यीशु गधे पर सवार होकर नगर में आये। यरूशलेम या पाम संडे में प्रभु का प्रवेश

(बारहवीं दावत चलती है। हमेशा ईस्टर से पहले वाले रविवार को)

सभी चार प्रचारक क्रूस पर उनके जुनून से कुछ दिन पहले यीशु मसीह के यरूशलेम में प्रवेश के बारे में बताते हैं - मैथ्यू(मत्ती 21:7-11), निशान(मरकुस 11:7-10), ल्यूक(लूका 19:36-38) और जॉन(यूहन्ना 12:12-15) जब, लाजर के चमत्कारी पुनरुत्थान के बाद, ईस्टर से छह दिन पहले, यीशु मसीह, इसे मनाने के लिए यरूशलेम जाने के लिए तैयार हुए, तो कई लोगों ने खुशी की भावना के साथ यीशु का अनुसरण किया, और उसी गंभीरता के साथ उनके साथ जाने के लिए तैयार थे, जिसके साथ राजा भी शामिल हुए थे। प्राचीन काल में पूर्व. यहूदी महायाजक, यीशु से क्रोधित थे क्योंकि उन्होंने लोगों के बीच असाधारण सम्मान जगाया था, उन्होंने उन्हें, साथ ही लाजर को भी मारने की योजना बनाई, "क्योंकि उसके लिए बहुत से यहूदी आए और यीशु में विश्वास किया।"

परन्तु उनके साथ कुछ अप्रत्याशित घटा: उत्सव में आए लोगों की भीड़ यह सुनकर कि यीशु यरूशलेम जा रहा है, खजूर की डालियाँ लेकर उससे मिलने के लिए बाहर आए और चिल्लाए: "होसन्ना! धन्य है वह जो इस्राएल के राजा, प्रभु के नाम पर आता है!”कई लोगों ने अपने कपड़े फैलाए, ताड़ के पेड़ों की शाखाएं काटकर सड़क पर फेंक दीं, बच्चों ने मसीहा का स्वागत किया। शक्तिशाली और अच्छे शिक्षक पर विश्वास करने के बाद, सरल हृदय वाले लोग उन्हें उस राजा के रूप में पहचानने के लिए तैयार थे जो उन्हें मुक्त करने के लिए आया था।

इसके अलावा, प्रचारक बताते हैं: "यीशु को एक युवा गधा मिला और वह उस पर बैठ गया, जैसा लिखा है: “डरो मत, सिय्योन की बेटी! देख, तेरा राजा बछेरे पर बैठा हुआ आ रहा है।”. और यीशु ने परमेश्वर के मन्दिर में प्रवेश किया, और मन्दिर में बेचनेवाले और मोल लेनेवालोंको बाहर निकाल दिया, और सर्राफोंकी चौकियां और कबूतर बेचनेवालोंकी चौकियां उलट दीं। और उसने उनसे कहा: यह लिखा है: "मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा," परन्तु तू ने उसे चोरों का अड्डा बना दिया है।सभी लोगों ने प्रभु की शिक्षा को प्रशंसा के साथ सुना। जिसके बाद अंधे और लंगड़े यीशु के पास आये, जिन्हें उसने चंगा किया। तब वह यरूशलेम को छोड़कर बैतनिय्याह को लौट आया।

इस दिन पत्तों (ताड़ की शाखाओं और विलो) के उपयोग से यरूशलेम में प्रवेश का पर्व भी कहा जाता है साप्ताहिक. हम इसे छुट्टी कहते हैं "महत्व रविवार" , क्योंकि मोर्चों का स्थान विलो ने ले लिया है, क्योंकि यह अन्य पेड़ों की तुलना में लंबी सर्दी के बाद जीवन के जागने के लक्षण पहले दिखाता है।

आज एक गंभीर और उज्ज्वल दिन है, जो अस्थायी रूप से ग्रेट लेंट के केंद्रित और शोकपूर्ण मूड पर काबू पा रहा है और पवित्र ईस्टर की खुशी की आशा कर रहा है। यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश के पर्व में, मसीह की महिमा सर्वशक्तिमान ईश्वर के रूप में और राजा, दाऊद के पुत्र, प्रभु के रूप में चमकती है, जिसका ईश्वर के चुने हुए लोगों द्वारा स्वागत किया जाता है।इस दिन चर्च उसे याद करता है जो यहूदी फसह की छुट्टियों में आए थे, उन्होंने यीशु को मसीहा के रूप में, एक भविष्यवक्ता के रूप में, एक महान चमत्कारकर्ता के रूप में स्वागत किया, क्योंकि वे जानते थे कि उन्होंने हाल ही में चार दिन के लाजर को जीवित किया था।वयस्कों और बच्चों ने गाया और खुशी मनाई, अपने कपड़े गधे के पैरों के नीचे रख दिए जिस पर वह सवार था, और हरी शाखाओं और फूलों से उसका स्वागत किया।

विलो शाखाओं और जलती मोमबत्तियों के साथ एक चर्च सेवा में खड़ा होना, महिमा के राजा के मुक्त पीड़ा में गंभीर प्रवेश की स्मृति है। जो लोग प्रार्थना करते हैं वे अदृश्य रूप से आने वाले प्रभु से मिलते प्रतीत होते हैं और नरक और मृत्यु के विजेता के रूप में उनका स्वागत करते हैं।

रविवार की शाम को, धार्मिक पाठ भावुक, या महान, सप्ताह की शुरुआत का संकेत देते हैं। वाई के सप्ताह के वेस्पर्स से शुरू होकर, लेंटेन ट्रायोडियन के सभी गीत हमें प्रभु की स्वतंत्र मृत्यु के चरणों में ले जाते हैं।

छुट्टी का इतिहास

यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश का पर्व 10वीं शताब्दी में रूस में आया था, और ईसाई चर्च द्वारा तीसरी शताब्दी में ही मनाया जाने लगा था। छुट्टी का दूसरा नाम पाम संडे या वाई की छुट्टी है, जो हमें ताड़ की शाखाओं की याद दिलाती है जिनके साथ यरूशलेम के निवासियों ने यीशु से मिलने पर उनका स्वागत किया था। लैंप के साथ पत्तों या हमारी परंपरा में विलो का उपयोग प्राचीन काल से होता आ रहा है। इसका उल्लेख सेंट ने किया है. चौथी शताब्दी में मिलान के एम्ब्रोस, जॉन क्राइसोस्टॉम, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल। विश्वासी मंदिर में पवित्र विलो शाखाओं के साथ सेवा में खड़े होते हैं और अदृश्य रूप से आने वाले मसीह से मिलते हुए, अपने हाथों में मोमबत्तियाँ जलाते हैं।

पवित्र सप्ताह की पूर्व संध्या पर, प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के अंतिम दिनों में, पृथ्वी पर मसीह का साम्राज्य हमारे सामने प्रकट हुआ - शक्ति और ताकत का नहीं, बल्कि सर्व-विजयी प्रेम का राज्य।

छुट्टी की प्रतीकात्मकता

यीशु मसीह एक युवा गधे पर सवार होकर यरूशलेम में प्रवेश करते हैं। वह अपने शिष्यों की ओर मुड़ा जो गधे का पीछा कर रहे थे। मसीह के बाएं हाथ में वाचा के पवित्र पाठ का प्रतीक एक पुस्तक है; उसके दाहिने हाथ में वह उन लोगों को आशीर्वाद देता है जो उससे मिलते हैं।

पुरुष और स्त्रियाँ उससे मिलने के लिये नगर के फाटकों से बाहर निकले। उनके पीछे यरूशलेम है. यह एक बड़ा और भव्य शहर है, यहां ऊंची-ऊंची इमारतों का बारीकी से चित्रण किया गया है। उनकी वास्तुकला से संकेत मिलता है कि आइकन चित्रकार रूसी चर्चों से घिरा हुआ रहता था।

बच्चे अपने कपड़े गधे के खुर के नीचे रखते हैं। अन्य ताड़ की शाखाएँ हैं। कभी-कभी आइकन के नीचे दो और बच्चों की आकृतियाँ लिखी होती हैं। एक बच्चा अपने पैर को सिकोड़कर और थोड़ा ऊपर उठाकर बैठता है, जिसके ऊपर दूसरा बच्चा झुक रहा है, जो उसके पैर से एक टुकड़ा निकालने में मदद कर रहा है। यह मार्मिक रोजमर्रा का दृश्य, जो बीजान्टियम से आया है, छवि को जीवन शक्ति देता है, लेकिन, फिर भी, जो कुछ हो रहा है उसकी करुणा को किसी भी तरह से कम नहीं करता है। बच्चों के कपड़े अक्सर सफेद होते हैं, जो उनकी आध्यात्मिक शुद्धता और सौम्यता का प्रतीक है।

रूसी आइकनों के लिए हमेशा की तरह, सभी वयस्क पात्रों के कपड़ों को कौशल और सख्त अनुग्रह के साथ चित्रित किया गया है। ईसा मसीह की आकृति के पीछे, एक पर्वत आकाश की ओर उठता है, जिसे पारंपरिक प्रतीकात्मक साधनों का उपयोग करके दर्शाया गया है।

यीशु मसीह का यरूशलेम में प्रवेश उनकी सद्भावना का एक कार्य है, इसके बाद एक महान बलिदान के साथ मानव पापों का प्रायश्चित किया जाएगा, जो लोगों के लिए एक नए जीवन का द्वार खोलेगा - नए यरूशलेम का प्रवेश द्वार।

स्रोत: स्पैरो हिल्स पर चर्च ऑफ द लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी

यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश पर उपदेश

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर!

