समय, दादी चूल्हे पर एक बड़ी कड़ाही को कपड़े से रगड़ रही थीं।
-- आप ने क्या कहा?! - बुढ़िया खुश हो गई। - भगवान यम?! और तुम मुझे यह बताओ, भूलकर, कमीने, मैंने...तुम्हारे लिए इसे कैसे मिटा दिया?!
और उसके हाथ में जो कपड़ा था, उससे जिला पुलिस अधिकारी को कोड़े मारें! वह मार से बचते हुए मक्खी की तरह झोपड़ी से बाहर उड़ गया।
"बाब मैश," वह आदमी माफ़ी माँगते हुए कहने लगा, "मैं क्या कर रहा हूँ?" मैं कुछ नहीं हूँ। यह अधिकारी ही थे जिन्होंने इसका आदेश दिया था, लेकिन मुझे कोई आपत्ति नहीं है, बाबा मैश, नाराज़ मत होइए।
ईस्टर पर, मेरी दादी ने अंडे रंगे, ईस्टर केक पकाया और छुट्टी से तीन दिन पहले मोगिलेव चली गईं। घर लौटकर, उसने बच्चों को रंग और धन्य ईस्टर केक का एक टुकड़ा भेंट किया। एक दिन, मैं और मेरा भाई शरारती हो गए और दादी पर ईस्टर अंडे फेंकने लगे, और वह एक कुर्सी पर बैठ गईं, हमारी ओर देखा और बहुत दर्द से कहा: "इससे तुम्हें क्या मिलेगा, लड़कों?"
इस समय तक, अंकल त्सिबा ने अपनी मां को दफना दिया था, शादी कर ली थी और कांच की बोतलों और अन्य पुनर्चक्रण योग्य वस्तुओं के रिसीवर के रूप में काम किया था। उसने अपने लिए एक बड़ा पत्थर का घर बनाया और समृद्धि से रहने लगा। और हमें एक समस्या हुई, रात को घर में आग लग गई। मुझे याद है कि कैसे मेरे पिता ने सोते हुए हमें बिस्तर से उठा लिया, हमें घोड़े पर बिठाया, अपनी हथेली से मारा और घोड़ा आगे बढ़ गया, मेरे भाई और मुझे आग से बाहर ले गया। सब कुछ जल गया, यह एक भयानक चीज़ थी, आग थी। चाचा त्सिबा राख पर आए और हम सभी को अपने घर में ले गए, और वह, उनकी पत्नी और हाल ही में पैदा हुआ छोटा बेटा स्नानघर में रहने चले गए। इसलिए यह घर हमारे पास ही रहा. और सामान्य तौर पर, वह हमें कभी नहीं भूले, लगातार हमें पैसे से मदद की, हमें सिखाया, हमारा इलाज किया।
आप जानते हैं, पिताजी, मुझे कानून प्रवर्तन में लड़ना और सेवा करना पड़ा, मैंने बहुत सारी मौतें देखीं, लेकिन मैंने कभी किसी को अपनी दादी की तरह मरते नहीं देखा। जैसा कि मुझे अब याद है, 28 फरवरी को, स्पष्ट और अदृश्य रूप से बर्फबारी हुई थी। दादी सुबह उठकर घोषणा करती हैं: "आज मैं मर जाऊंगी, अपने सभी रिश्तेदारों को इकट्ठा करो।" मैंने थोड़ा पानी गर्म किया और खुद को धोया. वह कहते हैं, ''डाकिया को अपनी पेंशन पाने के लिए इंतजार करना पड़ता है।'' मुझे इसके साथ दफना दो।” उसने इंतजार किया, प्राप्त धन पर हस्ताक्षर किए, गई, बिस्तर पर लेट गई और सभी को अपने पास आने के लिए कहा। "अब मुझसे माफ़ी मांगो।" हमने पूछा। “भगवान माफ कर देंगे,” उसने उत्तर दिया, “और मुझे भी माफ कर दीजिये।” उसने दादाजी मिखास को आमंत्रित करने का आदेश दिया, हमने उन्हें "सैक्रिस्टन" कहा। वह और उसकी दादी मृतकों के लिए गाने के लिए घर-घर गए। वह तुरन्त स्तोत्र लेकर आ गया। फिर उसने मुझे अपने पास बुलाया और मुझे उसकी ओर झुकने का इशारा किया: "पोती, मेरे लिए प्रार्थना करो, मुझे पता है कि तुम एक पुजारी बनोगी, तुम्हें बस अपना चरित्र बदलने की जरूरत है।" उसने हम सभी को बपतिस्मा दिया और मर गई। वह थोड़ा कांप उठी, साँस छोड़ी - और बस इतना ही।
अंतिम संस्कार में कहीं से भी बहुत सारे लोग आये। यह पता चला कि मेरी दादी ने बहुत से लोगों के लिए प्रार्थना की थी, और हमारे स्थानों में उन्हें एक धर्मी महिला के रूप में सम्मानित किया गया था।
- सुनो पिताजी, आपके चाचा त्सिबा चर्च नहीं गए थे, क्या आपको याद नहीं है?
