क्रिसमस मीटिंग का आविष्कार भाई रोजर ने किया था। तेज़ समुदाय - समुदाय - विधर्मी संगठन - सभी विधर्म

तेज़ का समुदाय

अन्यथा तैज़े, कम्यूनौटे डे ताइज़े, ताइज़े समुदाय- छद्म-मठवासी विश्वव्यापी और शांतिवादी समुदाय, सामूहिक धर्म की एक पाठ्यपुस्तक घटना (एक प्रकार)। लोकप्रिय संस्कृति). टी. की विचारधारा सिद्धांतहीन आदर्शवाद और वैश्विकतावादी "यूरो-आध्यात्मिकता" है।

1940 में कैल्विनवादी पादरी रोजर शुट्ज़ (1915-2005) द्वारा साओने-एट-लॉयर के फ्रांसीसी विभाग में बरगंडी के ताइज़ गांव में स्थापित किया गया था। 2005 से, समुदाय के "पूर्वज" कैथोलिक भिक्षु एलोइस (जन्म 1954) रहे हैं। 2010 तक, समुदाय में 100 "भाई" शामिल थे।

1949 से, टी. के सदस्यों ने मठवासी प्रतिज्ञाओं की याद दिलाते हुए प्रतिज्ञाएँ ली हैं: ब्रह्मचर्य, सामान्य संपत्ति, "पूर्व" के अधिकार के प्रति समर्पण। "भाई" साधारण धर्मनिरपेक्ष कपड़े पहनते हैं, लेकिन सेवाओं के दौरान वे सफेद वस्त्र पहनते हैं।

सबसे पहले, केवल प्रोटेस्टेंट और एंग्लिकन ही टी के सदस्य थे। 1969 में, पहला कैथोलिक समुदाय का सदस्य बना। तब से, टी. का कैथोलिक धर्म में क्रमिक परिवर्तन शुरू हुआ।

भारत, बांग्लादेश, फिलीपींस, अल्जीरिया, ब्राजील, केन्या, सेनेगल और संयुक्त राज्य अमेरिका में टी के छोटे समुदाय हैं। इनमें से केवल न्यूयॉर्क में टी. का प्रतिनिधि कार्यालय ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

1960 के दशक से टी. युवाओं के लिए तीर्थस्थल बन गया है। टी. में पहली अंतर्राष्ट्रीय युवा बैठक 1966 में हुई। 1974 में पहली "युवा परिषद" की बैठक हुई।

1978 में, टी. ने शांतिवादी "पृथ्वी पर विश्वास की तीर्थयात्रा" की शुरुआत की। "ब्रदर" रोजर ने अपनी गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने के लिए समुदाय को विरासत में दिया था, इसलिए 2006 में कलकत्ता, भारत में "ट्रस्ट की तीर्थयात्रा" के हिस्से के रूप में एक बैठक आयोजित की गई थी।

1978 से, टी. "क्रिसमस बैठकें" आयोजित कर रहा है, जो आमतौर पर 28 दिसंबर से 1 जनवरी तक प्रमुख यूरोपीय शहरों में से एक में आयोजित की जाती हैं। हर साल, हजारों युवा इन बैठकों में भाग लेते हैं, जो स्थानीय पारिशों और मेजबान शहर में पारिशियनों के परिवारों के प्रयासों से तैयार की जाती हैं।

टी. में सालाना 100 हजार लोग आते हैं। कैथोलिक नन, मुख्य रूप से सेंट ऑर्डर से, आगंतुकों की सेवा में मदद करती हैं। एंड्री.

गर्मियों में एक ही समय में 5,000 से अधिक युवा टी. में इकट्ठा होते हैं। वे सबसे उन्मुक्त जीवन शैली जीते हैं। उन्हें केवल अपने "भाइयों" के साथ दिन में तीन बार प्रार्थना और "मौन" के लिए इकट्ठा होने के लिए कहा जाता है।

दोपहर में, "चर्चा और प्रार्थना" समूह लगभग निम्नलिखित विषयों पर आयोजित किए जाते हैं: "क्या क्षमा संभव है?", "वैश्वीकरण की चुनौती," "ईश्वर की पुकार का उत्तर कैसे दें?", "हम किस प्रकार का यूरोप चाहते हैं" देखना?" आदि। कुछ विषय दृश्य कला और संगीत से संबंधित हैं।

वीडियो पर - तेजा में प्रार्थना-ध्यान

युवा बैठकों के दौरान विशिष्ट दैनिक दिनचर्या

सुबह की प्रार्थना
नाश्ता
बैठक
दोपहर की प्रार्थना
रात का खाना
मंत्र सीखना
बाइबिल बैठकें
चाय
सेमिनार
रात का खाना
शाम की प्रार्थना
अनौपचारिक बैठकें

टी. की सभी गतिविधियाँ हठधर्मी, गैर-वैचारिक तरीके से ध्यान और उपदेश के लिए समर्पित हैं। यह टी. को एक घटना बनाता है जन संस्कृतिअसंगत और अपवित्रता के विशिष्ट संयोजन के साथ।

तेज़े में रूढ़िवादी चैपल

शुट्ज़ केल्विनवादी सादगी के समर्थक थे, जो रूढ़िवादी प्रतीकों और बेस्वाद ड्रेपरियों के साथ मिलकर एक "अद्वितीय" प्रभाव पैदा करता है। सबसे पहले, 1960 के दशक तक, "भाइयों" ने एक परित्यक्त कैथोलिक चर्च में प्रार्थना की। कहा गया पैरोडी रूढ़िवादी शैली में "चर्च ऑफ़ कॉनकॉर्ड"।

"चर्च ऑफ़ कॉनकॉर्ड"

शुक्रवार को, ताइज़ में प्रार्थनाओं में क्रूसीफिक्स की पूजा शामिल होती है, जिसे एक रूढ़िवादी प्रतीक के रूप में अनाड़ी रूप से शैलीबद्ध किया गया है। उसी समय, क्रॉस को फर्श पर रखा जाता है, और उपासक घुटनों के बल रेंगकर उस तक पहुंचते हैं। माना जाता है कि यह अनुष्ठान ग्रेट हील की रूढ़िवादी सेवा से लिया गया है, जैसा कि टी पर संदर्भ सामग्री में काफी गंभीरता से बताया गया है।

टी. ने पॉप संगीत की अपनी अलग शैली बनाई। ये छोटे संगीतमय वाक्यांश हैं, जिन्हें लयबद्ध रूप से 15 बार तक दोहराया जाता है और बीच-बीच में थोड़े समय का मौन भी रखा जाता है। फिर चरमोत्कर्ष आता है - 10 मिनट का मौन। संगीत को इसकी लोकप्रिय ध्यान संबंधी समझ में मध्ययुगीन पश्चिमी और बीजान्टिन संगीत के रूप में शैलीबद्ध किया गया है। समुदाय के अंतर्राष्ट्रीय उद्देश्य पर जोर देने के लिए विभिन्न भाषाओं में प्रार्थनाएँ गाई जाती हैं।

ओस्लो में 2010 यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता की विजेता लीना मेयर-लैंड्रुट, ताइज़े की अनुयायी होने की बात स्वीकार करती हैं। प्रतियोगिता में उसने क्रॉस टी के साथ प्रदर्शन किया।

सामान्य तौर पर, टी. की शैली पूरी तरह से समुदाय के संस्थापक, रोजर शुट्ज़ की अश्लील सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं और संकीर्ण विश्वदृष्टि से निर्धारित होती है। उनकी शिक्षा एक बहुत ही अजीब आदर्शवाद पर आधारित है, जिसका कोई स्पष्ट सिद्धांत नहीं है।

"भाई" रोजर के नरम, सुखदायक भाषणों ने उन्हें एक बहुत लोकप्रिय आधुनिक "पैगंबर" बना दिया। जन धर्म के एक अन्य प्रतिनिधि - कलकत्ता की "मदर" टेरेसा, जिनके साथ शुट्ज़ मित्र थे, के साथ वह स्वयं एक पॉप आइकन बन गए। उन्होंने टेरेसा के साथ तीन पुस्तकों का सह-लेखन किया।

शुट्ज़ और "मदर" टेरेसा

टी. की संपूर्ण विचारधारा की तरह, "भाई" रोजर के बयान बेहद अस्पष्ट हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, 2004 में युवा लोगों के साथ एक बैठक के दौरान, भाई रोजर ने कहा:

यदि इस समय हम, सभी महाद्वीपों के युवाओं के साथ, पृथ्वी पर विश्वास की तीर्थयात्रा शुरू करते हैं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें एहसास होता है कि अब शांति कितनी आवश्यक है। हम शांति के लिए इस हद तक सेवा कर सकते हैं कि हम अपने जीवन का उपयोग इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए कर सकते हैं: क्या मैं जहां रहता हूं वहां विश्वास का वाहक बन सकता हूं? क्या मैं दूसरे लोगों को बेहतर से बेहतर समझने के लिए तैयार हूं?

"ब्रदर" रोजर को भी बेतुके विरोधाभासों में बोलना पसंद था जिसमें विचारशीलता का आभास होता था। इसलिए उनकी लोकप्रिय पुस्तक को "द डायनेमिज्म ऑफ द एपेमेरल" (ला डायनेमिक डु प्रोविसोइरे) कहा जाता है, जो टी. की विचारधारा की सामग्री को अच्छी तरह से व्यक्त करती है।

1980 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय की उपस्थिति में, शुट्ज़ ने कहा:

मैंने ब्रह्मांड के रहस्य के साथ अपने पूर्वजों के विश्वास को समेटते हुए, अपनी ईसाई पहचान की खोज की(अर्थात कैथोलिक, - एड.) विश्वास, किसी एक या दूसरे से संपर्क खोए बिना.

शुट्ज़ की स्थिति की अस्पष्टता पूरी तरह से अस्पष्टता को दर्शाती है विज़र्ट-हूफ्टकहा:

सार्वभौमवाद का सत्यवाद यह है कि सार्वभौम भाषा पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हो सकती.

इस विश्वव्यापी अस्पष्टता में, रोजर को कैथोलिक पदानुक्रमों का भी समर्थन प्राप्त था। इस प्रकार, पोप जॉन XXIII ने चर्च में टी. के स्थान के बारे में एक प्रश्न के उत्तर में शुट्ज़ से कहा:

कैथोलिक चर्च निरंतर व्यापक होते संकेंद्रित वृत्तों से बना है.

आर्चबिशप के अनुसार. लेफेब्रे, रोजर और उनका समुदाय पहले भी (1962-1965) कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होना चाहते थे, लेकिन उन्हें बताया गया:

नहीं रुको। कैथेड्रल के बाद आप कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को जोड़ने वाला एक पुल बन जाएंगे.