भाइयों और बहनों! पवित्र पेंटेकोस्ट में दो उपवास एक-दूसरे से सटे हुए और एक साथ विलीन हो जाते हैं, जो उद्धारकर्ता मसीह के सांसारिक जीवन की विभिन्न घटनाओं को दर्शाते हैं।

लेंट की स्थापना चर्च द्वारा जूडियन रेगिस्तान में यीशु मसीह के चालीस दिवसीय उपवास की याद में की गई थी - एक जंगली, भयानक जगह, तथाकथित प्रलोभन पर्वत के पास।

पवित्र सप्ताह सांसारिक जीवन के अंतिम दिनों की यादों, क्रूस पर पीड़ा और यीशु मसीह की मृत्यु को समर्पित है। पवित्र सप्ताह की शुरुआत एक छुट्टी से होती है - यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश।

इस घटना को - पवित्र शहर में प्रभु का प्रवेश - चर्च द्वारा महान बारह छुट्टियों में क्यों गिना जाता है? क्योंकि इसमें गहरा आध्यात्मिक अर्थ है, यह भविष्यसूचक रूप से यीशु मसीह के पृथ्वी पर दूसरे आगमन, मृतकों के पुनरुत्थान और अंतिम न्याय का प्रतीक है।

क्रूस की पीड़ा से कुछ समय पहले, प्रभु ने एक महान चमत्कार किया - बेथनी के यरूशलेम उपनगर के निवासी लाजर का मृतकों में से पुनरुत्थान (जॉन 11:1-44)। यह चमत्कार पूरे यरूशलेम की उपस्थिति में, मृतक के कई रिश्तेदारों और दोस्तों की उपस्थिति में किया गया था। इस चमत्कार ने लोगों के दिलों को झकझोर कर रख दिया. मसीहा के बारे में यहूदी विचार केवल एक सांसारिक राजा, एक महान नेता के रूप में थे - ये सांसारिक विचार छाया में चले गए, लोगों के दिलों में आशा की किरण चमक उठी कि प्रेम और दया के उपदेशक यीशु मसीह ही सच्चे मसीहा हैं और उनके आध्यात्मिक भगवान.

लाजर ने मृतकों में से क्या जीवित किया? सामान्य पुनरुत्थान, अंतिम न्याय का दिन। फ़िलिस्तीन में, मृतक को आमतौर पर उसकी मृत्यु के दिन ही दफनाया जाता था, क्योंकि तेज़ गर्मी के कारण लाश जल्दी सड़ने लगती थी। चौथे दिन, लाजर की लाश पहले ही अपनी मानवीय विशेषताओं को खो चुकी थी, शरीर सूज गया था, काला पड़ गया था और इचोर रिस रहा था।

लाजर का पुनरुत्थान केवल उसका जीवन में वापस लौटना नहीं था, बल्कि, मानो, उसका पुनः सृजन था, अर्थात, यह एक छवि थी कि कैसे प्रभु मृतकों के शरीरों को धूल से फिर से बनाएंगे। लेकिन, भाइयों और बहनों! लाजर सांसारिक जीवन में लौट आया, कई दशकों तक जीवित रहा, बिशप बन गया और, किंवदंती के अनुसार, यीशु मसीह में अपने विश्वास के लिए शहादत का सामना करना पड़ा। और मृतकों का सामान्य पुनरुत्थान न केवल पुनरुत्थान होगा, बल्कि एक परिवर्तन, मानव शरीर का आध्यात्मिकीकरण भी होगा। मृतकों का पुनरुत्थान अनन्त जीवन की शुरुआत होगी, जिसका कोई अंत नहीं है, और मृत्यु पर विजय होगी।

यीशु मसीह अपने शिष्यों से कहते हैं कि वे यरूशलेम में उनके प्रवेश के लिए दो जानवरों को तैयार करें - एक गधा और एक बछड़ा। इसका मतलब क्या है? उस समय, शांति के समय में राजा देश भर में अपनी यात्राओं के लिए इन जानवरों का इस्तेमाल करते थे। घोड़े का मतलब सैन्य प्रशिक्षण था। वे घोड़े पर सवार होकर पदयात्रा करने निकले। यीशु मसीह एक संकेत के रूप में एक युवा गधे पर बैठे थे कि वह अपने साथ शांति लाते हैं, कि वह शांति के राजा हैं। पवित्र पिता यह भी कहते हैं कि गधा प्रतीकात्मक रूप से यहूदी लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, और युवा बछड़ा बुतपरस्त लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने मसीह उद्धारकर्ता के अच्छे जुए के तहत अपने सिर झुकाए, उनकी शिक्षाओं को स्वीकार किया और इसे अपने दिलों में अंकित किया।

यरूशलेम में यीशु मसीह का प्रवेश पृथ्वी पर उनके दूसरे आगमन का प्रतीक और पूर्वाभास है। पहला रहस्य और अस्पष्टता में हुआ; केवल रात के अंधेरे और सन्नाटे ने बेथलहम में जन्मे ईश्वर के शिशु का स्वागत किया। और यीशु मसीह का दूसरा आगमन महिमा में होगा। प्रभु देवदूतों से घिरे हुए, दिव्य प्रकाश से चमकते हुए आएंगे। यह घटना यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश का प्रतीक है, प्रभु प्रेरितों और लोगों से घिरे हुए थे और चिल्ला रहे थे: “दाऊद के पुत्र को होशाना, दाऊद के पुत्र को महिमा!”

भाइयों और बहनों, जब प्रभु ने जैतून पर्वत से यरूशलेम की ओर देखा, तो उनकी आँखों में आँसू आ गए। उद्धारकर्ता किस बारे में रोया? उसके शहर के बारे में. पवित्र परंपरा कहती है कि जब बाढ़ शुरू हुई, तो नूह एक महान मंदिर के रूप में, आदम के सिर को अपने साथ जहाज में ले गया। फिर उसने इसे अपने बड़े बेटे सिम को दे दिया। शेम ने जोपिया शहर का निर्माण किया, फिर एक वेदी बनाई, जिसके नीचे उसने हमारे पूर्वज का सिर रखा, और इस वेदी से कुछ ही दूरी पर उसने यरूशलेम शहर की स्थापना की, जिसका अर्थ है ईश्वर की दुनिया। तब कनानी जनजातियों ने फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा कर लिया, और वह स्थान जहाँ आदम का सिर पड़ा था उजाड़ हो गया, हालाँकि स्मृति से लोग इस स्थान को "गोलगोथा" (हिब्रू में - खोपड़ी, माथा) कहते थे। वहाँ, गोलगोथा पर, दुनिया की मुक्ति का कार्य पूरा किया जाना था।

प्रभु ने यरूशलेम के पहाड़ से देखा, यरूशलेम मंदिर देखा, जिसके सोने के गुंबद चमक रहे थे और आग से जल रहे थे। परन्तु यहोवा सोच रहा था कि इस पवित्र और अपराधी नगर को कितना भयानक दण्ड मिलेगा। उसने अपनी आँखों से देखा कि कैसे एक और लौ, प्रतिशोध की ज्वाला, मंदिर के ऊपर उठेगी, उस अद्भुत मंदिर को बदल देगी, जो एक स्वर्गीय फूल की तरह, चट्टान की दरार में उग आया था, खंडहरों के ढेर में। जले हुए लट्ठों और राख से। तब यरूशलेम की सड़कों पर लोथें पड़ी रहेंगी, और पृय्वी लोहू की वर्षा की नाईं भर जाएगी; तब यह नगर खंडहर हो जाएगा, और मरकर ओलों से गिरे हुए गेहूं के खेत के समान दिखाई देगा।

यहां, यरूशलेम में, सबसे बड़ी उपलब्धि पूरी की जानी थी: मुक्त पीड़ा, ईसा मसीह का क्रूस पर चढ़ना और मानवता की मुक्ति। और यहाँ, यरूशलेम में, मानव जाति के इतिहास में सबसे भयानक अत्याचार किया जाना था - आत्महत्या। इसलिये, प्रभु अपने नगर के लिये रोये।