–– नहीं, वह नहीं गया, लेकिन उसने अपने तरीके से विश्वास किया, उपवास रखा, शनिवार को काम नहीं करने की कोशिश की, लेकिन उसका बेटा, उसने बपतिस्मा लिया था, यहां तक कि इसके लिए मोगिलेव भी गया। हमारे क्षेत्र में बहुत सारे यहूदी हैं, और मैंने देखा है कि बहुत से लोग धीरे-धीरे रूढ़िवादी में परिवर्तित हो रहे हैं। मैं पुजारियों से भी मिला हूँ। सामान्य तौर पर, पिताजी, मुझे उनसे थोड़ी ईर्ष्या भी होती है।
- मुझे समझ नहीं आ रहा, आप किससे ईर्ष्या कर रहे हैं, यहूदियों से या किससे?
- यह सही है, मुझे उनसे ईर्ष्या होती है। क्या आपको याद है कि जॉन के सुसमाचार में यह कैसे कहा गया है: "और उसकी परिपूर्णता से हम सभी को अनुग्रह पर अनुग्रह प्राप्त हुआ है।" प्रेरित पिता के अनुसार, आप और मैं एक जंगली शाखा हैं, जो एक ही जड़ में रोपे गए हैं, प्रभु ने हमारे उद्धार के लिए उन्हें अस्वीकार कर दिया, ताकि आपके और मेरे पास शादी की मेज पर पर्याप्त जगह हो [देखें। रोम.11:17-18] और अब मैं देख रहा हूं कि उनमें से कई चर्च में आ रहे हैं, जाहिर तौर पर भविष्यवाणियों की पूर्ति का ऐसा समय आ गया है।
एक बार बड़े हुए दादी के पूरे परिवार में, उनकी बेटियों में से केवल एक ही बची थी - हमारे पिता विक्टर की माँ। उन्होंने जीवन भर एक शिक्षिका के रूप में काम किया और कभी चर्च नहीं गईं, लेकिन उन्होंने अपनी मां से विरासत में मिली महान शहीद सेंट बारबरा की छवि को टीवी के ऊपर सम्मान के स्थान पर रखा है। वह कहती है कि उसने प्रार्थना करना शुरू कर दिया।
अंकल त्सिबा अब नहीं रहे, मौत ने उन्हें अलग कर दिया, उन सभी को अलग-अलग दफनाया गया: कुछ रूढ़िवादी में, कुछ यहूदी में। पिता अपनी मातृभूमि में आते हैं और अपनी प्रिय कब्रों पर सेवा करने जाते हैं। सबसे पहले वह रूढ़िवादी के पास जाता है और अपनी दादी, पिता और भाइयों की कब्रों पर सेवा करता है। फिर वह हिब्रू में अंकल त्सिबा के पास जाता है और वहां सेवा करता है।
"पिताजी," वह मेरी ओर मुड़ता है, "क्या आप मुझे इस तथ्य के लिए दोषी नहीं ठहराते कि मैं, एक रूढ़िवादी पुजारी, यहां और वहां दोनों जगह सेवा करता हूं?"