टी. की विचारधारा की अस्पष्टता का एक उल्लेखनीय उदाहरण इसके संस्थापक की धार्मिक संबद्धता के बारे में हाल ही में उठाया गया प्रश्न था।

कैथोलिकों और टी. के "भाइयों" की आपसी सहानुभूति लंबे समय से जानी जाती है। 1949 से शुरू होकर, टी. के नेता नियमित रूप से भावी पोप पॉल VI के साथ वेटिकन में स्वागत समारोहों में शामिल हुए। जॉन XXIII, फ्रांस में अभी भी भिक्षु रहते हुए, टी. को "सार्वभौमिकता का छोटा वसंत" कहते थे, और बाद में उन्होंने शुट्ज़ और उनके सहयोगी मैक्स ट्यूरियन को पर्यवेक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया। द्वितीय वेटिकन परिषद. मैक्स ट्यूरियन उस कॉन्सिलियम में एक पर्यवेक्षक भी थे जिसने कैथोलिक पूजा के सुधार की तैयारी की थी।

पोप जॉन XXIII, कार्डिनल बी और "भाई" रोजर शुट्ज़ और मैक्स ट्यूरियन

भाई रोजर ने किसी विशेष विश्वव्यापी सिद्धांत की घोषणा नहीं की, और किसी भी भाई ने अपना स्वीकारोक्ति या संप्रदाय नहीं बदला, हालांकि उन्होंने कभी इस बारे में बात नहीं की कि वे किस स्वीकारोक्ति से संबंधित हैं।(उद्धरण ओ जॉर्जी चिस्त्यकोव).

इसका खंडन ऐतिहासिक तथ्यों से होता है, जो स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि "भाई" रोजर 1972 से एक गुप्त कैथोलिक रहे हैं। सच है, उन्होंने पहले कैथोलिक धर्म में इस परिवर्तन को छिपाने की कोशिश की, और फिर, रोजर की मृत्यु के बाद, उसके संक्रमण के स्पष्ट तथ्य को हर संभव तरीके से छिपाने की कोशिश की।

कार्डिनल रत्ज़िंगर ने "भाई" रोजर को पवित्र भोज दिया

शुट्ज़ के जीवनकाल के दौरान भी यह ज्ञात था कि उन्हें कई बार साम्य प्राप्त हुआ था जॉन पॉल द्वितीय. 2005 में जॉन पॉल द्वितीय के अंतिम संस्कार के दौरान, "ब्रदर" रोजर ने सार्वजनिक रूप से भावी पोप बेनेडिक्ट XVI के हाथों से भोज प्राप्त किया। हर सुबह, शुट्ज़ को मास में साम्य प्राप्त हुआ, जिसे टी में परोसा गया। अंत में, उन्हें कैथोलिक संस्कार के अनुसार दफनाया गया, जहां वेटिकन के मुख्य पारिस्थितिकवादी, कार्डिनल वाल्टर कैस्पर ने सेवा का नेतृत्व किया।

"भाई" रोजर के कई सहयोगी भी कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, विशेष रूप से उनके सबसे करीबी दोस्त मैक्स ट्यूरियन, जो कैथोलिक पादरी बन गए। कैथोलिक भिक्षु एलोइस को उनके जीवनकाल के दौरान ही रोजर का उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया था।

इस सबने टी. की विश्वव्यापी भावना में संदेह पैदा किया और रोजर के गुप्त कैथोलिक धर्म के बारे में अफवाहों को जन्म दिया, जिससे प्रोटेस्टेंटों में असंतोष फैल गया जो टी. को मूल रूप से प्रोटेस्टेंट समुदाय मानते थे और "दुनिया का एकमात्र प्रोटेस्टेंट मठ।" समुदाय सार्वभौमवाद की आड़ में कैथोलिक धर्मांतरण के एक साधन की तरह दिखने लगा।

जो तथ्य सामने आए, उनका खंडन किया गया, जो हालांकि, भ्रामक और अस्पष्ट थे।

वेटिकन के प्रतिनिधियों ने दावा किया कि रोजर को गलतफहमी के कारण कार्डिनल रत्ज़िंगर के हाथों से कम्युनिकेशन प्राप्त हुआ, क्योंकि उसने गलती से खुद को संचारकों के एक समूह में पाया था, और उसके लिए इनकार करना मुश्किल था। और यह सब इस तथ्य के बावजूद कि कैथोलिक धर्म आधिकारिक तौर पर अंतर-साम्यवाद पर प्रतिबंध लगाता है, और बार-बार आश्वासन दिए जाने के बावजूद कि ताशकंद में अंतर-साम्यवाद का अभ्यास नहीं किया जाता है।

ल्योन के कार्डिनल बार्बरिन के अनुरोध पर, कार्डिनल कैस्पर ने तब कहा:

भाई रोजर तकनीकी रूप से कैथोलिक हैं.

वाल्टर कैस्पर के अनुसार, "भाई" रोजर और वेटिकन के बीच एक गुप्त समझौता हुआ था जिसने उन्हें प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद के बीच इकबालिया रेखा को पार करने की अनुमति दी थी। इस व्यवस्था ने यह सुनिश्चित किया कि रोजर इसके प्रति अधिकाधिक जागरूक हो गया

पोप का मंत्रालय चर्च की एकता के लिए सेवा है, और, तदनुसार, सबसे अच्छा सार्वभौमवाद कैथोलिक धर्म है।

6 सितम्बर 2005समुदाय ने आधिकारिक तौर पर शुट्ज़ के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के तथ्य से इनकार किया, इसे उनकी स्मृति का अपमान बताया। उसी समय, समुदाय ने माना कि "भाई" रोजर ने प्रोटेस्टेंट रहते हुए कैथोलिक विश्वास स्वीकार कर लिया।

2006 मेंकैथोलिक बिशप रेमंड सेग्यू, जिनके सूबा में ताइज़ गांव स्थित था, ने कहा कि रोजर एक कैथोलिक था, जिससे प्रोटेस्टेंटों को एक वास्तविक झटका लगा:

भाई रोजर ने 1972 में कैथोलिक धर्म को स्वीकार किया, और रोजर ने स्वयं मुझे बताया कि वह कैथोलिक है.

विवाद का अंत तब हुआ जब प्रसिद्ध इतिहासकार यवेस चिरोन का शोध सामने आया, जिसने साबित किया कि 1972 में कैथोलिक धर्म के पेशे के माध्यम से "ब्रदर" रोजर को औपचारिक रूप से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। शुट्ज़ के साथ-साथ, मैक्स ट्यूरियन भी कैथोलिक बन गये।

1971 में, चिरोन की रिपोर्ट, वेटिकन में टी. के स्थायी प्रतिनिधि की नियुक्ति पर सहमति बनी। उनका कार्य पवित्र पिता की योजनाओं के अनुसार टी. और वेटिकन के बीच मतभेदों को खत्म करना था, साथ ही टी. और कैथोलिक धर्म के बीच घनिष्ठ सहयोग विकसित करना और उनके बीच जैविक संबंधों की स्थापना करना था।.

1972 में, ऑटुन के कैथोलिक बिशप के चैपल में, शुट्ज़ और ट्यूरियन ने कैथोलिक धर्म अपना लिया। शुट्ज़ और ट्यूरियन के लिए, मैंने बिशप के विश्वास की स्वीकारोक्ति पढ़ी। ले बुर्जुआ। विशेषता यह है कि धर्म परिवर्तन करने वालों को कोई आधिकारिक प्रमाणपत्र नहीं दिया गया।

इन तथ्यों के सामने, रोजर के ये शब्द कि वह कहीं नहीं गए और कुछ भी त्याग नहीं किया, पूरी तरह से निष्ठाहीन लगते हैं। यहाँ भी, वह अस्पष्टता में माहिर निकला, और यह दावा करता रहा कि वह कैथोलिक नहीं बना, बल्कि प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद को विश्वव्यापी एकता में मिला दिया।

चिरोन के संदेश के बाद, "भाई" एलोइस ने कहा:

नहीं, भाई रोजर ने कभी भी औपचारिक रूप से कैथोलिक धर्म में "परिवर्तन" नहीं किया। अगर उनका ट्रांसफर होता तो वे ऐसा कहते. जिस रास्ते पर वह चलते थे, उस रास्ते पर उनके साथ जो कुछ भी घटित होता था, वह उन्होंने कभी नहीं छिपाया.

"ब्रदर" एलोइस के अनुसार, 1972 में, एक कैथोलिक बिशप ने रोजर को पंथ के अलावा किसी अन्य विश्वास की स्वीकारोक्ति की आवश्यकता के बिना पहला कम्युनिकेशन दिया था। इसके अलावा, उसी बिशप ने बाद में समुदाय के सभी सदस्यों - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों को - अंधाधुंध रूप से साम्य दिया।

सामान्य तौर पर, टी. की स्थिति इस तथ्य पर आधारित है कि रोजर आंशिक रूप से कैथोलिक, आंशिक रूप से प्रोटेस्टेंट बन गया। कैथोलिक पक्ष में, 2008 के एक साक्षात्कार में, कार्डिनल कैस्पर ने यह भी तर्क दिया कि रोजर कैल्विनवादी और कैथोलिक दोनों थे। कैस्पर ने सच्ची सार्वभौमवाद की भावना में, रोजर शुट्ज़ की धार्मिक संबद्धता के मुद्दे पर पूर्ण स्पष्टता की मांग नहीं करने का आग्रह किया। दिलचस्प बात यह है कि रोजर के कम से कम दो अन्य समकालीनों ने इसी तरह की अति-इकबालिया स्थिति का दावा किया: महानगर निकोडिम (रोटोव)और नतालिया ट्रुबर्ग.

किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि वेटिकन के आधिकारिक खंडन के बावजूद, टी. में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच अंतर-साम्य का अभ्यास किया जाता है। यही बात रविवार की सेवाओं पर भी लागू होती है, जो कैथोलिक जनसमूह हैं, जिसके दौरान एकत्रित सभी लोगों को उनकी धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना साम्य दिया जाता है। इसका औचित्य कथित तौर पर 1986 में पोप द्वारा यूचरिस्ट में मसीह के सच्चे शरीर और रक्त में विश्वास करने वाले सभी तीर्थयात्रियों को मास में साम्य प्राप्त करने के लिए दी गई अनुमति है।

टी. की स्थिति की इस अस्पष्टता के बावजूद, या, बल्कि, ठीक इसी वजह से, टी. कई धार्मिक नेताओं के लिए तीर्थ स्थान है। जॉन पॉल द्वितीय, कैंटरबरी के एंग्लिकन आर्कबिशप आदि ने यहां का दौरा किया।

टी. का "रूढ़िवादी" सार्वभौमवाद के साथ संबंध विशेष रूप से घनिष्ठ था।

फरवरी 1962 में ही, "भाई" रोजर ने दौरा किया पितृसत्ता एथेनगोरसस्टंबुल में, बल्गेरियाई कुलपति किरिलसोफिया में और सर्बियाई पैट्रिआर्क हरमनबेलग्रेड में.