ईसा मसीह ने जेरूसलम मंदिर में प्रवेश किया। यहां उनकी मुलाकात शोर, लोगों की चीख-पुकार, जानवरों की मिमियाहट से हुई जो सीधे मंदिर में बेचे जा रहे थे। बलि के जानवरों को दीवारों के पास बेचा जाना था, लेकिन व्यापार की सफलता के लिए, उच्च पुजारियों ने उन्हें अभयारण्य में ही लाने की अनुमति दी। वहाँ मुद्रा परिवर्तकों की दुकानें भी थीं, क्योंकि, यहूदी प्रथा के अनुसार, मंदिर को दान देना और बुतपरस्त संप्रभुओं के पैसे से जानवरों को खरीदना असंभव था; उन्हें यहूदी सिक्कों के बदले बदलना पड़ता था।

तो, भगवान के चर्च में एक भयानक शोर मच गया, और प्रभु ने संकट को अपने हाथों में ले लिया और अपने स्वर्गीय पिता के घर से मवेशी विक्रेताओं और मुद्रा परिवर्तकों को बाहर निकाल दिया। भाइयों और बहनों, सुसमाचार में हम प्रभु को क्रोधित देखते हैं जब वह फरीसियों, इन धार्मिक पाखंडियों की निंदा करते हैं, और जब वह अपने मंदिर का अपमान देखते हैं।

आइए इसे हमारे लिए एक सबक के रूप में काम करें: हमें मसीह के चर्च में किस श्रद्धा के साथ व्यवहार करना चाहिए! हम कितनी बार इस स्थान की पवित्रता और शांति का उल्लंघन करते हैं। और हममें से कुछ, बहुत कम हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं, जो चर्च में भी अपमानजनक व्यवहार करते हैं और अपनी दण्डमुक्ति पर गर्व करते हैं, अपनी आध्यात्मिक अशिष्टता पर घमंड करते हैं। सुसमाचार की यह घटना हमें याद दिलाए कि मंदिर स्वर्ग के राज्य की एक छवि है।

मंदिर में यीशु मसीह के प्रवेश का प्रतीकात्मक अर्थ अंतिम न्याय है, जो चर्च ऑफ गॉड से शुरू होगा। और प्रभु ईसाइयों का कठोरतम न्याय करेंगे। सेंट मैकेरियस द ग्रेट का जीवन एक मृत मिस्र के पुजारी की आत्मा के साथ उनकी बातचीत का वर्णन करता है। पुजारी ने कहा कि वह नरक में था, लेकिन वहां उससे भी अधिक भयानक पीड़ा के स्थान थे जो वह अनुभव कर रहा था। वे उन ईसाइयों के लिए तैयार हैं जिन्होंने बपतिस्मा में पवित्र आत्मा की कृपा को स्वीकार किया और फिर इसे अपने पापों से रौंद डाला।

महायाजकों ने, मसीह की ओर मुड़कर, मांग की कि वह अपने शिष्यों को उसकी महिमा करने से मना करे। मसीह ने कहा: यदि वे चुप रहें, तो पत्थर चिल्ला उठेंगे (लूका 19:40)। पवित्र पिताओं ने पत्थरों को बुतपरस्त के रूप में समझा, जिन्हें दुनिया भर में प्रेरितों के उपदेश के बाद भगवान की महिमा करने के लिए नियत किया गया था। सुसमाचार कहता है कि छोटे बच्चे मसीह से चिल्लाये: होसन्ना! धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है! (मरकुस 11:9) बच्चों का मतलब ऐसे लोग हैं जो सरल और दिल के साफ हैं। भगवान केवल शुद्ध आत्मा से की गई स्तुति ही स्वीकार करते हैं।

रिवाज के अनुसार, हम आज चर्च में अपने हाथों में विलो लेकर खड़े हैं। लोगों ने ईसा मसीह का विजेता के रूप में ताड़ के पत्तों से स्वागत किया। विलो का अर्थ मृतकों में से पुनरुत्थान भी है: यह सर्दियों के बाद अन्य सभी पौधों से पहले खिलता है।

अपने हाथों में विलो टहनी पकड़कर, हम स्वीकार करते हैं कि यीशु मसीह मृत्यु, राक्षसों और नरक के सच्चे विजेता हैं। इसे अपने हाथों में पकड़कर, हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें शर्म और भय के साथ नहीं, बल्कि मृतकों के पुनरुत्थान के दिन खुशी और आनंद के साथ उनसे मिलने की अनुमति दें।

"होसन्ना!"- इसका मतलब यह है: "प्रभु आ रहे हैं!", "उद्धार प्रभु से है," "भगवान, हमें बचाएं!"भाइयों और बहनों, इस छुट्टी के दिन प्रभु अदृश्य रूप से हमारे दिलों में आते हैं।

भाइयों और बहनों! और हमारे दिलों में, जैसे यरूशलेम के मंदिर में, जानवर चिल्लाते हैं - ये हमारे आधार जुनून हैं जो प्रार्थना की आवाज़ को दबा देते हैं; और हमारी आत्मा में मनी चेंजर बैठते हैं - ये वे विचार हैं, जो पवित्र क्षणों में भी, हमें सांसारिक लाभों के बारे में, सांसारिक और व्यर्थ मामलों के बारे में सोचते हैं।

प्रभु ने अपने संकट से उन लोगों को बाहर निकाल दिया जिन्होंने उसके मंदिर को अपवित्र किया था। वह अपनी कृपा की मार से हमारे हृदयों को शुद्ध करें, क्योंकि वे एक मंदिर हैं जो हाथों से नहीं बनाया गया है, उनके द्वारा बनाया गया है और केवल उनके लिए बनाया गया है।

तथास्तु।

आर्किमंड्राइट राफेल (कारेलिन)

यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश. महत्व रविवार
(कार्टून कैलेंडर श्रृंखला से)

ईश्वर का विधान. यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश. महत्व रविवार

वर्बनी की प्रत्याशा में, संडे स्कूल में वयस्कों के बीच निम्नलिखित बातचीत होती है:

- अच्छा, यीशु की निंदा क्यों की गई और उसे क्रूस पर क्यों चढ़ाया गया?

- क्यों? आइए सुसमाचार पढ़ें। क्योंकि वह यहूदी लोगों की आकांक्षाओं पर खरा नहीं उतरा: उन्होंने सोचा कि मसीहा एक घोड़े पर सवार होकर, एक सेना के प्रमुख के रूप में, और रोम के खिलाफ युद्ध में सभी का नेतृत्व करेगा, लेकिन वह किसी प्रकार के गधे पर सवार हुआ , एक मूर्ख की तरह... इसके बारे में, वैसे, सभी पुजारी उपदेश देते हैं और किताबों में लिखते हैं। यहूदी पवित्र युद्ध चाहते थे, लेकिन वह शांति लेकर आये।

पुजारी सर्जियस क्रुग्लोव, फोटो अन्ना गैल्परिना द्वारा

खैर, वास्तव में, उन दिनों पूर्व में यह छवि पारंपरिक और पहचानने योग्य थी: घोड़े की सवारी करना - युद्ध का प्रतीक, गधे की सवारी करना - शांति का प्रतीक। देखिए, सुसमाचार में कोई भी विशेष रूप से आश्चर्यचकित नहीं है कि वह गधे पर है, और क्रोधित नहीं है, इसका उल्लेख नहीं किया गया है, जिसका अर्थ है कि यहूदी छवि को सही ढंग से पढ़ते हैं, वे उम्मीद के मुताबिक मसीहा से मिलते हैं... "यह सब हुआ , ताकि भविष्यद्वक्ता के द्वारा जो कहा गया था वह पूरा हो, जो कहता है: सिय्योन की बेटी से कहो: देख, तेरा राजा गदहे और गदहे के बच्चे पर बैठा हुआ, नम्र होकर तेरे पास आ रहा है।

चेलों ने जाकर यीशु की आज्ञा के अनुसार किया; वे एक गदही और एक बच्चे को ले आए, और उन पर अपने कपड़े डाल दिए, और वह उनके ऊपर बैठ गया। बहुत से लोगों ने अपने कपड़े मार्ग में फैला दिए, और औरों ने वृक्षों से डालियां काट कर मार्ग में बिछा दीं; जो लोग आगे चल रहे थे और उसके साथ थे, उन्होंने कहा: “दाऊद के पुत्र को होशाना! धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है! होसाना इन द हाईएस्ट! (मत्ती 21:1-9) तो, आप कहते हैं, उन्हें शांति के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था?

निश्चित रूप से।

- लेकिन मैं सोच रहा हूं: बेशक, हर राष्ट्र में हमेशा ऐसे लोग होते हैं जो युद्ध, वीरतापूर्ण कार्य और ऐसी अन्य चीजें चाहते हैं, उन दिनों इज़राइल में भी पर्याप्त देशभक्त सिकारी-जोशी लोग थे...