मैं उसे उत्तर देता हूं:
–– आप एक पुजारी हैं, फादर विक्टर, और आपका काम प्रार्थना करना है, जिसमें आपके प्रियजनों के लिए भी प्रार्थना करना शामिल है। और युद्ध, भाई, एक ऐसी चीज़ है जो विभिन्न धर्मों और रक्त के लोगों को, कभी-कभी उनकी इच्छाओं की परवाह किए बिना, एक परिवार में एकजुट करती है और उन्हें रिश्तेदार बनाती है। आप अपने यहूदी चाचा को कैसे याद नहीं रख सकते? प्रार्थना करो पिताजी, मैं आपको दोष नहीं देता।
फादर विक्टर मुझे बताते हैं कि कैसे वह पहले से ही लापता दस्तावेज़ों को खोजने के लिए बेताब थे, और मैंने उस पल यही सोचा था। केवल एक हजार से कुछ अधिक रूढ़िवादी पुजारी मास्को में सेवा करते हैं, उनमें से एक राजधानी में अनगिनत कार वॉश में से एक पर अपनी कार धोने के लिए रुकता है। अनुपस्थित मन से, वह कुर्सी के पीछे महत्वपूर्ण कागजात के साथ एक बैग छोड़ देता है, और यह किसी और को नहीं बल्कि रब्बी को मिलता है जो पुजारी के बाद उसी कार धोने के लिए आया था, जिनकी संख्या मॉस्को में आम तौर पर नगण्य है . यदि मैं गणितज्ञ होता, तो मैं मनोरंजन के लिए ऐसे संयोग की संभावना की गणना भी करता।
या शायद यह कोई संयोग नहीं है, शायद यह दादी और चाचा त्सिबा की प्रार्थनाओं के माध्यम से था कि यह चमत्कार हुआ, जब इतने बड़े महानगर में एक रूढ़िवादी पुजारी जो बड़ी, बड़ी मुसीबत में था, उसे एक यहूदी रब्बी ने बचाया था?
पहली पुस्तक Nikea पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित की गई थीपुजारी अलेक्जेंडर डायचेन्को "रोती हुई परी"।
विरोध. अलेक्जेंडर मेन
यहूदी धर्म के प्रति रूढ़िवादी चर्च का दृष्टिकोण क्या है?
यहूदी धर्म को हम ईसाई धर्म के बाद, लेकिन उसके तुरंत बाद उत्पन्न हुआ धर्म कहते हैं। तीन प्रमुख एकेश्वरवादी धर्मों के लिए केवल एक ही आधार था: इस आधार को पुराना नियम कहा जाता है, जो प्राचीन इज़राइली संस्कृति के ढांचे के भीतर और अंदर बनाया गया था। इसी आधार पर सबसे पहले परवर्ती यहूदी धर्म का उदय हुआ, जिसके गर्भ से ईसा मसीह का जन्म हुआ और प्रेरितों ने उपदेश दिया। पहली शताब्दी के अंत तक यहूदी धर्म नामक धर्म का उदय हुआ। हम ईसाइयों और इस धर्म में क्या समानता है? वे और हम दोनों पुराने नियम को पहचानते हैं, केवल हमारे लिए यह बाइबिल का हिस्सा है, उनके लिए यह संपूर्ण बाइबिल है। हमारी अपनी वैधानिक पुस्तकें हैं जो चर्च और धार्मिक जीवन को निर्धारित करती हैं। ये टाइपिकॉन, नए कैनन, चर्च चार्टर इत्यादि हैं। यहूदी धर्म समान रूप से विकसित हुआ, लेकिन पहले से ही इसके अपने सिद्धांत थे। कुछ मायनों में वे हमारे साथ मेल खाते हैं, कुछ मायनों में वे अलग हैं।
आधुनिक यहूदी पुजारी ईश्वर के चुने जाने को कैसे समझते हैं? वे उद्धारकर्ता को क्यों नहीं पहचानते?