हर साल, मॉस्को और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति टी. द्वारा आयोजित वार्षिक यूरोपीय बैठकों में शुभकामना संदेश भेजते हैं और अपने प्रतिभागियों को आशीर्वाद देते हैं।

5 और 6 अगस्त, 1962 को "चर्च ऑफ़ कॉनकॉर्ड" के भव्य उद्घाटन पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि उपस्थित थे, जिनमें शामिल थे ओ वसेवोलॉड शपिलरऔर ओ व्लादिमीर कोटलियारोव .

इस घटना का विस्तृत विवरण संरक्षित किया गया है। वी. शपिलर:

"मठ" एक प्रकार का महल है..(?), और निकटतम गांव के ऊपर कैथोलिक पैरिश चर्च के आगंतुकों के लिए एक छोटा, पूरी तरह से नए प्रकार का "होटल" है। ताइस में वेस्पर्स के बाद, नए अल्ट्रा-आधुनिक कैथोलिक चर्च में और पहाड़ी पर चौड़े और ऊंचे समतल पेड़ों के नीचे रात्रिभोज के बाद, जिस पर अविश्वसनीय रूप से सुंदर दृश्य के साथ महल खड़ा है, मुझे इस "होटल" में ले जाया गया। सुबह 9 बजे उन्होंने हमें रोमांचक यात्रा के साथ ताइस पहुँचाया - कुछ तीन डच महिलाएँ जो वहाँ से गुजर रही थीं... वहाँ एक मैटिन था जिसमें मैंने भाग लिया (नौकर थे: कॉन्स्टेंटिनोपल से एक ग्रीक महानगर, और मैं - एक रूढ़िवादी मैटिंस)। फिर महल की लॉबी में, जिसके खुले दरवाज़े समतल पेड़ों वाले एक मंच पर खुलते थे, हम बैठे और 1/2 घंटे - 1 घंटे तक चाय पीते रहे। बोगनर, उप्साला के आर्कबिशप, ब्रिस्टल (थॉमसन) के बिशप, कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन और मैं। फिर हम "चर्च" में गए, जो महल के ऊपर बनाया गया था... वहां सभी ने कपड़े पहने (मैंने उपकला पहना) और एक बहुत ही गंभीर जुलूस में पश्चिमी प्रवेश द्वार के माध्यम से चर्च के चारों ओर चले। सबसे पहले - ताइस ब्रदरहुड - सफेद वस्त्रों में 50 भिक्षुओं ने अपने हुड पीछे खींच लिए, फिर लगभग 50 पादरी-प्रोफेसर (3 विश्वविद्यालयों के रेक्टर - हैम्बर्ग, हार्वर्ड और कुछ कनाडाई), एंग्लिकन एपिस्कोपेट अपने वस्त्रों में, अपने सिर पर टियारा के साथ। उप्साला के आर्कबिशप ब्रिस्टल के आर्कबिशप, फिर ग्रीक बिशप, फिर मैं और मेरे साथ आए पुजारी (दूसरा बीमार पड़ गया) और कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन के साथ चले। मास के दौरान, सुसमाचार को 5 भाषाओं में पढ़ा गया: पहले फ्रेंच में, फिर जर्मन में, फिर ब्रिस्टल के बिशप ने इसे अंग्रेजी में पढ़ा, फिर मैंने इसे रूसी में पढ़ा और ग्रीक मेट्रोपॉलिटन ने इसे ग्रीक में पढ़ा। फिर वे वेदी के चारों ओर बैठ गए (मैंने एपिट्रैकेलियम हटा दिया), प्रोटेस्टेंट ने एक साथ साम्य लिया। सामूहिक प्रार्थना के दौरान, भाईचारे में एक "पहल" हुई... ये "भाई" दुनिया भर से हैं, और वे समय-समय पर ताईस आते हैं। वे अपने-अपने स्थानों पर रहते हैं और काम करते हैं। मुख्य बात युवा लोग हैं, लेकिन उनमें से लगभग सभी के नाम पहले से ही ज्ञात हैं (धर्मशास्त्री, दार्शनिक)। अगर उन्होंने मुझे बताया होता कि मंदिर साशा रेज़वुस्की द्वारा डिजाइन किया गया था, तो मुझे आश्चर्य नहीं होता। बहुत मजबूत, बहुत रहस्यमय... दो कैथोलिक बिशप, छह कैथोलिक मठाधीश, और "येरेनिकॉन" से एक भिक्षु हॉल के पास एक ही विमान के पेड़ के नीचे दोपहर के भोजन के लिए पहुंचे। वेस्पर्स के दौरान वे चर्च में वेदी के आसपास थे, मैं उनके बगल में खड़ा था। दर्शकों में उनके साथ विभिन्न संप्रदायों की लगभग 20 बहनें भी आई थीं।

दोपहर के भोजन में (साथ ही रात के खाने में) हम सबसे पहले मौन बैठे और शानदार संगीत (चैटो हॉल से) - बाख, मोजार्ट की रिकॉर्डिंग के साथ खाना खाया... फिर कई भाषण: 1) कैथोलिक बिशप ("मिस्टर") ; 2) सरकारी प्रतिनिधि; 3) कुछ जर्मन विश्वविद्यालय (पश्चिम जर्मनी) के रेक्टर; 4) - मैं; 5) ग्रीक महानगर, 6) उप्साला के आर्कबिशप; 7) ब्रिस्टल के बिशप; 8) अमेरिकी. तब वेस्पर्स - सभी कैथोलिक पादरी उपस्थित थे, और मैं उनके साथ खड़ा था।

पूरी पहाड़ी अद्भुत कारों से ढकी हुई थी, वहाँ एक विशाल दर्शक वर्ग था - मंदिर कम से कम 1000 लोगों को आकर्षित करता है। - सब कुछ भरा हुआ था. बहुत ही शिष्ट। बहुत व्यवस्थित. बहुत सारे पत्रकार हैं, सिनेमा, टेलीविजन, रेडियो... किसी ने हमें परेशान नहीं किया (हमारे जैसे!), लेकिन उन्होंने अपना काम किया। वेस्पर्स एक घंटे से अधिक समय तक चला। हमारे प्रति शिष्टाचारवश कोई जुलूस नहीं निकाला गया।' इसे किसे बंद करना चाहिए - कैथोलिक या रूढ़िवादी? इसलिए, वे अलग-अलग निकले - पहले कैथोलिक; तब मैं; फिर - कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रतिनिधि, फिर - प्रोटेस्टेंट।"

दिसंबर 1962 के अंत में मैंने तेज़ा का दौरा किया महानगर निकोडिम (रोटोव). इस समय, उन्होंने व्लादिमीर मदर ऑफ़ गॉड के प्रतीक का अभिषेक किया, जो सामुदायिक चर्च में था। "भाई" रोजर ने विश्वास किया महानगर निकुदेमुसउनके दोस्त ने उनकी मृत्यु से कुछ मिनट पहले उन्हें देखा था महानगर निकुदेमुसपोप जॉन पॉल प्रथम के साथ एक स्वागत समारोह में।

पितृसत्ता एथेनगोरसएक "रूढ़िवादी टेज़" बनाने का प्रस्ताव रखा, जहां विभिन्न मूल, पृष्ठभूमि और विभिन्न जीवन परिस्थितियों के लोग संयुक्त प्रार्थना और आध्यात्मिक खोज के लिए आ सकें। मूल योजना के अनुसार, वे इसे पटमोस द्वीप पर करना चाहते थे, लेकिन "भाई" रोजर के सुझाव पर, पितृसत्तात्मक "मेटोखिया" उसी वर्ष तेजा में ही खोला गया।

1963 में, तेजा में "रूढ़िवादी मेटोहिजा" की नींव के लिए पहला पत्थर रखा गया था। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में किया गया था, मुख्य धर्माध्यक्ष सोरोज़ के एंथोनीऔर ईपी. व्लादिमीर (कोटलियारोव)। बाद में फादर आये. वसेवोलॉड शपिलर और पावेल एवडोकिमोव. दो साल बाद, रूढ़िवादी चैपल को पवित्रा किया गया; इसके भव्य उद्घाटन पर उपस्थित थे मुख्य धर्माध्यक्ष सोरोज़ के एंथोनीऔर मुख्य धर्माध्यक्ष वसीली (क्रिवोशीन) .

1998 में मॉस्को पैट्रिआर्कट द्वारा प्रदान किए गए एक एंटीमेन्शन पर समुदाय में दिव्य लिटुरजी नियमित रूप से मनाया जाता है।

ओ. वी. लैपशिन तेजा में एक दिव्य सेवा करते हैं

1965 में पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने मुझे तेज़े भेज दिया और मैं 1969 तक वहीं रहा। इसी समय मेरी मुलाकात भाई रोजर से हुई, जिनके व्यक्तित्व ने ईसाइयों को बहुत प्रभावित किया। वह मेरे लिए एक भाई की तरह थे और उनसे मुलाकात ने मेरे पूरे जीवन पर एक छाप छोड़ी। उनका खुलापन और भाईचारा वाला रवैया, जो मुझे तेजा में मिला, जीवन भर मेरे साथ रहा.

रूढ़िवादी ईसाइयों ने 1965 में टी. की 25वीं वर्षगांठ के विश्वव्यापी उत्सव में भाग लिया, जब उत्सव के दौरान कुरान के सुर पढ़े गए। महानगर मेलेटियस(कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता) और मुख्य धर्माध्यक्ष सोरोज़ के एंथोनीकैथोलिक बिशपों के साथ मिलकर उन्होंने ऑर्थोडॉक्स वेस्पर्स की सेवा की।

1987 और 1988 में शुट्ज़ ने फिर से मास्को का दौरा किया, जहाँ उनकी मुलाकात हुई ओ अलेक्जेंडर मेन.

1990 के बाद से, टी. का काम पूर्व समाजवादी शिविर (रोमानिया, बुल्गारिया और सर्बिया) के राज्यों के युवाओं के साथ-साथ रूस, यूक्रेन और बेलारूस के सबसे "उदार" रूढ़िवादी समुदायों के प्रतिनिधियों को आकर्षित करने के लिए तेज हो गया है। सार्वभौम घटनाएँ.