लेकिन औसत, मान लीजिए, व्यक्ति, सड़क पर एक सामान्य व्यक्ति, हमेशा शांति पसंद करता है। आपकी या मेरी तरह. हर समय और सभी सामाजिक संरचनाओं में।

सुपोषण, संतुष्टि, एक मजबूत, बुद्धिमान सरकार, उच्च वेतन और पेंशन, और कम कर, बीमारियों और आपदाओं की अनुपस्थिति, कल की भविष्यवाणी और स्थिरता, ताकि बच्चों को युद्ध से "कार्गो-200" न भेजा जाए, ताकि कोई क्रांतियाँ और दंगे नहीं हैं, ताकि आप लंबे समय तक जीवित रह सकें और खुशी से मर सकें, अधिमानतः, बिना कष्ट के और एक सपने में, और ताकि मृत्यु से पहले, जीवन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करते समय, मेरी अंतरात्मा के पास मुझे धिक्कारने के लिए कुछ भी न हो, में कोई सम्मान... जीवन नहीं, एक शब्द में, बल्कि एक गीत। क्या यह बुरा है? इसलिए मुझे लगता है कि लोग शांति लाने वाले मसीहा को युद्ध के घोड़े पर नहीं, बल्कि बछेड़े पर सवार होकर अधिक स्वेच्छा से स्वीकार करेंगे।

यहूदियों में किस उम्र को हमेशा सुनहरा माना जाता था? निःसंदेह, राजा डेविड महान और गौरवशाली है, एक भविष्यवक्ता और अनुभवी फील्ड कमांडर, जो अनगिनत लड़ाइयों में अनुभवी है! लेकिन स्वर्ण युग को अभी भी उनके बेटे सुलैमान, राजा श्लोमो के शासनकाल की अवधि माना जाता है, जिनके नाम का सटीक अर्थ "गैर-युद्ध" है और यह "शालोम" शब्द के समान मूल है, एक ऐसी अवधि जब वे लड़ते नहीं थे, लेकिन व्यापार किया गया, यरूशलेम के महान मंदिर का निर्माण किया गया, यहां तक ​​कि मिस्र के साथ भी शांति स्थापित की गई, नागरिक अनुग्रह हर जगह था, सभी को अच्छी तरह से खिलाया गया था, और "जो सोना हर साल सुलैमान के पास आता था उसका वजन छह सौ छियासठ किक्कार सोने का होता था" (1) राजा 10:14)…

तो, आप अभी भी ऐसा ही सोचते हैं: लोग लड़ना चाहते थे और दुश्मन को हराना चाहते थे, और यहाँ यीशु गधे पर सवार हैं, सभी सफेद कपड़े पहने हुए हैं, हमारी और आपकी सभी को देखकर मुस्कुरा रहे हैं, और कह रहे हैं: “आप किस बारे में बात कर रहे हैं! शांति, प्रेम, युद्ध नहीं! मसीहा नहीं, बल्कि वुडस्टॉक के कुछ हिप्पी...

ओह... मैं क्या सोचता हूँ?.. मुझे नहीं पता कि क्या सोचना चाहिए, आपने सचमुच मेरे दिमाग के साथ खिलवाड़ किया है... खैर, आप क्या सोचते हैं, क्या वह युद्ध लड़ रहा था?

- बिल्कुल नहीं। युद्ध बुरा है. वह शांति लेकर आए... लेकिन ऐसी शांति जो दुनिया के लिए युद्ध से भी बदतर है। पतित दुनिया के लिए - मूल दुनिया, भगवान की... जो इस दुनिया पर आक्रमण करती है और जो कुछ भी इसमें छिपा हुआ था, स्थापित किया गया था, सभी असंख्य नींव, बंधन और आधारशिलाओं को उलट देता है। यरूशलेम में प्रवेश करने के बाद वह कहाँ गया?

- हाँ... मैं मंदिर गया, मेजें पलट दीं, व्यापारियों को भगाया, घोटाला किया...

पॉल गुस्ताव डोरे. मसीह व्यापारियों को मंदिर से बाहर निकालता है

- इतना ही। राजा के साथ, उनके राज्य ने भी प्रवेश किया, और शांति और अच्छाई के बारे में इज़राइल के स्थापित विचारों के लिए यह शांति नहीं, बल्कि एक तलवार बन गई... एक तलवार जिसने जीवन के तरीके और विश्वदृष्टि का उल्लंघन किया जो सदियों से एक साथ विकसित हुई थी धार्मिक, सभ्य लोग, जैसा कि वे मानते थे, एक ईश्वर की क़ानून के अनुसार, मुख्य रूप से धार्मिकता से रहते थे...

और "विश्वासियों की ज़रूरतों को अधिक से अधिक पूरी तरह से संतुष्ट करने" के बजाय, पैतृक कब्रों और सभी प्रकार की पैतृक परंपराओं के लिए प्यार के एक और आशीर्वाद के बजाय, मन में एक क्रांति और प्रलोभन था। ईसा मसीह के कारण, उनके वचन और स्वरूप के कारण, इजराइल ने सदियों के कठिन परिश्रम से जो कुछ भी हासिल किया था, वह सब सवालों के घेरे में आ गया, सभी मूल्य और बंधन सवालों के घेरे में आ गए... संक्षेप में, स्थिति अधिकतम तक तनावपूर्ण थी। क्रूस के अलावा इसका अंत कोई रास्ता नहीं था।

"और पत्थर चिल्ला उठे... आप जानते हैं, अब मैं इसे किसी तरह महसूस कर रहा हूं, मैं इन शब्दों का अनुभव कर रहा हूं, पत्थरों के बारे में... पत्थर, वे अभी भी चिल्ला रहे हैं।"

- इस कदर?

- और इसलिए... मैं इसे इस तरह देखता हूं: एक व्यक्ति लंबे जीवन तक जीवित रहता है, उसके द्वारा अवशोषित सभी प्रकार के अपशिष्ट उसमें जमा हो जाते हैं। वे जमा हो जाते हैं, रेत में बदल जाते हैं, फिर पत्थरों में बदल जाते हैं - रीढ़ में, गुर्दे में, पित्ताशय में, मूत्र पथ में।

डॉक्टर इलाज करना शुरू करता है, इन जमावों को हिलाता है - और पथरी चिल्लाने लगती है: "छूओ मत!" आहत! शरीर को हमारी आदत हो गई है, तुम हमें क्यों छू रहे हो? असहनीय!..." और डॉक्टर कहते हैं: "यह जरूरी है, नहीं तो अगर हम तुम्हें नहीं छुड़ाएंगे तो शरीर मर जाएगा।"

तो हमारी सारी आदतें, छोटे-बड़े पाप, जुनून, मिठाइयाँ, सच्चाई, विश्वास, निजी और सार्वजनिक, पत्थर की तरह हमारे अंदर जमा हो गई हैं, मन में, विवेक में, दिल में... ऐसा लगता है कि हम आदी हो गए हैं इसके लिए, हम किसी तरह जीते हैं, ऐसा लगता है - दुनिया। और ईसा मसीह आते हैं - और ये पत्थर जो अंदर जमा हैं, उछलने और चिल्लाने लगते हैं। जैसे, हम जानते हैं कि आप कौन हैं, भगवान के पवित्र व्यक्ति, जो हमें पीड़ा देने, कुचलने और हमें बाहर ले जाने के लिए यहां आए थे! .. यही कारण है कि दर्द, निराशा और भय का हमला होता है, यही कारण है कि मैं अक्सर भगवान से छिपना चाहता हूं एडम की झाड़ी, इसीलिए उपवास और प्रार्थना, और लोगों के प्रति, जीवन के प्रति, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण का पुनरीक्षण, यानी वह सब कुछ जो औपचारिक नहीं है, लेकिन सच्चाई में, सुसमाचार के अनुसार, जीवन में होता है, सब कुछ इतना कठिन है।

- हाँ। लेकिन आप यह भी समझते हैं: इसके बिना, यह मृत्यु है। कोई प्रेम, कोई आनंद, कोई जीवन नहीं होगा यदि मसीह पलटना शुरू नहीं करता और हमारे पत्थरों को हमसे बाहर नहीं निकालता...

- तो - वे चिल्लाए, और उन्हें चिल्लाने दिया!..

- रहने दो!.. वैसे, क्या आप विलो को आशीर्वाद देने जा रहे हैं?

- लेकिन निश्चित रूप से!