बाइबिल के दृष्टिकोण से, ईश्वर द्वारा चुना जाना एक बुलाहट है। इतिहास में प्रत्येक राष्ट्र का अपना आह्वान होता है, प्रत्येक राष्ट्र की एक निश्चित जिम्मेदारी होती है। इज़राइल के लोगों को ईश्वर से एक धार्मिक मसीहाई बुलावा मिला, और, जैसा कि प्रेरित कहते हैं, ये उपहार अपरिवर्तनीय हैं, अर्थात, यह बुलावा इतिहास के अंत तक बना रहता है। कोई व्यक्ति इसका पालन कर सकता है या नहीं, इसके प्रति वफादार हो सकता है, इसे बदल सकता है, लेकिन भगवान का आह्वान अपरिवर्तित रहता है। उन्होंने उद्धारकर्ता को स्वीकार क्यों नहीं किया? मुद्दा यह है कि यह पूरी तरह सटीक नहीं है। यदि यहूदियों ने मसीह को स्वीकार नहीं किया होता, तो हमें उसके बारे में कौन बताता? वे कौन लोग थे जिन्होंने गॉस्पेल लिखे, वे संदेश जिन्होंने प्राचीन दुनिया भर में ईसा मसीह की ख़बर फैलाई? ये भी यहूदी थे. इसलिए कुछ ने इसे स्वीकार कर लिया, दूसरों ने इसे स्वीकार नहीं किया, जैसे रूस या फ्रांस में। मान लीजिए कि सेंट जोन ऑफ आर्क ने उन्हें स्वीकार कर लिया, लेकिन वोल्टेयर ने उन्हें स्वीकार नहीं किया। और हमारे पास भी पवित्र रूस है, और ईश्वर से लड़ने वाला रूस भी है। हर जगह दो ध्रुव हैं.
पादरी वर्ग में, विशेषकर मॉस्को में, बहुत अधिक यहूदियों को होने से रोकने के लिए क्या किया जा सकता है?
मुझे लगता है ये एक गहरी गलती है. उदाहरण के लिए, मैं मॉस्को में किसी को नहीं जानता। हमारे पास लगभग आधे यूक्रेनियन हैं, बहुत सारे बेलारूसवासी हैं, तातार हैं, बहुत सारे चुवाश हैं। वहां कोई यहूदी नहीं हैं. लेकिन, रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिभाषा के अनुसार, परिषद में अपनाए गए चार्टर के अनुसार, यह एक बहुराष्ट्रीय चर्च है। और चर्च से यहूदी तत्वों का निष्कासन भगवान की माँ, जो इज़राइल की बेटी थी, के सभी प्रतीकों को हटाने, सभी प्रेरितों के प्रतीकों को फेंकने, सुसमाचार और बाइबिल को जलाने और अंत में, पलटने से शुरू होना चाहिए। हमारी पीठ प्रभु यीशु मसीह की ओर है, जो एक यहूदी था। चर्च पर इस ऑपरेशन को अंजाम देना नामुमकिन है, लेकिन उन्होंने इसे कई बार अंजाम देने की कोशिश की. ऐसे ज्ञानी लोग थे जो पुराने नियम को नए से अलग करना चाहते थे, लेकिन उन्हें विधर्मी के रूप में पहचाना गया, और चर्च के पिताओं ने ज्ञानवाद के प्रसार की अनुमति नहीं दी। दूसरी शताब्दी में मार्सिअन नाम का एक विधर्मी था जिसने यह साबित करने की कोशिश की कि पुराना नियम शैतान का काम था। लेकिन उन्हें झूठा शिक्षक घोषित कर चर्च से निकाल दिया गया। इस प्रकार, यह समस्या पुरानी है और इसका चर्च से कोई लेना-देना नहीं है।