28 दिसंबर, 1999 से 1 जनवरी, 2000 तक, 22वीं यूरोपीय युवा बैठक वारसॉ में ताइज़े समुदाय द्वारा आयोजित की गई थी। 24 देशों के 70 हजार से अधिक युवा वारसॉ में एकत्र हुए। रूस का प्रतिनिधित्व लगभग चार सौ लोगों ने किया - मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, ओबनिंस्क, पर्म और नोवोसिबिर्स्क से। बैठक में रूसी प्रतिभागियों में रूढ़िवादी पुजारी भी थे।संयुक्त राष्ट्र महासचिव श्री कोफी अन्नान ने अपने संदेशों में दुनिया भर से आए युवा ईसाइयों और बैठक के आयोजकों का स्वागत किया। पोप जॉन पॉल द्वितीय, कैंटरबरी के आर्कबिशप जॉर्ज कैरी और मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क एलेक्सी II. बैठक में चर्चा का मुख्य विषय समुदाय के संस्थापक, भाई रोजर का एक पत्र था, जिसका शीर्षक था "ए बर्स्ट ऑफ जॉय", जिसका दुनिया की 58 भाषाओं में अनुवाद किया गया था। यह पत्र सभी से ईश्वर के प्रेम के प्रति खुलने, मानव आत्मा की सुंदरता को पहचानने का आह्वान करता है, जो हृदय की सरलता और विश्वास में छिपी है। पत्र के प्रावधानों पर चर्चा विभिन्न देशों में क्षेत्रीय बैठकों और छोटे समूहों में हुई। उनके लिए तोवर नामक एक विशाल खेल परिसर उपलब्ध कराया गया था।

अगस्त 2005 में, 60 वर्षों तक टी. समुदाय के संस्थापक और पूर्व, भाई रोजर शुट्ज़ की मानसिक रूप से अस्थिर महिला के हाथों मृत्यु हो गई।

रूस और रोमानिया के "रूढ़िवादी" पारिस्थितिकवादियों ने विशेष रूप से रोजर शुट्ज़ की अंतिम संस्कार सेवा में भाग लिया। ओ मिखाइल गुंडेयेव .

रोजर शुट्ज़ के लिए अंतिम संस्कार सेवा

18 अगस्त 2005 ओ.वी. लैपशिनव्रज़्का पर मॉस्को चर्च ऑफ़ द असेम्प्शन में "भाई" रोजर के लिए एक स्मारक सेवा मनाई गई।

ओ.वी. लैपशिन "भाई" रोजर के लिए एक स्मारक सेवा प्रदान करता है

“भाई रोजर ने हमारे लिए मार्ग प्रशस्त किया, और हम उनके नक्शेकदम पर चलना चाहते हैं। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने उनके दिल में एक विशेष स्थान बना लिया। उन्हें उन सभी परीक्षणों के कारण उनके प्रति गहरा सम्मान था, जिनसे उन्हें गुजरना पड़ा था, और अक्सर बताया करते थे कि रूढ़िवादी ईसाइयों ने कितनी अच्छी तरह प्यार करना और माफ करना सीखा है।

भाई एलोइस पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को एक शॉल देते हैं, जो अक्सर प्रार्थना के दौरान भाई रोजर को गर्म कर देता था

पितृसत्ता के साथ-साथ पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंध विभाग के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन किरिल और विभाग के कर्मचारियों द्वारा किए गए गर्मजोशी से स्वागत से भाई बहुत प्रभावित हुए। पैट्रिआर्क ने इस बात पर जोर दिया कि रूसी रूढ़िवादी चर्च और ताइज़े समुदाय के बीच अच्छे संबंध विकसित हुए हैं; उन्होंने यह भी याद किया कि कैसे वह खुद ताइज़े में थे और कई बार भाई रोजर से मिले थे।

“इन बैठकों से मैं यह दिखाना चाहता था कि मैं और मेरे भाई सभी ईसाइयों के बीच सहभागिता के लिए कितना प्रयास करते हैं। और साथ ही, हम तेजी से खोज रहे हैं कि विभिन्न ईसाई परंपराओं ने पूरे इतिहास में कौन से खजाने को संरक्षित किया है। हम ताइज़े में काम करना चाहेंगे ताकि महान ईसाई परंपराएं एक-दूसरे के साथ अपने उपहार साझा कर सकें।"

“रूढ़िवादी आत्मा के रहस्यों में से एक पूजा की प्रार्थना है, जिसमें भगवान की भलाई मूर्त हो जाती है। ऐसी प्रार्थना में, रूढ़िवादी ईसाई आस्था के महान रहस्यों को छूते हैं।

“हम उन ईसाइयों से बहुत कुछ सीख सकते हैं जिन्होंने ईसा मसीह के प्रति अपने प्रेम को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया है, विशेषकर उन लोगों से जिन्होंने अपने जीवन को जोखिम में डालकर अपने विश्वास का अभ्यास किया है। आस्था के इन गवाहों की स्मृति रूस में जीवित है। हम ऐसे लोगों से मिले जिनका जीवन ऐसे विश्वासपात्रों से बहुत प्रभावित था, जिनमें से कुछ शहीद भी हो गए।”

भाई प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन पूजा-पाठ में उपस्थित थे, जिसे पितृसत्ता द्वारा मनाया गया था, साथ ही अन्य पल्लियों में कई सेवाओं में भी उपस्थित थे। उन्होंने शोकपूर्ण स्मृति के कई स्थानों का दौरा किया: बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में, जहां 1937-1938 में 20,000 से अधिक लोगों को गोली मार दी गई थी, और उस रास्ते पर जहां वह मारा गया था पिता अलेक्जेंडर मेन. उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी का भी दौरा किया और रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों पर, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में प्रार्थना करने में सक्षम हुए, जो विशेष रूप से हर रूसी आस्तिक के लिए प्रिय था।

समुदाय के रेक्टर से भी मुलाकात की स्मोलेंस्क के मेट्रोपॉलिटन किरिल, जिन्होंने समुदाय को आशीर्वाद देने वाले उद्धारकर्ता का एक छोटा सा प्रतीक प्रस्तुत किया। शनिवार, 3 जून को, भाई एलोइस की वापसी पर, इस छवि को ताइज़े में चर्च ऑफ़ रिकंसिलिएशन में प्रदर्शित किया गया, ताकि इस स्थान पर एकत्रित युवा "ईसाई" इसकी पूजा कर सकें।

मेट्रोपॉलिटन किरिल और भाई एलोइस

भाई रोजर की मृत्यु के बाद समुदाय का नेतृत्व करने वाले भाई एलोइस पहली बार रूस आए और उन्होंने मॉस्को और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के बहुत ज्वलंत प्रभाव साझा किए, जिनके चर्चों में, उनके शब्दों में, "एक माहौल है" हृदय से आराधना करें।" भाई एलोइस ने विशेष रूप से एलेक्सी द्वितीय के साथ आज हुई बैठक पर ध्यान केंद्रित किया, जिसके दौरान कुलपति ने समुदाय के सदस्यों से रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ संबंध जारी रखने और विकसित करने का आह्वान किया।

ब्लागोवेस्ट-इन्फो संवाददाता के साथ बातचीत में, ब्रदर एलोइस ने कहा कि पैट्रिआर्क एलेक्सी खुद 60 के दशक में ताइज़े में थे जब वह तेलिन और एस्टोनिया के बिशप थे। अपने भाई रोजर से उनकी आखिरी मुलाकात 1988 में मॉस्को में हुई थी।

उन्होंने कहा, आपके चर्च का उपहार दयालु पूजा और प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा की भावना है। भाई एलोइस ने कहा, यह हमारे लिए विशेष रूप से मूल्यवान है, क्योंकि हमारे मंत्रालय में हम मनुष्य के प्रति सम्मान स्थापित करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। हम आपके उपहार की बहुत सराहना करते हैं, क्योंकि केवल अगर हम एकजुट होंगे तो हम सुसमाचार के गवाह बन सकते हैं।

भाई एलोइस ने भाई रोजर की मृत्यु के बाद समुदाय को प्रदान किए गए प्रार्थनापूर्ण समर्थन के लिए रूसी विश्वासियों को विशेष रूप से धन्यवाद दिया। संस्थापक के अंतिम शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर कहे थे, समुदाय का विस्तार कैसे किया जाए, इसके बारे में सोचने का आह्वान था। और हाल के महीनों में कई नई पहल की गई हैं। यदि अब तक ताइज़ बंधुओं ने या तो तीर्थयात्रियों को फ्रांस के दक्षिण-पूर्व में अपने समुदाय में आमंत्रित किया, या वर्ष में एक बार, सर्दियों में, विभिन्न यूरोपीय शहरों में युवा बैठकें आयोजित कीं, तो इस वर्ष अक्टूबर में इसी तरह की बैठक आयोजित की जाएगी। एशिया में पहली बार - कलकत्ता में। ब्रदर एलोइस के अनुसार बैठक कलकत्ता में आयोजित करने का विचार है "थोड़ा सा पागल" , लेकिन समुदाय के लिए अपने अनुभव को अन्य महाद्वीपों तक पहुंचाना बहुत महत्वपूर्ण है।

ओ.वी. लैपशिन इस अवसर पर एक धन्यवाद सेवा आयोजित की जा रही है कि टी. के "भाई" फिर से मास्को पहुंचे हैं।

भाई एलोइस के भाषण के बाद, असेम्प्शन चर्च के रेक्टर, पुजारी व्लादिमीर लापशिन ने इस अवसर पर धन्यवाद प्रार्थना सेवा की कि ताइज़े भाई फिर से मास्को आए (आखिरी बार भाई ल्यूक और मैथ्यू पांच साल पहले यहां आए थे)।

बैठक में ताइज़े गाने प्रस्तुत किए गए, और एकत्रित लोगों को भाइयों एलोइस, ल्यूक और मैथ्यू के साथ बात करने का अवसर मिला। अंत में, सभी प्रतिभागियों ने भाई एलोइस को उनके आगामी जन्मदिन की बधाई दी और उन्हें कई वर्षों की शुभकामनाएँ दीं।

30 जनवरी, 2007 को, "रूढ़िवादी" पारिस्थितिकवादियों ने टी द्वारा आयोजित "यूरोप के लिए विश्वास के खुले रास्ते" अवकाश में एक गंभीर युवा सेवा में भाग लिया। ब्रुसेल्स के कैथोलिक कैथेड्रल में सेवा निम्नलिखित द्वारा की गई: बेल्जियम के कार्डिनल गॉटफ्राइड डेनियल और ब्रुसेल्स के बिशप जोसेफ डी कीसेल, ईपी. अखैस्की अफानसी(हेलेनिक ऑर्थोडॉक्स चर्च), ओ एंटनी इलिन(रूसी रूढ़िवादी चर्च))।

नवंबर 2007 में बैंकॉक में भागीदारी के साथ ओ ओलेग चेरेपैनिनकैथोलिकों और प्रोटेस्टेंटों की विश्वव्यापी प्रार्थनाएँ "भाई" एलोइस के साथ हुईं।

भाई एलोइस मॉस्को में पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के अंतिम संस्कार में उपस्थित थे दिसंबर 2008 में और मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क किरिल के सिंहासन पर जनवरी 2009 में, जिन्होंने भाई एलोइस को एक व्यक्तिगत स्वागत समारोह से सम्मानित किया।

3 फरवरी 2009 को, चिस्टी लेन में कार्यरत पितृसत्तात्मक निवास में, मॉस्को और ऑल रश के परम पावन पितृसत्ता किरिल ने तेजे समुदाय के प्रतिनिधिमंडल से मुलाकात की। समुदाय के रेक्टर, ब्रदर एलोइस और उनके साथ आए ब्रदर्स मैथ्यू और ब्रदर ल्यूक ने परम पावन को उनके चुनाव और सिंहासन पर बैठने पर बधाई दी, विशेष रूप से युवा लोगों तक पहुंचने की आवश्यकता के बारे में परम पावन पितृसत्ता के शब्दों के महत्व पर ध्यान दिया।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट ने पितृसत्तात्मक सिंहासन पर आसीन होने के बाद अपने भाषण में विशेष रूप से कहा:

“हमारी विशेष चिंता का विषय युवा होंगे, जिन्हें आज विशेष रूप से आध्यात्मिक मार्गदर्शन की सख्त जरूरत है। नैतिक सापेक्षवाद के युग में, जब हिंसा और व्यभिचार का प्रचार युवा लोगों की आत्माओं को चुरा लेता है, हम शांति से युवाओं के मसीह की ओर मुड़ने का इंतजार नहीं कर सकते: हमें युवाओं से बीच-बीच में मिलना ही चाहिए - चाहे यह हमारे लिए कितना भी कठिन क्यों न हो, मध्य और पुरानी पीढ़ी के लोग, - उन्हें ईश्वर और जीवन के अर्थ में विश्वास हासिल करने में मदद करते हैं, और इसके साथ ही यह जागरूकता भी लाते हैं कि सच्ची मानवीय खुशी क्या है। एक मजबूत व्यक्तित्व, एक एकजुट और बड़ा परिवार, एक एकजुट समाज - यह सब सोचने के तरीके और जीवन के तरीके का परिणाम है जो ईमानदार और गहरे विश्वास से उत्पन्न होता है।

बधाई के लिए धन्यवाद देते हुए, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट ने तेज़ समुदाय के संस्थापक, भाई रोजर के साथ अपनी मुलाकातों की यादें साझा कीं। युवाओं के साथ मिशनरी कार्य में समुदाय के अनुभव के महत्व पर भी ध्यान दिया गया।

बैठक में मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंध विभाग के उपाध्यक्ष ने भी भाग लिया येगोरीव्स्क के बिशप मार्कऔर अंतर-ईसाई संबंधों के लिए DECR सचिव पुजारी इगोर व्याज़ानोव.

2011 मॉस्को में तेजे से तीर्थयात्री ओ अलेक्जेंडर बोरिसोवऔर के बारे में। वी. लैपशिन

मई 2011 में, 240 तीर्थयात्रियों ने "भाई" एलोइस और भेष बदलकर कई अन्य "भाइयों" के साथ मास्को का दौरा किया। उन्होंने मेजबान पारिशों - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में सेंट तातियाना चर्च (रेक्टर -) में सेवाओं में भाग लिया ओ मैक्सिम कोज़लोव), चर्च ऑफ ऑल हू सॉरो जॉय ऑन बोलश्या ऑर्डिन्का (रेक्टर - महानगर वोल्कोलामस्क का हिलारियन) और कई और मॉस्को पैरिश।

सेंट के मॉस्को चर्च में "ब्रदर्स"। एमटीएस. तातियाना

फोटो में: रात्रि ईस्टर सेवा के बाद सेंट तातियाना के चर्च में तेजे के तीर्थयात्री

सेंट के पैरिश के समुदाय के सदस्य। कॉसमास और डेमियन (रेक्टर - ओ अलेक्जेंडर बोरिसोव) और व्रज़्का पर चर्च ऑफ द असेम्प्शन के पैरिशियनर्स (रेक्टर - ओ व्लादिमीर लापशिन) हर साल टी पर जाएँ।

ओ.वी. लैपशिन तेजा में असामान्य रूप से सहज महसूस करता है

फादर एलेक्जेंडर मी की मृत्यु के बाद, जिनकी 1990 में मृत्यु हो गई, मैंने भाई रोजर को अपना गुरु और शिक्षक माना। इस अर्थ में नहीं कि उन्होंने मुझे व्यक्तिगत रूप से कुछ सिखाया, बल्कि मैंने उनके खुलेपन, उनकी सरलता से सीखने की कोशिश की.

मुख्य धर्माध्यक्ष अनास्तासियस (इन्नुलाटोस)तेजा में

कई आधुनिकतावादियों और पारिस्थितिकवादियों ने टी. का दौरा किया।

ईपी. सेराफिम (सिग्रिस्ट)टी के उत्तर-वैचारिक और उत्तर-कन्फेशनल माहौल की प्रशंसा करते हैं। पुस्तक भी जानी जाती है ओलिवियर क्लेमेंट, अनर्गल प्रशंसा करते हुए टी.

लेकिन डरो मत, रूढ़िवादी कट्टरपंथियों, - क्लेमेंट समझ से बाहर कहता है। - तेज़ किसी को अपने लिए उपयुक्त नहीं बनाता, चर्च होने का दावा नहीं करता। तेज़ चर्च के सुलह के लिए खुलने का एक संकेत या दहलीज मात्र है.

नवंबर 2011 में भाई एलोइस ने अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद: यूरोप के सामाजिक जीवन में योगदान के रूप में ईसाई नैतिक मूल्यों" में मिन्स्क का दौरा किया।

22 सितंबर 2012 उनकी परमसुख कीव का महानगर और संपूर्ण यूक्रेन व्लादिमीरफ़ेओफ़ानिया में कीव सेंट पेंटेलिमोन मठ में उनके निवास पर ताइज़े समुदाय (फ्रांस) के रेक्टर, भाई एलोइस और समुदाय के प्रतिनिधियों ने स्वागत किया।

बैठक में मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर के सचिव, पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी और विस्नेव्स्की अलेक्जेंडर के आर्कबिशप और वैज्ञानिक प्रकाशन संघ "स्पिरिट एंड लिटेरा" के निदेशक कॉन्स्टेंटिन सिगोव भी शामिल हुए।

बैठक के दौरान, हिज बीटिट्यूड ने तेजे समुदाय की अपनी यात्रा की यादें साझा कीं, जब वह पश्चिमी यूरोप के पितृसत्तात्मक एक्ज़ार्क के रूप में कार्य कर रहे थे, और नोट किया कि पारंपरिक रूप से तेजे समुदाय में बनाए गए रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिकों के बीच अच्छे संबंध एक फलदायी योगदान देते हैं। आस्थाओं के बीच संवाद.

बैठक के अंत में, यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट और मेहमानों ने यादगार उपहारों का आदान-प्रदान किया।

24 अप्रैल 2014 सेंट पीटर्सबर्ग के फ़ोडोरोव्स्की कैथेड्रल में, तेज़े के छद्म-मठवासी विश्वव्यापी और शांतिवादी समुदाय के "भाई" मैथ्यू (मैथ्यू थोरपे) के साथ एक बैठक आयोजित की गई थी। फ़ोडोरोव्स्की कैथेड्रल (रेक्टर - फादर अलेक्जेंडर सोरोकिन) का समुदाय वैश्विकतावादी "यूरो-आध्यात्मिकता" और जन-सांस्कृतिक सर्वाहारीता द्वारा तेज़ के साथ एकजुट है।

फोटो में: कैथेड्रल के रेक्टर, फादर अलेक्जेंडर सोरोकिन, पादरी - फादर दिमित्री सिज़ोनेंको और फादर। एलेक्सी वोल्चकोव

बैठक में रूढ़िवादी ईसाई आये, साथ ही तेजे समुदाय से प्रेम करने वाले लोग भी आये। तेजे समुदाय के मंत्रों का उपयोग करते हुए फेडोरोव्स्की कैथेड्रल के निचले चर्च में एक विश्वव्यापी प्रार्थना हुई।

तेज़ द्वारा ध्यानपूर्ण पॉप संगीत हमें प्रार्थना की स्थिति में आने, दिन के सुसमाचार पर विचार करने, ज़ोर से या अपने दिल में ईश्वर से प्रार्थना करने में मदद मिली, - फेडोरोव्स्की कैथेड्रल की वेबसाइट की रिपोर्ट।

फिर पैरिश हाउस में चाय पर "भाई" मैथ्यू के साथ बातचीत हुई। उन्होंने सामुदायिक समाचार साझा किया। अगले वर्ष समुदाय के संस्थापक ब्रदर रोजर के जन्म की 100वीं वर्षगाँठ और मृत्यु की 15वीं वर्षगाँठ होगी और समुदाय स्वयं 75 वर्ष का हो जाएगा। परिणामस्वरूप, समुदाय अगले वर्ष युवाओं के लिए कई विशेष कार्यक्रमों की योजना बना रहा है। "भाई" ने समुदाय के लिए अपने रास्ते के बारे में बात की और सवालों के जवाब दिए।

23 जनवरी 2015 सेंट पीटर्सबर्ग के फेडोरोव्स्की कैथेड्रल (रेक्टर फादर अलेक्जेंडर सोरोकिन) के पैरिश हाउस में तेजे समुदाय के मंत्रोच्चार के साथ एक विश्वव्यापी प्रार्थना सभा आयोजित की गई।

थियोडोर कैथेड्रल में बैठक का समय तथाकथित "ईसाइयों की एकता के लिए प्रार्थना के सप्ताह" के साथ मेल खाना था, जो कि विश्वव्यापी परंपरा के अनुसार, जनवरी के आखिरी दस दिनों में किया जाता है। बैठक से पहले, फ़ोडोरोव्स्की कैथेड्रल के मौलवी, पुजारी एलेक्सी वोल्चकोव ने पैरिश की ओर से एकत्रित लोगों का अभिवादन किया और इस पर अपने विचार साझा किए कि ईसाइयों को एकता के लिए प्रयास क्यों करना चाहिए, लेकिन यह नहीं बताया कि एकता का मार्ग आवश्यक रूप से विश्वासघात करके क्यों प्राप्त किया जाना चाहिए। रूढ़िवादी।

प्रार्थना के बाद चाय पर, कैथेड्रल पैरिशियन वरवरा सिनित्स्याना ने प्राग में 37वीं यूरोपीय तेजा बैठक के लिए अपनी तीर्थयात्रा यात्रा के बारे में बात की (यह 2014 के अंत में - 2015 की शुरुआत में हुई थी)। सेंट मैरी के लूथरन पैरिश के फेडोरोव्स्की कैथेड्रल के दोस्तों ने भी यात्रा के अपने अनुभव साझा किए।

16 अगस्त 2015 "भाई" एलोइस के निमंत्रण पर और रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम के आशीर्वाद से कोर्सन नेस्टर के बिशप(चित्रित) स्मारक कार्यक्रमों में भाग लिया। इस दिन, तेज़े समुदाय ने अपनी स्थापना की 75वीं वर्षगांठ, अपने संस्थापक पिता रोजर शुल्त्स के जन्म की 100वीं वर्षगांठ और उनकी हत्याओं की 10वीं वर्षगांठ मनाई।

तेजा में स्मारक कार्यक्रमों के अवसर पर, विभिन्न ईसाई संप्रदायों के प्रतिनिधि पहुंचे, उनमें ईसाई एकता को बढ़ावा देने के लिए पोप परिषद के अध्यक्ष, कार्डिनल कर्ट कोच, पश्चिमी यूरोप में "रूसी" एक्ज़र्चेट के पादरी, चारियोपोलिस के बिशप जॉन ( कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता), बिशप। आंद्रेज (सिलरडज़िक) (सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च), विश्व चर्च परिषद के प्रमुख फ़क्स टेविट, मोनोफ़िसाइट्स, प्रोटेस्टेंट, बौद्ध

कार्यक्रम की शुरुआत स्थानीय मठ में प्रार्थना के साथ हुई। फिर आयोजकों, विशिष्ट अतिथियों और मंच के प्रतिभागियों ने साझा भोजन किया।

ईसाई चर्चों के प्रतिनिधियों ने आयोजन में भाग लेने वालों को अभिवादन के शब्दों से संबोधित किया। अपने भाषण के दौरान, बिशप नेस्टर ने मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष, वोल्कोलामस्क के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के स्वागत भाषण की घोषणा की।

विश्वव्यापी मंच कार्यक्रम के अंत में, समुदाय के संस्थापक टेसे रोजर शुट्ज़ के लिए प्रार्थना की गई, जिनकी दस साल पहले मृत्यु हो गई थी।

यात्रा में बिशप नेस्टर के साथ सूबा के सचिव भी थे पुजारी मैक्सिम पोलिटोव.