...ये बातचीत हैं, या ऐसा ही कुछ।

धन्य हैं आप, एक साधारण प्रांतीय संडे स्कूल, जिसमें जाने के लिए कोई आपको मजबूर नहीं करता, जिसमें भाग लेने से आपको कोई सांसारिक बोनस नहीं मिलता, लेकिन जो लोगों को आकर्षित करता है, भले ही बहुत अधिक नहीं - मात्रात्मक संकेतक यहां पहले स्थान पर नहीं है, यह पैरिशियन और अब तक के पैरिशियन दोनों को एक साथ रहने और बात करने, सुनने और पढ़ने और सोचने, विश्वास, मसीह, चर्च और स्वयं के जीवन के बारे में खोजों का आदान-प्रदान करने और फिर से उत्सुकता से ऐसी चीजों के बारे में बात करने और सोचने के लिए आकर्षित करता है...

इसका मतलब है कि आप, एक छोटा स्कूल, भगवान के राज्य से दूर नहीं हैं।

ज़ार से, जिनसे आप मिलते हैं, आज ऑल-नाइट विजिल में चर्च में भीड़, अपने हाथों में विलो के साथ, और सभी के साथ मिलकर आप हँसते हैं और छिड़कते समय बचकाना चिल्लाते हैं: "पिता, और हम पर!... और आगे हम!..."

यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश रूढ़िवादी में 12 बारह (मुख्य) छुट्टियों में से एक है। यह अस्थायी अवकाश ईसा मसीह के पुनरुत्थान से ठीक एक सप्ताह पहले होता है।

पाम संडे को हम क्या मनाते हैं?

यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश का वर्णन चारों प्रचारकों द्वारा किया गया है। मैथ्यू (उनके सुसमाचार के अध्याय 21 में), और मार्क (अध्याय 11 में), और ल्यूक (अध्याय 19 में), और जॉन (अध्याय 12 में) उसके बारे में बात करते हैं।

इस प्रकार, मैथ्यू का सुसमाचार (21:1-7) कहता है कि प्रेरितों ने, यीशु के निर्देश पर, बेथानी में एक बछेरे और एक गधे को ले लिया। जॉन थियोलॉजियन ने अपने गॉस्पेल में बस इतना उल्लेख किया है कि ईसा मसीह को एक युवा गधा मिला, जिस पर बैठे।

मार्क और ल्यूक के गॉस्पेल कहते हैं कि यीशु, यरूशलेम के पास आ रहे थे और बेथफेज और बेथानी के पास जैतून के पहाड़ के पास थे, उन्होंने दो शिष्यों को एक बछेरे के लिए भेजा, यह संकेत करते हुए कि वह कहाँ बंधा हुआ था और पूछे जाने पर क्या जवाब देना है। और वैसा ही हुआ. छात्रों ने जानवर को ढूंढा, उसे खोला, और जब उनसे पूछा गया कि "आप इसे क्यों खोल रहे हैं?" उन्होंने उत्तर दिया कि प्रभु को गधे की आवश्यकता है, और वे उसे यीशु के पास ले आये।

तो, एक गधे पर, यीशु मसीह यरूशलेम में सवार हुए। यहूदियों की एक प्राचीन प्रथा थी, जिसके अनुसार शासक अपने शत्रुओं पर विजय प्राप्त करने के बाद घोड़ों या गधों पर सवार होकर शहर में प्रवेश करते थे। और पूर्व में, गधे पर शहर में प्रवेश करना शांति का प्रतीक था, और घोड़े की सवारी करना युद्ध का प्रतीक था।

उस समय, यहूदिया पर रोमनों ने कब्ज़ा कर लिया था, और यहूदी विदेशी प्रभुत्व से पवित्र धर्मग्रंथों और भविष्यवक्ताओं द्वारा वादा किए गए मुक्तिदाता की प्रतीक्षा कर रहे थे। उनका मानना ​​था कि मसीहा - इज़राइल के उद्धारकर्ता - ईस्टर पर प्रकट होंगे। यीशु मसीह को मसीहा के रूप में स्वागत किया गया था, क्योंकि वे लाजर के पुनरुत्थान के चमत्कार के बारे में जानते थे, जो एक दिन पहले किया गया था।

यहूदियों ने उसी प्राचीन परंपरा के अनुसार, ताड़ की शाखाओं, फूलों और उनके रास्ते पर अपने कपड़े फैलाकर एक राजा के रूप में उनका स्वागत किया।

उन्होंने मसीह को चिल्लाकर कहा: “दाऊद के पुत्र को होशाना! धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है (अर्थात, प्रशंसा के योग्य, ईश्वर की ओर से भेजा गया) इस्राएल का राजा! होसाना इन द हाईएस्ट!

पुराने नियम की भविष्यवाणियों को पूरा करते हुए, मसीह ने यरूशलेम में इतने गंभीर तरीके से प्रवेश किया, लेकिन एक सांसारिक राजा या युद्ध में विजेता के रूप में नहीं। लेकिन एक राजा के रूप में, जिसका राज्य इस दुनिया का नहीं है, पाप और मृत्यु के विजेता के रूप में। कहा जाता है कि जिस द्वार से यीशु ने प्रवेश किया था वह आज भी मौजूद है। केवल उन्हें ही कई सदियों से कसकर दीवारों में बंद कर दिया गया है और किंवदंती के अनुसार, उन्हें ईसा मसीह के पृथ्वी पर दूसरे आगमन पर दीवारों में बंद कर दिया जाएगा।

उस समय इस द्वार को भेड़ द्वार कहा जाता था , जिसे कभी-कभी धन्य वर्जिन मैरी का द्वार भी कहा जाता है (आज यह सिंह द्वार है)। ईसाई परंपरा में - सेंट का द्वार। स्टीफ़न. प्राचीन काल में भी, भेड़ों को बलि से पहले धोने के लिए भेड़ द्वार के माध्यम से ले जाया जाता था।.

गेट के ठीक बगल में वह घर है जहां वर्जिन मैरी का जन्म हुआ था। उसी रास्ते पर भेड़ गेट पर वह स्थान है जहाँ बेथेस्डा का तालाब स्थित था। यहाँ बड़ी संख्या में बीमार, अंधे, लंगड़े, मुरझाये हुए लोग पानी की गति की प्रतीक्षा कर रहे थे - गहराई से इसके उपचार घटकों की रिहाई। ईसा मसीह ने एक बार गलील से यरूशलेम की यात्रा करते हुए यहां एक ऐसे व्यक्ति को ठीक किया जो 38 वर्षों से बीमार था। वह तुरंत ठीक हो गया. आज, खुदाई किए जाने के बाद, आप इस स्थान पर इस संरचना के अवशेष देख सकते हैं - पौराणिक स्नानघर।

उदाहरण के लिए, यरूशलेम में अन्य द्वार भी हैं जहाज़.
यहां शहर की रेखा समाप्त हो गई और शहर की दीवार गुजर गई।

निंदा करने वाले व्यक्ति के साथ पादरी का नौकर इस द्वार पर पहुंचा। यहां उन्होंने उस पर एक सज़ा लटका दी, जिसके खिलाफ अब अपील नहीं की जा सकती थी। फिर दोषी व्यक्ति को फाँसी की जगह - गोलगोथा में ले जाया गया। गेट से, जैसा कि खुदाई से पता चला है, गोलगोथा तक 70 सीढ़ियाँ हैं। इन द्वारों के ऊपर अब रूसी चर्च का एक मंदिर है - सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की। गेट की पवित्र दहलीज एक कांच के ढक्कन से ढकी हुई है, और इसके ऊपर एक क्रूस उगता है।

"यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश" अवकाश का दूसरा नाम क्या है?

ईस्टर से पहले के आखिरी रविवार को "वाई वीक" भी कहा जाता है - ग्रीक में "वाई" का अर्थ है "हथेली की शाखाएँ"।

छुट्टी का लैटिन नाम डोमिनिका इन पामिस है (पाम संडे, शाब्दिक अर्थ: "ताड़ के पेड़ों में भगवान का दिन")। आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में आज "पाम" नाम का प्रयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए अंग्रेजी में - पाम संडे।

रूसी धार्मिक पुस्तकों में इसे फूल धारण सप्ताह भी कहा जाता है (क्योंकि यरूशलेम में ईसा मसीह का फूलों से स्वागत किया गया था), और आम बोलचाल की भाषा में - पाम संडे. यह इस तथ्य के कारण है कि स्लाव देशों में ताड़ की शाखाओं को विलो शाखाओं (साथ ही विलो और विलो) से बदल दिया जाता है। ये पौधे रूस में सबसे पहले खिलने वाले पौधों में से हैं.

रूढ़िवादी ईसाई पाम संडे कैसे मनाते हैं?