ईसाई धर्म दुनिया में आया और लोगों में भाईचारा लेकर आया। ऐसे समय में जब लोग एक-दूसरे को नष्ट कर रहे थे और नफरत कर रहे थे, प्रेरित पौलुस के मुख के माध्यम से, यह घोषणा की गई कि मसीह में "कोई यूनानी, कोई यहूदी, कोई जंगली, कोई सीथियन, कोई दास या स्वतंत्र नहीं है।" इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि यह विभिन्न संस्कृतियों, भाषाओं, इतिहास और राष्ट्रीयताओं के लोगों के अस्तित्व को नकारता है। ने हमेशा ईसाई धर्म के सभी राष्ट्रीय रूपों का विकास और समर्थन किया है। इसलिए, जब हमने रूस में ईसाई धर्म की सहस्राब्दी मनाई, तो हम सभी, आस्तिक और गैर-आस्तिक, जानते थे कि चर्च का रूसी संस्कृति पर कितना बड़ा प्रभाव था। लेकिन इसका ग्रीक और रोमन संस्कृति दोनों पर समान प्रभाव पड़ा। मंदिर में प्रवेश करें और देखें कि प्रत्येक राष्ट्र ने चर्च में कितना महान योगदान दिया है। मैं पहले ही इज़राइल की भूमिका के बारे में कह चुका हूँ: ईसा मसीह, वर्जिन मैरी, पॉल, प्रेरित। इसके बाद सीरियाई आते हैं: अनगिनत शहीद। यूनानी: चर्च फादर। इटालियंस: अनगिनत शहीद। ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जो चर्च की विशाल और भव्य इमारत में अपना योगदान नहीं देगा। प्रत्येक संत की अपनी पितृभूमि, अपनी संस्कृति होती है। और हमारे लिए, जो ईश्वर की इच्छा से, एक बहुराष्ट्रीय राज्य में रहते हैं, अन्य लोगों से प्यार करने, आदर करने और आदर करने की ईसाई क्षमता कोई बेकार जोड़ नहीं है, बल्कि एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। क्योंकि जो पराये लोगों का आदर नहीं करता, वह अपना आदर नहीं करता। जो लोग खुद का सम्मान करते हैं वे हमेशा दूसरे लोगों का सम्मान करेंगे, ठीक वैसे ही जैसे एक व्यक्ति जो अपनी भाषा अच्छी तरह से जानता है वह अन्य भाषाओं को जानने और उनसे प्यार करने में कुछ भी नहीं खोता है। एक व्यक्ति जो आइकन पेंटिंग और प्राचीन रूसी गायन से प्यार करता है वह बाख और गॉथिक वास्तुकला दोनों से प्यार कर सकता है। संस्कृति की परिपूर्णता विभिन्न लोगों की संयुक्त रचनात्मकता में प्रकट होती है।
एक यहूदी-ईसाई यहूदी के लिए सबसे बड़ी शर्म की बात है। आख़िरकार, आप ईसाइयों और यहूदियों दोनों के लिए अजनबी हैं।
यह सच नहीं है। ईसाई धर्म इजराइल की गोद में बनाया गया था। भगवान की माँ, जो लाखों ईसाइयों द्वारा पूजनीय हैं, इज़राइल की एक बेटी थीं, जो अपने लोगों से वैसे ही प्यार करती थीं जैसे हर खूबसूरत महिला अपने लोगों से प्यार करती है। समस्त ईसाई धर्म का सबसे महान शिक्षक, प्रेरित पॉल, एक यहूदी था। इसलिए, एक ईसाई, विशेष रूप से एक चरवाहे का, चार हजार साल पुराने इस प्राचीन परिवार से जुड़ना कोई नुकसान नहीं है, बल्कि एक अद्भुत एहसास है कि आप भी पवित्र इतिहास में शामिल हैं।
मैं राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों से पूरी तरह अलग हूं, मैं सभी लोगों से प्यार करता हूं, लेकिन मैं अपने राष्ट्रीय मूल को कभी नहीं त्यागता, और यह तथ्य कि मेरी रगों में मसीह उद्धारकर्ता और प्रेरितों का खून बहता है, मुझे केवल खुशी मिलती है। ये मेरे लिए बस एक सम्मान की बात है.