आयोजकों के अनुसार, समारोह में कई हजार तीर्थयात्री पहुंचे, जिनमें अधिकतर "ईसाई" युवा थे।

14 अक्टूबर 2015 सेंट पीटर्सबर्ग में फेडोरोव्स्की कैथेड्रल के पैरिशियन तेजे के "भाई" लियो के साथ बात करने आए, जिनमें से कई बार-बार फ्रांसीसी मठ का दौरा कर चुके थे।

कैथेड्रल मौलवी पुजारी एलेक्सी वोल्चकोवफेडोरोव्स्की कैथेड्रल की ओर से मैंने "भाई" लियो को बधाई दी।

प्रतिनिधि टेसे ने समुदाय के जीवन, यूरोपीय समाज के जीवन में इसकी भागीदारी के बारे में बात की। फ्रांस से आए अतिथि ने समुदाय की 75वीं वर्षगांठ को समर्पित अगस्त में आयोजित समारोहों के बारे में विस्तार से बात की। अपनी ओर से, बैठक में भाग लेने वाले कुछ प्रतिभागियों, फेडोरोव्स्की कैथेड्रल के पैरिशियनों ने तेजा में होने के अपने अनुभव साझा किए। "भाई" लियो ने वालेंसिया (स्पेन) में आगामी युवा बैठक के बारे में बात की और सभी को इस कार्यक्रम में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया।

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भारत के कोलकाता में "विश्वास की तीर्थयात्रा" के हिस्से के रूप में एक बैठक आयोजित की गई थी।

1978 से, Teze ने "क्रिसमस मीटिंग" का आयोजन किया है, जो आमतौर पर 28 दिसंबर से 1 जनवरी तक प्रमुख यूरोपीय शहरों में से एक में आयोजित किया जाता है। हर साल, हजारों युवा इन बैठकों में भाग लेते हैं, जो स्थानीय पारिशों और मेजबान शहर में पारिशियनों के परिवारों के प्रयासों से तैयार की जाती हैं।

इसका खंडन ऐतिहासिक तथ्यों से होता है, जो स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि रोजर शुट्ज़ शुरू से ही एक गुप्त कैथोलिक थे। सच है, उन्होंने पहले कैथोलिक धर्म में इस परिवर्तन को छिपाने की कोशिश की, और फिर, रोजर की मृत्यु के बाद, उसके संक्रमण के स्पष्ट तथ्य को हर संभव तरीके से छिपाने की कोशिश की।

शुट्ज़ के जीवनकाल के दौरान भी, यह ज्ञात था कि जॉन पॉल द्वितीय ने उन्हें कई अवसरों पर साम्य दिया था। 2005 में जॉन पॉल द्वितीय के अंतिम संस्कार के दौरान, रोजर शुट्ज़ ने सार्वजनिक रूप से भावी पोप बेनेडिक्ट XVI के हाथों से साम्य प्राप्त किया। हर सुबह, शुट्ज़ को तेजे में मनाए जाने वाले सामूहिक समारोह में साम्य प्राप्त होता था। अंत में, उन्हें कैथोलिक रीति के अनुसार दफनाया गया, जहां वेटिकन के प्रमुख पारिस्थितिकवादी, कार्डिनल वाल्टर कैस्पर ने सेवा की अध्यक्षता की।

रोजर शुट्ज़ के कई सहयोगी भी कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, विशेष रूप से उनके सबसे करीबी दोस्त मैक्स ट्यूरियन, जो कैथोलिक पादरी बन गए। कैथोलिक भिक्षु एलोइस को उनके जीवनकाल के दौरान ही रोजर का उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया था।

इस सबने ताइज़ की विश्वव्यापी भावना के बारे में संदेह पैदा किया और रोजर के गुप्त कैथोलिक धर्म के बारे में अफवाहों को जन्म दिया, जिससे प्रोटेस्टेंटों में असंतोष फैल गया, जो ताइज़ को मूल रूप से प्रोटेस्टेंट समुदाय और "दुनिया में एकमात्र प्रोटेस्टेंट मठ" मानते थे। समुदाय सार्वभौमवाद की आड़ में कैथोलिक धर्मांतरण के एक साधन की तरह दिखने लगा।

जो तथ्य सामने आए, उनका खंडन किया गया, जो हालांकि, भ्रामक और अस्पष्ट थे।

वेटिकन के प्रतिनिधियों ने दावा किया कि रोजर को गलतफहमी के कारण कार्डिनल रत्ज़िंगर के हाथों से कम्युनिकेशन प्राप्त हुआ, क्योंकि उसने गलती से खुद को संचारकों के एक समूह में पाया था, और उसके लिए इनकार करना मुश्किल था। और यह सब इस तथ्य के बावजूद है कि कैथोलिक धर्म आधिकारिक तौर पर अंतर-साम्यवाद पर प्रतिबंध लगाता है, और बार-बार आश्वासन दिए जाने के बावजूद कि ताइज़ में अंतर-साम्यवाद का अभ्यास नहीं किया जाता है।

ल्योन के कार्डिनल बार्बरिन के अनुरोध पर, कार्डिनल कैस्पर ने तब कहा: "भाई रोजर औपचारिक रूप से कैथोलिक हैं।"

वाल्टर कैस्पर के अनुसार, रोजर शुट्ज़ और वेटिकन के बीच एक गुप्त समझौता हुआ था जिसने उन्हें प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद के बीच इकबालिया रेखा को पार करने की अनुमति दी थी। इस समझौते ने प्रदान किया कि रोजर को तेजी से एहसास हुआ कि "पोप का मंत्रालय चर्च की एकता की सेवा है," और, तदनुसार, सबसे अच्छा सार्वभौमवाद कैथोलिक धर्म है।

6 सितंबर 2005 को, समुदाय ने आधिकारिक तौर पर शुट्ज़ के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के तथ्य से इनकार कर दिया, इसे उनकी स्मृति का अपमान बताया। उसी समय, समुदाय ने माना कि प्रोटेस्टेंट रहते हुए रोजर शुट्ज़ ने कैथोलिक विश्वास स्वीकार कर लिया।

किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि वेटिकन के आधिकारिक खंडन के बावजूद, तेजा में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच अंतर-साम्य का अभ्यास किया जाता है। यही बात रविवार की सेवाओं पर भी लागू होती है, जो कैथोलिक जनसमूह हैं, जिसके दौरान एकत्रित सभी लोगों को उनकी धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना साम्य दिया जाता है। इसका औचित्य कथित तौर पर पोप द्वारा उन सभी तीर्थयात्रियों को तेजा में मास में साम्य प्राप्त करने की अनुमति है जो यूचरिस्ट में मसीह के सच्चे शरीर और रक्त में विश्वास करते हैं।

तेज़ की स्थिति में इस अस्पष्टता के बावजूद, या यूं कहें कि इसके कारण, तेज़ कई धार्मिक नेताओं के लिए तीर्थ स्थान है। जॉन पॉल द्वितीय, एंग्लिकन "कैंटरबरी के आर्कबिशप" आदि ने यहां का दौरा किया।

रूढ़िवादी सार्वभौमवाद के साथ तेज़ का संबंध

इस घटना का विस्तृत विवरण संरक्षित किया गया है। वसेवोलॉड शपिलर:

"मठ" एक प्रकार का महल है..(?), और निकटतम गांव के ऊपर कैथोलिक पैरिश चर्च के आगंतुकों के लिए एक छोटा, पूरी तरह से नए प्रकार का "होटल" है। ताइस में वेस्पर्स के बाद, नए अल्ट्रा-आधुनिक कैथोलिक चर्च में और पहाड़ी पर चौड़े और ऊंचे समतल पेड़ों के नीचे रात्रिभोज के बाद, जिस पर अविश्वसनीय रूप से सुंदर दृश्य के साथ महल खड़ा है, मुझे इस "होटल" में ले जाया गया। सुबह 9 बजे उन्होंने हमें रोमांचक यात्रा के साथ ताइस पहुँचाया - कुछ तीन डच महिलाएँ जो वहाँ से गुजर रही थीं... वहाँ एक मैटिन था जिसमें मैंने भाग लिया (नौकर थे: कॉन्स्टेंटिनोपल से एक ग्रीक महानगर, और मैं - एक रूढ़िवादी मैटिंस)। फिर, महल की लॉबी में, जिसके खुले दरवाज़े समतल पेड़ों वाले एक मंच पर खुलते थे, हम बैठे और 1/2 घंटे - 1 घंटे तक चाय पीते रहे। बोगनर, उप्साला के आर्कबिशप, ब्रिस्टल (थॉमसन) के बिशप, कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन और मैं। फिर हम "चर्च" में गए, जो महल के ऊपर बनाया गया था... वहां सभी ने कपड़े पहने (मैंने उपकला पहना) और एक बहुत ही गंभीर जुलूस में पश्चिमी प्रवेश द्वार के माध्यम से चर्च के चारों ओर चले। सबसे पहले - ताइस ब्रदरहुड - सफेद वस्त्रों में 50 भिक्षुओं ने अपने हुड पीछे खींच लिए, फिर लगभग 50 पादरी-प्रोफेसर (3 विश्वविद्यालयों के रेक्टर - हैम्बर्ग, हार्वर्ड और कुछ कनाडाई), एंग्लिकन एपिस्कोपेट अपने वस्त्रों में, अपने सिर पर टियारा के साथ। उप्साला के आर्कबिशप ब्रिस्टल के आर्कबिशप, फिर ग्रीक बिशप, फिर मैं और मेरे साथ आए पुजारी (दूसरा बीमार पड़ गया) और कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन के साथ चले। मास के दौरान, सुसमाचार को 5 भाषाओं में पढ़ा गया: पहले फ्रेंच में, फिर जर्मन में, फिर ब्रिस्टल के बिशप ने इसे अंग्रेजी में पढ़ा, फिर मैंने इसे रूसी में पढ़ा और ग्रीक मेट्रोपॉलिटन ने इसे ग्रीक में पढ़ा। फिर वे वेदी के चारों ओर बैठ गए (मैंने एपिट्रैकेलियम हटा दिया), प्रोटेस्टेंट ने एक साथ साम्य लिया। सामूहिक प्रार्थना के दौरान, भाईचारे में एक "पहल" हुई... ये "भाई" दुनिया भर से हैं, और वे समय-समय पर ताईस आते हैं। वे अपने-अपने स्थानों पर रहते हैं और काम करते हैं। मुख्य बात युवा लोग हैं, लेकिन उनमें से लगभग सभी के नाम पहले से ही ज्ञात हैं (धर्मशास्त्री, दार्शनिक)। अगर उन्होंने मुझे बताया होता कि मंदिर साशा रेज़वुस्की द्वारा डिजाइन किया गया था, तो मुझे आश्चर्य नहीं होता। बहुत मजबूत, बहुत रहस्यमय... दो कैथोलिक बिशप, छह कैथोलिक मठाधीश, और "येरेनिकॉन" से एक भिक्षु हॉल के पास एक ही विमान के पेड़ के नीचे दोपहर के भोजन के लिए पहुंचे। वेस्पर्स के दौरान वे चर्च में वेदी के आसपास थे, मैं उनके बगल में खड़ा था। दर्शकों में उनके साथ विभिन्न संप्रदायों की लगभग 20 बहनें भी आई थीं।
दोपहर के भोजन में (साथ ही रात के खाने में) हम सबसे पहले मौन बैठे और शानदार संगीत (चैटो हॉल से) - बाख, मोजार्ट की रिकॉर्डिंग के साथ खाना खाया... फिर कई भाषण: 1) कैथोलिक बिशप ("मिस्टर") ; 2) सरकारी प्रतिनिधि; 3) कुछ जर्मन विश्वविद्यालय (पश्चिम जर्मनी) के रेक्टर; 4) - मैं; 5) ग्रीक महानगर, 6) उप्साला के आर्कबिशप; 7) ब्रिस्टल के बिशप; 8) अमेरिकी. तब वेस्पर्स - सभी कैथोलिक पादरी उपस्थित थे, और मैं उनके साथ खड़ा था।
पूरी पहाड़ी अद्भुत कारों से ढकी हुई थी, वहाँ एक विशाल दर्शक वर्ग था - मंदिर कम से कम 1000 लोगों को आकर्षित करता है। - सब कुछ भरा हुआ था. बहुत ही शिष्ट। बहुत व्यवस्थित. बहुत सारे पत्रकार हैं, सिनेमा, टेलीविजन, रेडियो... किसी ने हमें परेशान नहीं किया (हमारे जैसे!), लेकिन उन्होंने अपना काम किया। वेस्पर्स एक घंटे से अधिक समय तक चला। हमारे प्रति शिष्टाचारवश कोई जुलूस नहीं निकाला गया।' इसे किसे बंद करना चाहिए - कैथोलिक या रूढ़िवादी? इसलिए, वे अलग-अलग निकले - पहले कैथोलिक; तब मैं; तब - कॉन्स्टेंटिनोपल का प्रतिनिधि, फिर - प्रोटेस्टेंट।

मॉस्को पितृसत्ता द्वारा प्रदान की गई परंपरा के अनुसार समुदाय में दिव्य आराधना नियमित रूप से मनाई जाती है।

"मेटोहिजा" में रहने वालों में फादर भी थे। दमिश्क (पापांद्रेउ), जो बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के स्विट्जरलैंड का महानगर और महानगर बन गया। डोमेटियन (टोपुज़लिव)। उत्तरार्द्ध ने लिखा: “पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने मुझे 1965 में तेज़े भेजा, और मैं 1969 तक वहाँ रहा। इसी समय मेरी मुलाकात भाई रोजर से हुई, जिनके व्यक्तित्व ने ईसाइयों को बहुत प्रभावित किया। वह मेरे लिए एक भाई की तरह थे और उनसे मुलाकात ने मेरे पूरे जीवन पर एक छाप छोड़ी। उनका खुलापन और भाईचारा वाला रवैया, जो मुझे ताइज़े में मिला, जीवन भर मेरे साथ रहा।”

रूढ़िवादी ईसाइयों ने तेजे की 25वीं वर्षगांठ के विश्वव्यापी उत्सव में भाग लिया, जब उत्सव के दौरान कुरान के सुर पढ़े गए। महानगर मेलेटियस (कैराबिनिस) और मेट्रोपॉलिटन। एंथोनी (ब्लूम) ने कैथोलिक बिशपों के साथ मिलकर ऑर्थोडॉक्स वेस्पर्स की सेवा की।

रूढ़िवादी ईसाइयों की भागीदारी के साथ रोजर शुट्ज़ के लिए विश्वव्यापी अंतिम संस्कार सेवा।

रूस और रोमानिया के रूढ़िवादी पारिस्थितिकवादियों ने शहर में रोजर शुट्ज़ की अंतिम संस्कार सेवा में भाग लिया, विशेष रूप से फादर। मिखाइल गुंडेयेव. 18 अगस्त व्लादिमीर लापशिन ने मॉस्को चर्च ऑफ़ द असेम्प्शन ऑन यूस्पेंस्की व्रज़ेक में रोजर शूत्ज़ के लिए एक स्मारक सेवा मनाई।

ताइज़े गांव बरगंडी के दक्षिण में ल्योन (दक्षिणपूर्वी फ़्रांस) के पास स्थित है। पच्चीस वर्षीय रोजर शुट्ज़ (अपनी मां की ओर से फ्रांसीसी) 1940 में स्विट्जरलैंड से यहां आए थे। वह कई वर्षों तक तपेदिक के गंभीर रूप से पीड़ित रहे और इस दौरान धीरे-धीरे उन्होंने एक ऐसा समुदाय बनाने का निर्णय लिया जो "सुसमाचार की बुनियादी वास्तविकताओं - सादगी और दिल की अच्छाई" को जी सके। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने शरणार्थियों और यहूदियों को छिपने में सक्रिय रूप से मदद करना शुरू कर दिया, जो कि ताइज़े के स्थान से सुगम था - देश के कब्जे वाले हिस्से और विची शासन के "मुक्त क्षेत्र" के बीच सीमांकन रेखा के करीब। भाई रोजर ने बाहरी इमारतों वाला एक परित्यक्त घर खरीदा और वहां एक "ट्रांसशिपमेंट पॉइंट" की व्यवस्था की। 1942 के पतन में, भूमिगत केंद्र की खोज की गई और भाई रोजर को अस्थायी रूप से भागना पड़ा। लौटने का अवसर 1944 में ही सामने आया, इस दौरान कई और भाई भिक्षु के साथ जुड़ने में कामयाब रहे। वे एक साथ रहने लगे। 1945 में, ताइज़े के पास रहने वाले एक युवक ने एक संघ बनाया जो युद्ध के दौरान अनाथ हुए लड़कों की देखभाल करता था। उन्होंने भाइयों को ताइज़े में कई बच्चों और किशोरों को आश्रय देने के लिए आमंत्रित किया, जो किया गया। रविवार को, भाइयों ने पास के एक शिविर से जर्मन युद्धबंदियों की भी मेजबानी की। धीरे-धीरे, नए युवा लोग समुदाय में शामिल हुए, और ईस्टर 1949 में पहले "ताइज़े बंधुओं" ने ब्रह्मचर्य, भौतिक और आध्यात्मिक लाभों के समुदाय और जीवन की अधिकतम सादगी की शपथ ली। आज ताइज़े समुदाय में सौ से अधिक भाई हैं - कैथोलिक और विभिन्न प्रोटेस्टेंट चर्चों के सदस्य, पच्चीस राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि। हर साल, शुरुआती वसंत से लेकर देर से शरद ऋतु तक, विभिन्न महाद्वीपों से युवा लोग आंदोलन के विचारकों के शब्दों में, "भगवान में विश्वास के स्रोतों के लिए आंतरिक तीर्थयात्रा करने और निर्माण करने का साहस हासिल करने के लिए ताइज़े आते हैं।" लोगों के बीच रिश्ते विश्वास पर आधारित होते हैं।"
कुछ गर्मियों के सप्ताहों में, गाँव एक समय में लगभग 75 देशों के 5,000 से अधिक युवाओं की मेजबानी करता है। वे जीवन का सबसे स्वतंत्र तरीका जीते हैं, औपचारिक रूप से कोई भी उन्हें किसी भी चीज़ के लिए बाध्य नहीं करता है। यह सुझाव दिया जाता है कि हर कोई - भाई, बहनें, मेहमान - प्रार्थना के लिए दिन में केवल तीन बार एक साथ इकट्ठा हों, गीतों में भगवान की संयुक्त स्तुति करें (मूल रूप से प्रोटेस्टेंट भावना में) और "मौन"। भाई अपने स्वयं के श्रम के फल से जीवित रहते हैं; वे अपने स्वयं के उपयोग के लिए उपहार या दान स्वीकार नहीं करते हैं। जब भाइयों में से किसी एक को विरासत मिलती है, तो समुदाय उसे गरीबों को दे देता है। 1950 के दशक में ही, कुछ भाई "गरीबी और विभाजन से पीड़ित लोगों के साथ रहने के लिए" वंचित क्षेत्रों में बसने लगे। आज, एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका में ताइज़े के छोटे समुदाय स्थापित हो गए हैं। भाई, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, जितना संभव हो सके, अपने पड़ोसियों की तरह जीने की कोशिश करते हैं, और "सबसे गरीब, सड़क पर रहने वाले बच्चों, कैदियों, मरने वाले, उन लोगों के बीच प्यार का प्रतीक बनने का प्रयास करते हैं जिनके दिल परित्याग से घायल हो गए हैं, टूट गए हैं" रिश्तों।" कई ईसाई संप्रदायों के पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों ने ताइज़े का दौरा किया। समुदाय ने पोप जॉन पॉल द्वितीय, कैंटरबरी के तीन आर्चबिशप, रूढ़िवादी पदानुक्रम, स्वीडन के चौदह लूथरन बिशप और दुनिया भर से सैकड़ों पुजारियों की मेजबानी की। दोपहर में, "चर्चा और प्रार्थना" समूह लगभग निम्नलिखित विषयगत विशेषज्ञता के साथ आयोजित किए जाते हैं: "क्या क्षमा संभव है?", "वैश्वीकरण की चुनौती," "ईश्वर की पुकार का उत्तर कैसे दें?", "हम किस प्रकार का यूरोप चाहते हैं" देखने के लिए?" आदि। कुछ विषय दृश्य कला और संगीत से संबंधित हैं। 1950 के दशक के उत्तरार्ध से, दुनिया भर से हजारों युवा, ज्यादातर 17 से 30 वर्ष की आयु के बीच, विश्वव्यापी ईसाई प्रार्थना सभाओं के लिए ताइज़े आए हैं - अक्सर उनके जानबूझकर "अनौपचारिक" चरित्र से आश्चर्य होता है। 1966 में, 13वीं शताब्दी में स्थापित एक अंतर्राष्ट्रीय कैथोलिक समुदाय, सेंट एंड्रयू द एपोस्टल की बहनें, पास के एक गाँव में बस गईं और तीर्थयात्रियों के स्वागत का काम अपने हाथ में ले लिया। बाद में वे पोलैंड से उर्सुलाइन बहनों के एक छोटे समूह में शामिल हो गए। 1962 के बाद से, ताइज़े बंधुओं और समुदाय के "युवा मित्रों" ने विभिन्न बहानों के तहत लगातार पूर्वी यूरोपीय देशों का दौरा किया। आयरन कर्टेन के गिरने के बाद, पूर्व समाजवादी खेमे के राज्यों से अछूते युवाओं को आकर्षित करने के लिए काम तेज हो गया, साथ ही सीआईएस देशों के सबसे "उदार" रूढ़िवादी समुदायों (मॉस्को चर्च ऑफ कॉसमस और शुबिन में डेमियन) के प्रतिनिधियों को भी आकर्षित किया गया। आदि) फ़्रांस में विश्वव्यापी घटनाओं के लिए। भाई रोजर शुट्ज़सामाजिक और विश्वव्यापी रुझान के एक प्रसिद्ध कैथोलिक लेखक भी। ताइज़ के आयोजक द्वारा कलकत्ता की नन टेरेसा के सहयोग से तीन पुस्तकें लिखी गईं (कार्य "मैरी - मदर ऑफ रिकंसिलिएशन" का रूसी में अनुवाद किया गया था - एटेलियर्स एट प्रेसेस डी ताइज़, 1988)।