विलो को चर्चों में एक दिन पहले, शनिवार शाम को पवित्र किया जाता है (अप्रैल 12, 2014) ऑल-नाइट विजिल में: सुसमाचार पढ़ने के बाद, 50वां भजन पढ़ा जाता है, फिर शाखाओं पर पवित्र जल छिड़का जाता है। इसके बाद, उन्हें उपासकों को वितरित किया जाता है, और पैरिशियन विलो और रोशन मोमबत्तियों के साथ सेवा के अंत तक खड़े रहते हैं। आम तौर पर छिड़काव पाम संडे को ही लिटुरजी में दोहराया जाता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की लिटुरजी परोसी जाती है)।

छुट्टियों की परंपराएँ

प्री-पेट्रिन युग में, पाम संडे के दिन, पितृसत्ता की "गधे पर" (गधे की तरह सुसज्जित एक सफेद घोड़ा; यह यरूशलेम में यीशु मसीह के प्रवेश का प्रतीक था) की गंभीर सवारी होती थी। पैट्रिआर्क ने एक्ज़ीक्यूशन ग्राउंड से ज़ार, बिशप, बॉयर्स, ओकोलनिची, ड्यूमा क्लर्क और लोगों को विलो और फ़र्न की पत्तियां (ताड़ की शाखाओं के बजाय) वितरित कीं।

रूढ़िवादी ईसाइयों में पूरे वर्ष धन्य विलो रखने और उनके साथ घर में प्रतीक सजाने की प्रथा है। कुछ क्षेत्रों में, मृतकों के हाथों में एक संकेत के रूप में पवित्र विलो रखने की पवित्र परंपरा है कि, मसीह में विश्वास के माध्यम से, वे मृत्यु पर विजय प्राप्त करेंगे, पुनर्जीवित होंगे और पवित्र शाखाओं के साथ उद्धारकर्ता से मिलेंगे।

अवकाश पाठ

मसीह लोगों की समस्याओं का समाधान करने नहीं आये , भले ही ये कब्ज़ाधारियों द्वारा कब्ज़ा किए गए राष्ट्र के लिए जीवन और मृत्यु के मामले हों, जैसा कि इज़रायली लोगों के मामले में था। आर्थिक संकट, राज्य तंत्र का भ्रष्टाचार, सार्वजनिक पहल का अविकसित होना, लाभों का अनुचित वितरण, नैतिकता और संस्कृति का पतन, उच्च मृत्यु दर और निम्न जन्म दर - ये सभी मानवीय मामले हैं, इसके लिए लोग जिम्मेदार हैं भगवान के सामने. ईश्वर कभी भी पृथ्वी पर स्वर्ग का निर्माण नहीं करेगा, यहाँ तक कि एक महान ईसाई इतिहास वाले देश में भी।

ईसाइयों को याद रखना चाहिए कि ईसा मसीह अपना राज्य प्रदान करते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि केवल वे ही शासक और राजा हैं, उनका राज्य "इस दुनिया का नहीं" है, यह ईश्वर के राज्य से कम नहीं है। एक ऐसा राज्य जहां मनुष्य का ईश्वर के साथ संबंध बहाल हो जाता है, जहां बुराई और विभाजन दूर हो जाते हैं, जहां जीवन और खुशी की परिपूर्णता होती है। ईसा मसीह ने अपने अनुयायियों को सिखाया कि उनके राज्य में प्रवेश केवल विश्वास के माध्यम से ही संभव है। उन्होंने सत्ता, राज्य का दर्जा और हर मानवीय चीज़ का स्थान और कीमत दिखायी। दुनिया के राज्यों का अस्तित्व तय है, और केवल स्वर्ग में रहना असंभव है, लेकिन यह सब सिर्फ मिट्टी है जिस पर एक जीवित पौधा उग सकता है। मिट्टी खराब या अच्छी हो सकती है, राज्य अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन एक जीवित पौधा मिट्टी नहीं है, ईश्वर का राज्य कोई समाज नहीं है, और निश्चित रूप से एक राज्य नहीं है। पाप से लोगों की मुक्ति रोमन साम्राज्य के किनारे पर कब्जे वाले लोगों के बीच होने में सक्षम थी, जिसका अर्थ है कि, यदि आवश्यक हो, तो यह 21वीं सदी में रूस में भी हो सकता है। यदि केवल विश्वास होता, तो मसीह में व्यक्तिगत विश्वास के रूप में विश्वास और लोगों को सौंपी गई संपत्ति के प्रति एक जिम्मेदार दृष्टिकोण के रूप में विश्वास होता।

मुख्य बात यह है कि यह अवकाश ईसाइयों को बताता है - यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश - यह है कि मसीह में सच्चा विश्वास पाना और इसे दूसरों तक पहुंचाना असंभव है, केवल सांसारिक राज्य के निर्माण में डूबे हुए, स्वयं को महसूस करने की कोशिश कर रहे हैं हित, चाहे वे राज्य, राष्ट्र, समाज या परिवार के हित हों.

हम आपकी महिमा करते हैं, / जीवन देने वाले मसीह, / सर्वोच्च में होसन्ना, / और हम आपसे रोते हैं: // धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है।

सुसमाचार उस गधे पर इतना ध्यान क्यों देता है जिस पर सवार होकर प्रभु यरूशलेम में आए थे? "...देखो, तुम्हारा राजा गदहे के बच्चे अर्थात् बछड़े पर बैठा हुआ आ रहा है..." मसीह की विनम्रता के अलावा इन शब्दों का क्या अर्थ है, जो एक सांसारिक राजा की तरह सफेद घोड़े पर सवार नहीं होते?

गधा (हिब्रू हमोर) प्राचीन काल से फिलिस्तीन में एक मूल्यवान पालतू जानवर रहा है। यीशु मसीह, हालाँकि वह यहूदियों का राजा था, स्वेच्छा से कष्ट सहने गया। इसलिए, वह नम्रतापूर्वक एक विजेता की तरह घोड़े पर नहीं, बल्कि एक युवा गधे पर सवार हुआ। यह मसीहा के शांतिपूर्ण आगमन का प्रतीक था, जो राष्ट्रों में शांति की घोषणा करेगा। भविष्यवक्ता जकर्याह ने भविष्यवाणी की: हे सिय्योन की बेटी, आनन्दित हो, हे यरूशलेम की बेटी, आनन्दित हो; देख, तेरा राजा तेरे पास आ रहा है, धर्मी और उद्धारकर्ता, नम्र, गदहे पर और गदहे के बच्चे पर बैठा हुआ। जूए का पुत्र (जकर्याह 9:9)।

गधे पर क्यों? ठोस नहीं. परिवहन के किसी प्रकार के घटिया साधन, किसी भी स्थिति या स्थिति के अनुरूप नहीं। गधे के बारे में भविष्यवाणी क्यों है? और सामान्य तौर पर, प्रभु ने पैदल ही प्रचार किया, विशाल दूरी तय की और अविश्वसनीय रूप से थक गए। मैं गाड़ी चला सकता था.
प्रिय... क्या आजकल गधा वास्तव में सम्मानजनक नहीं है?
सभी डेमोक्रेट गधे के चिह्न-प्रतीक का उपयोग करते हैं... और कुछ नहीं, वे मरे नहीं, जबकि रिपब्लिकन (उर्फ यूनाइटेड रशिया) चिह्न-प्रतीक का उपयोग करते हैं: एक हाथी..

जैकस को आज आधिकारिक तौर पर और आम तौर पर एक प्रतीक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

जैसा कि आपको पहले ही बताया जा चुका है, इसकी भविष्यवाणी कई वर्षों से ओटी में पहले से ही की गई थी, और अगर हम मानते हैं कि मसीह ने विनम्रता का प्रचार किया और अमीरों की निंदा की, तो "उपदेश की स्थिति" के अनुसार गधा सिर्फ अपने समय के अनुरूप था और कोई नहीं निंदा कर सकता है: वह एक बात का उपदेश देता है और कुछ करता है...

मुझे चर्चा में सम्मानित भागीदार व्लादिमीर पर आपत्ति जतानी चाहिए। किसी ने तुम्हें गुमराह किया है. यहूदियों में ऐसा कभी नहीं था कि गधे सार्वजनिक संपत्ति हों। इसके विपरीत, वे मूल्यवान संपत्ति थीं, ठीक उसी तरह जैसे आज छोटी कार होती है। वैसे, यह मार्क के सुसमाचार के 11वें अध्याय (श्लोक 2-6) से स्पष्ट रूप से देखा जाता है:

अर्थात्, उपस्थित लोग किसी और की संपत्ति की चोरी देखते हैं और उन्हें रोकना चाहते हैं, लेकिन भगवान के संदर्भ ने काम किया और "उन्हें जाने दिया।"

लेकिन चलिए सवाल पर लौटते हैं: गधा क्यों, घोड़ा क्यों नहीं? सबसे पहले, यह जकर्याह की भविष्यवाणी की पूर्ति है (9:9):

यीशु लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि जो कुछ भी होता है वह भविष्यवाणियों की पूर्ति है।

दूसरे, क्योंकि घोड़ा युद्ध का एक साधन है, और गधा शांतिपूर्ण श्रम का एक साधन है। यीशु ताड़ की शाखा, शांति का प्रतीक, लेकर आते हैं।

तीसरा, घोड़ा समाज में ऊंचे दर्जे का प्रतीक है, गौरव का प्रतीक है। यदि गधा एक छोटी कार है, तो घोड़ा एक मर्सिडीज या लेक्सस है। और भविष्यवक्ता कहते हैं: "नम्र।" नम्र लोग यात्रा नहीं करते...

प्रभु यीशु मसीह का यरूशलेम में प्रवेश

“गधे पर, घोड़े पर नहीं... क्यों?”

आज एक महत्वपूर्ण ईसाई अवकाश है! क्यों महत्वपूर्ण? प्रत्येक ईसाई अवकाश महत्वपूर्ण है। हर एक का अपना विशेष अर्थ होता है। और इस अर्थ को समझने के लिए, हमें पवित्र ग्रंथ के पाठ की ओर मुड़ना होगा, जो उस घटना को निर्धारित करता है जिसने उत्सव का आधार बनाया।

हमारे प्रभु यीशु मसीह के यरूशलेम में प्रवेश के बारे में सभी 4 सुसमाचारों में बताया गया है।

और हम इन कहानियों से बहुत सारे खुलासे, सच्चाई और उपयोगी सबक ले सकते हैं। जो चीज़ छुट्टियों को उपयोगी बनाती है वह यह है कि इन विशेष छुट्टियों पर हम याद की गई बाइबिल की घटनाओं पर ध्यान देते हैं, धर्मग्रंथों के पाठ का अध्ययन करते हैं, चर्च में उपदेश सुनते हैं जो भगवान के वचन के प्रकाश में छुट्टी के अर्थ को उजागर करते हैं।

मैं आपके साथ एक अर्थ पर विचार करना चाहूंगा।

आइए सबसे पहले इस घटना का वर्णन करने वाले पवित्र ग्रंथ के पाठ की ओर मुड़ें।

मरकुस 11 का सुसमाचार...

पवित्र धर्मग्रंथों में, शेर यहूदा जनजाति के प्रतीक के रूप में कार्य करता है, जिसमें से वादा किया गया मसीहा, यीशु मसीह, "यहूदा जनजाति का शेर" आता है। इस अर्थ में, हेराल्डिक शेर, जाहिरा तौर पर, यूरोपीय कुलीनता के हथियारों के कोट पर सम्मान का स्थान रखता है, जो डेविड हाउस से उनके मालिकों की उत्पत्ति का संकेत देता है।

ईसाई प्रतीकात्मक प्रतीकवाद में, गधा "यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश" के प्रतीक पर ईसा मसीह, "यहूदा के शेर" के बगल में एक स्थान रखता है। सुसमाचार के शब्दों के अनुसार, अधिक सटीक रूप से, उसे अपने ऊपर बैठे उद्धारकर्ता को ले जाने के रूप में चित्रित किया गया है: "हे सिय्योन की पुत्रियों, रोओ: देखो, तुम्हारा राजा तुम्हारे पास नम्रता से आता है, और गधे और चिट्ठी पर सवार होकर आएगा।" घुड़सवार का पुत्र” (मत्ती 21:5)।
सुसमाचार बताता है कि प्रभु ने गधे को परिवहन के साधन के रूप में क्यों चुना। प्राचीन काल में गधों का उपयोग मुख्य रूप से पैक जानवरों के रूप में किया जाता था, और हालांकि वे मनुष्यों को ले जा सकते थे, लेकिन घोड़ों की तरह सैन्य लड़ाई में उनका उपयोग नहीं किया जाता था। काम करने वाला गधा, काम करने वाला जानवर।
लेकिन इस शब्द की व्युत्पत्ति में एक और अर्थ छिपा है...

ईसा मसीह गधे पर सवार होकर यरूशलेम आये

"लोगों ने कहा: यह गलील के नासरत के भविष्यवक्ता यीशु हैं" (मत्ती 21:11)।

सप्ताह के पहले दिन जो उनके क्रूस पर चढ़ने के साथ समाप्त होना था, यीशु ने लोगों की एक बड़ी भीड़ की उपस्थिति में यरूशलेम में प्रवेश किया, जिसमें एक नए राज्य की आशा जागृत हुई।

पहले, यीशु हमेशा पैदल यात्रा करते थे, लेकिन अब वह यहूदा के राजाओं की परंपरा का पालन करते हुए और जकर्याह की भविष्यवाणी की पूर्ति में गधे पर सवार होकर यरूशलेम में आए (देखें जकर्याह 9:9)। इस प्रकार, उसने स्वयं को इस्राएल का राजा घोषित किया।

जिन कोढ़ियों को उसने शुद्ध किया, जिन अंधों को उसने दृष्टि दी, अपंगों, पापियों, विधवाओं और अनाथों को जिन्हें उसने क्षमा किया और आशीर्वाद दिया - सभी उसके साथ गए और नगर में प्रवेश करते समय उसकी स्तुति की। यीशु ने उन सम्मानों को स्वीकार किया जिन्हें वह पहले टालता था, और शिष्यों ने इसे एक संकेत के रूप में माना कि उनकी उज्ज्वल आशाएँ जल्द ही साकार होंगी। लेकिन यीशु जानता था कि इस विजयी दृश्य के बाद शर्मिंदगी होगी...

ओ. एम. फ्रीडेनबर्ग

गधे पर यरूशलेम में प्रवेश

(सुसमाचार पौराणिक कथाओं से)
(1923), 1930

फ़्रीडेनबर्ग ओ. एम. मिथक और पुरातनता का साहित्य। एम., 1998, पी. 623 - 665

इसे परिप्रेक्ष्य में रखने के लिए...

परिचय

एक साल पहले, तुर्की से लौटने के तुरंत बाद, जहां हमने कप्पाडोसिया में 29 मार्च, 2006 को पूर्ण सूर्य ग्रहण के साथ काम किया था (कार्य "तुर्की गैम्बिट" देखें), हमें एक गधे के बारे में एक बहुत ही दिलचस्प सपना दिया गया था। गधों के बारे में यह तीसरा सपना है और यह स्पष्ट हो गया कि गधे के प्रतीकवाद से निपटने का समय आ गया है। और यद्यपि उस क्षण के बाद से काफी समय बीत चुका है, अब, 19 मार्च, 2007 को नए सूर्य ग्रहण की पूर्व संध्या पर, काम अंततः पूरा हो गया है।

इससे पहले कि हम गधे के प्रतीकवाद का पता लगाना शुरू करें, यह समझ लेना चाहिए कि यह एक बहुत ही विवादास्पद प्रतीक है। एक ओर: गधा एक पवित्र जानवर है, देवता के प्रतीकों में से एक है, पंथ की एक वस्तु है, दूसरी ओर, यह भौतिक और शारीरिक पहलू में मूर्खता, अज्ञानता, जिद, वासना, जीवन का प्रतीक है . इस विरोधाभास से आश्चर्यचकित न हों...

नया कालक्रम: नए कालक्रम पर शोध - रोम की स्थापना मॉडर्नलिब.आरयू / इतिहास / ग्लीब नोसोव्स्की / रोम की स्थापना - पढ़ना (परिचयात्मक मार्ग) (पृष्ठ 3)

4.6. घोड़े या गधे पर सवार होकर यरूशलेम में ईसा मसीह का प्रवेश

गॉस्पेल के अनुसार, ईसा मसीह गधे या घोड़े पर सवार होकर यरूशलेम में प्रवेश करते हैं। जैसा कि अब हम समझते हैं, प्रभु का यरूशलेम में प्रवेश एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना है। यह ईसा मसीह के तीन साल के शासनकाल की शुरुआत का प्रतीक है = ज़ार ग्रैड में सम्राट एंड्रोनिकोस, नीचे देखें।

हमारे परिणामों के अनुसार, मूल इंजील जेरूसलम (ज़ार-ग्रैड) बोस्फोरस के एशियाई तट पर माउंट बेकोस (गोलगोथा) के पास स्थित था। वैसे, बोस्फोरस के सबसे संकरे और इसलिए रणनीतिक रूप से लाभप्रद स्थान पर। आज, इस शहर के निशान बचे हैं, विशेष रूप से एक बड़े किले के खंडहर, जिसे आज इरोस कहा जाता है। समय के साथ, राजधानी बोस्फोरस के दूसरी ओर चली गई, जहां अब इस्तांबुल स्थित है। हमारी पुस्तक फॉरगॉटन जेरूसलम देखें।

आधुनिक अनुवादों में...

6. प्यूमा के बारे में रप्युएनख उरबुइफेमश चयेइब्म सीएच येथुब्मिन, वेम्पन एलपीओई के बारे में बोए?

chPRTPU: rPYUENH URBUYFEMSH CHYAYEIBM CH YETHUBMYN PUME के ​​बारे में, BOE VEMPN LPOE के बारे में?

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7. एलबीएलपीके अनशुम वाईएनईएमपी एलटीईओओये यूहब आईटीयूएफबी?

chPRTPU: lBLPK अनशुम YNEMP lTEEEOOYE YYUHUB iTYUFB?

pFCHEYUBEF UCHSEEOOIL lPOUFBOFYO rBTIPNEOLP:

एलपीजेडडीबी युखुह युरपोमोसेफस एफटीवाईडीजीबीएफएसएच एमईएफ, सीएचएसचिपडीएफ द्वारा उम्हत्सोये के बारे में। बीएफपी एफपीएफ सीएचपीटीबीयूएफ, यू एलपीएफपीटीपीजेडपी वाईखडेक आरपीएमख्युबम आरटीबीसीएचपी...

लेकिन उनके साथ कुछ अप्रत्याशित हुआ: “जो लोग उत्सव में आए थे, उन्होंने सुना कि यीशु यरूशलेम आ रहे हैं, खजूर की डालियाँ लेकर उनसे मिलने के लिए बाहर आए और चिल्लाए: “होसन्ना! धन्य है वह जो इस्राएल के राजा, प्रभु के नाम पर आता है!” कई लोगों ने अपने कपड़े फैलाए, ताड़ के पेड़ों की शाखाएं काटकर सड़क पर फेंक दीं, बच्चों ने मसीहा का स्वागत किया।

इसलिए, यरूशलेम में प्रवेश के पर्व को वैयास (ताड़ की शाखाएं और विलो) या पाम रविवार का सप्ताह भी कहा जाता है। हमारे उत्सव के दौरान, पत्तों को विलो से बदल दिया जाता है, क्योंकि यह अन्य पेड़ों से पहले लंबी सर्दी के बाद जागता है। इसके अलावा, प्रचारक बताते हैं: “यीशु को एक युवा गधा मिला, वह उस पर बैठ गया, जैसा लिखा है: “डरो मत, सिय्योन की बेटी! देख, तेरा राजा बछेरे पर बैठा हुआ आ रहा है।” और यीशु ने परमेश्वर के मन्दिर में प्रवेश किया, और मन्दिर में बेचनेवाले और मोल लेनेवालोंको बाहर निकाल दिया, और सर्राफोंकी चौकियां और कबूतर बेचनेवालोंकी चौकियां उलट दीं। और उस ने उन से कहा, लिखा है, कि मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा, परन्तु तुम ने उसे चोरों का अड्डा बना दिया है। सभी लोग प्रशंसा के साथ...

गधे पर सवार होकर यरूशलेम में प्रवेश* (सुसमाचार पौराणिक कथाओं से) 1

सुसमाचारों में, सभी चार प्रचारकों के पास गधे पर सवार होकर यरूशलेम में ईसा मसीह के प्रवेश का वर्णन है। यह प्रकरण इस प्रकार शुरू होता है: ईसा मसीह दो शिष्यों को निकटतम गांव में भेजते हैं ताकि वे वहां एक बंधा हुआ गधा ढूंढ सकें, उसे खोलकर उनके पास ला सकें। तब वह इस गधे पर बैठ जाता है, और उस पर चढ़कर यरूशलेम को जाता है। इस प्रकरण के कुछ विवरण पूरी तरह से अस्पष्ट हैं। इसलिए, यह स्पष्ट नहीं है कि छात्रों को पास के गाँव में बंधा हुआ गधा क्यों ढूंढना चाहिए। इसके अलावा, अप्रत्यक्ष विवरण काफी रहस्यमय हैं: एक गधा नहीं, बल्कि दो, एक गधे के साथ एक युवा गधा, पाया जाना चाहिए, और मसीह उन दोनों पर यरूशलेम में सवारी करते हैं। किसी भी मामले में, दूसरे गधे, युवा गधे की भूमिका समझ से परे लगती है।
सुसमाचार में इस अंधेरी जगह को वैज्ञानिक रूप से उजागर करने के लिए, हमें पहले पूरे प्रकरण को ध्यान से देखना होगा। आइए इसे सभी चार प्रचारकों से क्रम में लें। सबसे पहले, हमारे पास एक कहानी है...

2011 में लेंट, वाई (फूल वाला, पाम संडे) का छठा सप्ताह 17 अप्रैल को पड़ता है।

यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश का पर्व इस दिन वैया (दक्षिणी देशों में ताड़ की शाखाएं और उत्तरी में विलो) के उपयोग के कारण कहा जाता है, जिसे वैया सप्ताह और पाम संडे भी कहा जाता है।

प्रचारक इस घटना का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "यीशु को एक युवा गधा मिला, वह उस पर बैठ गया, जैसा लिखा है: "डरो मत, सिय्योन की बेटी!" देख, तेरा राजा बछेरे पर बैठा हुआ आ रहा है।” और यीशु ने परमेश्वर के मन्दिर में प्रवेश किया, और मन्दिर में बेचनेवाले और मोल लेनेवालोंको बाहर निकाल दिया, और सर्राफोंकी चौकियां और कबूतर बेचनेवालोंकी चौकियां उलट दीं। और उस ने उन से कहा, लिखा है, कि मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा, परन्तु तुम ने उसे चोरों का अड्डा बना दिया है। सभी लोगों ने प्रभु की शिक्षा को प्रशंसा के साथ सुना। जिसके बाद अंधे और लंगड़े यीशु के पास आये, जिन्हें उसने चंगा किया। तब वह यरूशलेम को छोड़कर बैतनिय्याह को लौट आया।

यरूशलेम में यीशु का विजयी प्रवेश...

यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश. महत्व रविवार। वैया सप्ताह

मिलान के संत एम्ब्रोस के अनुसार, प्रभु यीशु मसीह के यरूशलेम में प्रवेश का दिन महीने के नौवें दिन पड़ता था, जब पास्कल मेमने को चुना जाता था, जिसे चौदहवें दिन वध किया जाता था।

नतीजतन, यीशु मसीह, सच्चे मेमने के रूप में, जिसे शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया जाना था, ठीक उसी समय यरूशलेम में प्रवेश किया जब प्रतिनिधि मेमने को चुना जा रहा था।

जैसा कि पवित्रशास्त्र हमें बताता है, यह निम्नलिखित तरीके से हुआ।

क्रूस की पीड़ा से कुछ समय पहले, प्रभु ने एक महान चमत्कार किया - यरूशलेम के उपनगरीय इलाके - बेथनी (जॉन 11. 1-44) के निवासी लाजर के मृतकों में से पुनरुत्थान। यह चमत्कार मृतक के कई रिश्तेदारों और दोस्तों की मौजूदगी में किया गया और इसने लोगों के दिलों को झकझोर कर रख दिया।

यरूशलेम के लोग, लाजर के पुनरुत्थान के बारे में जानकर, यीशु का बहुत गंभीरता से स्वागत करते हैं: “जो लोग पहले उसके साथ थे, उन्होंने गवाही दी कि उसने लाजर को कब्र से बुलाया और उसे मृतकों में से उठाया। क्योंकि…

ईस्टर से पांच दिन पहले, रविवार को, ईसा मसीह अपने शिष्यों के साथ जैतून पर्वत के पास बेथफेज और बेथनी गांवों में पहुंचे और उनमें से दो को एक युवा गधा लाने का निर्देश दिया, जिस पर कभी कोई नहीं बैठा था। जब उन्होंने आज्ञा पूरी की, तो मसीह गधे पर सवार होकर बैठ गए और शिष्यों और मसीह से मिलने वाले लोगों की जय-जयकार के बीच पहाड़ से यरूशलेम की ओर उतरने लगे, उन्होंने अपने कपड़े और पेड़ों से काटी हुई शाखाएँ उनके रास्ते में फैला दीं, खुशी से चिल्लाते हुए कहा: "होसन्ना टू दाऊद का पुत्र! धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है! होसाना इन द हाईएस्ट!

और यीशु ने यरूशलेम में प्रवेश किया। “सारे नगर में हलचल मच गई और कहने लगे: यह कौन है? और लोगों ने कहा: यह यीशु है, गलील के नासरत का भविष्यवक्ता" (मैथ्यू का सुसमाचार 21:10-11)।

मसीह ने परमेश्वर के मन्दिर में प्रवेश किया, और बेचनेवालोंको बाहर निकाल दिया, सर्राफोंकी मेज़ें और कबूतर बेचनेवालोंकी चौकियां उलट दीं। मसीह ने सर्राफों से कहा: लिखा है: "मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा," परन्तु तुम ने इसे चोरों का अड्डा बना दिया है। लोगों ने प्रभु की शिक्षा को प्रशंसा के साथ सुना। जिसके बाद अंधे और लंगड़ा यीशु के पास आया, और उस ने अच्छा किया।