मिन्स्क सूबा का मिशनरी विभाग रूढ़िवादी युवाओं को आत्मा को नष्ट करने वाली चीजों से परिचित कराता है। यह पहली बार नहीं है कि पैरिश युवा भाईचारे ने, इस डायोकेसन निकाय की सहायता से, ताइज़े समुदाय की एक यूरोपीय बैठक के तत्वावधान में भ्रष्ट पश्चिम के देशों की "तीर्थयात्रा" यात्राएं की हैं।

इस तरह की आखिरी "शैक्षणिक" यात्रा जुलाई 2012 में हुई थी, इसमें ट्रांसफ़िगरेशन चर्च ऑफ़ द सेवियर के युवा पैरिशियनों ने भाग लिया था। राकोव (वोलोझिन जिला, मिन्स्क क्षेत्र), रेक्टर, आर्कप्रीस्ट की अध्यक्षता में। सर्गी लेपिन. इससे पहले, "मेहमाननवाज" समुदाय ने प्रोटोडेकॉन यारोस्लाव ब्लिज़्न्युक के नेतृत्व में भगवान की माँ के प्रतीक "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" के मिन्स्क पैरिश के एक प्रतिनिधिमंडल की मेजबानी की थी। कुछ ही हफ्तों में, हमारे हमवतन फ्रांस, जर्मनी, इटली, बेल्जियम, हंगरी और चेक गणराज्य जैसे देशों की संस्कृति और "आध्यात्मिकता" से परिचित हो गए।

आइए हम यह भी जोड़ें कि ताइज़े द्वारा आयोजित यूरोपीय "डेज़ ऑफ़ ट्रस्ट" में "पारंपरिक" अतिथि यूक्रेनी युवा प्रतिनिधिमंडल है। नए साल की पूर्व संध्या 2012 पर, फिर से, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के निमंत्रण पर, जर्मनी में हमारे हमवतन लोगों ने उनके साथ सामान्य प्रार्थनाओं (!) में 5 दिन बिताए और आध्यात्मिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक मुद्दों पर चर्चा की। "विश्वास के दिन" कार्यक्रम योजना में बर्लिन समुदाय के प्रतिनिधियों के साथ बैठकें और महान मस्जिद का दौरा भी शामिल था...

ताइज़े के बारे में आधुनिकता-विरोधी शब्दकोष से।

ताइज़, अन्यथा ताइज़, कम्युन्यूट डे ताइज़, ताइज़ समुदाय एक छद्म-मठवासी विश्वव्यापी और शांतिवादी समुदाय है, जो जन धर्म (एक प्रकार की जन संस्कृति) की एक पाठ्यपुस्तक घटना है। टी. की विचारधारा सिद्धांतहीन आदर्शवाद और "यूरो-आध्यात्मिकता" है।

1978 में, टी. ने शांतिवादी "पृथ्वी पर विश्वास की तीर्थयात्रा" की शुरुआत की। "ब्रदर" रोजर ने अपनी गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने के लिए समुदाय को विरासत दी थी, इसलिए 2006 में "ट्रस्ट की तीर्थयात्रा" के हिस्से के रूप में भारत के कलकत्ता में एक बैठक आयोजित की गई थी।

टी. की सभी गतिविधियाँ हठधर्मी, गैर-वैचारिक तरीके से ध्यान और उपदेश के लिए समर्पित हैं। यह टी को असंगत और अपवित्रता के विशिष्ट संयोजन के साथ जन संस्कृति की एक घटना बनाता है।

तेज़ का समुदाय

युवा बैठकों के दौरान विशिष्ट दैनिक दिनचर्या

तेज़े में रूढ़िवादी चैपल

"चर्च ऑफ़ कॉनकॉर्ड"

शुट्ज़ और "मदर" टेरेसा

टी. की संपूर्ण विचारधारा की तरह, "भाई" रोजर के बयान बेहद अस्पष्ट हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, 2004 में युवा लोगों के साथ एक बैठक के दौरान, भाई रोजर ने कहा: यदि इस समय हम, सभी महाद्वीपों के युवाओं के साथ, पृथ्वी पर विश्वास की तीर्थयात्रा शुरू करते हैं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें एहसास होता है कि अब शांति कितनी आवश्यक है। हम शांति के लिए इस हद तक सेवा कर सकते हैं कि हम अपने जीवन का उपयोग इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए कर सकते हैं: क्या मैं जहां रहता हूं वहां विश्वास का वाहक बन सकता हूं? क्या मैं दूसरे लोगों को बेहतर से बेहतर समझने के लिए तैयार हूं?

1980 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय की उपस्थिति में, शुट्ज़ ने कहा: मैंने ब्रह्मांड के रहस्य के साथ अपने पूर्वजों के विश्वास को समेटते हुए, अपनी ईसाई पहचान की खोज की(अर्थात कैथोलिक, - एड.) विश्वास, किसी एक या दूसरे से संपर्क खोए बिना. शुट्ज़ की स्थिति की अस्पष्टता पूरी तरह से अस्पष्टता को दर्शाती है सार्वभौमिकता, किस बारे में विज़र्ट-हूफ्टकहा: सार्वभौमवाद का सत्यवाद यह है कि सार्वभौम भाषा पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हो सकती.

इस विश्वव्यापी अस्पष्टता में, रोजर को कैथोलिक पदानुक्रमों का भी समर्थन प्राप्त था। इस प्रकार, पोप जॉन XXIII ने चर्च में टी. के स्थान के बारे में एक प्रश्न के उत्तर में शुट्ज़ से कहा: कैथोलिक चर्च निरंतर व्यापक होते संकेंद्रित वृत्तों से बना है. आर्चबिशप के अनुसार. लेफेब्रे, रोजर और उनका समुदाय पहले भी कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होना चाहते थे द्वितीय वेटिकन परिषद(1962-1965), तथापि उन्हें बताया गया: नहीं रुको। कैथेड्रल के बाद आप कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को जोड़ने वाला एक पुल बन जाएंगे.

पोप जॉन XXIII, कार्डिनल बी और "भाई" रोजर शुट्ज़ और मैक्स ट्यूरियन

इस पूरे समय में, टी. की गतिविधियों को आदर्श रूप से विश्वव्यापी और यहां तक कि अति-इकबालियापन के रूप में चित्रित किया गया था। "ब्रदर" रोजर की अति-कन्फेशनलता के बारे में मिथक सार्वभौमवाद और गैर-कन्फेशनल ईसाई धर्म को उचित ठहराने के लिए बहुत सुविधाजनक है: भाई रोजर ने किसी विशेष विश्वव्यापी सिद्धांत की घोषणा नहीं की, और किसी भी भाई ने अपना स्वीकारोक्ति या संप्रदाय नहीं बदला, हालांकि उन्होंने कभी इस बारे में बात नहीं की कि वे किस स्वीकारोक्ति से संबंधित हैं। (ओ जॉर्जी चिस्त्यकोव).

कार्डिनल रत्ज़िंगर ने "भाई" रोजर को पवित्र भोज दिया

इस सबने टी. की विश्वव्यापी भावना में संदेह पैदा किया और रोजर के गुप्त कैथोलिकवाद के बारे में अफवाहों को जन्म दिया, जिससे प्रोटेस्टेंटों में असंतोष फैल गया, जो टी. को मूल रूप से प्रोटेस्टेंट समुदाय और "दुनिया में एकमात्र प्रोटेस्टेंट मठ" मानते थे। समुदाय सार्वभौमवाद की आड़ में कैथोलिक धर्मांतरण के एक साधन की तरह दिखने लगा।

जो तथ्य सामने आए, उनका खंडन किया गया, जो हालांकि, भ्रामक और अस्पष्ट थे।

ल्योन के कार्डिनल बार्बरिन के अनुरोध पर, कार्डिनल कैस्पर ने तब कहा: भाई रोजर तकनीकी रूप से कैथोलिक हैं.

6 सितंबर 2005 को, समुदाय ने आधिकारिक तौर पर इस बात से इनकार किया कि शुट्ज़ ने कैथोलिक धर्म अपना लिया है, इसे उनकी स्मृति का अपमान बताया। उसी समय, समुदाय ने माना कि "भाई" रोजर ने प्रोटेस्टेंट रहते हुए कैथोलिक विश्वास स्वीकार कर लिया।

2006 में, कैथोलिक बिशप। रेमंड सेग्यू, जिनके सूबा में ताइज़ गांव स्थित था, ने कहा कि रोजर एक कैथोलिक था, जिससे प्रोटेस्टेंटों को एक वास्तविक झटका लगा: भाई रोजर ने 1972 में कैथोलिक धर्म को स्वीकार किया, और रोजर ने स्वयं मुझे बताया कि वह कैथोलिक है.

चिरोन के संदेश के बाद, "भाई" एलोइस ने कहा: नहीं, भाई रोजर ने कभी भी औपचारिक रूप से कैथोलिक धर्म में "परिवर्तन" नहीं किया। अगर उनका ट्रांसफर होता तो वे ऐसा कहते. जिस रास्ते पर वह चलते थे, उस रास्ते पर उनके साथ जो कुछ भी घटित होता था, वह उन्होंने कभी नहीं छिपाया.

टी. का "रूढ़िवादी" सार्वभौमवाद के साथ संबंध विशेष रूप से घनिष्ठ था।

फरवरी 1962 में ही, "भाई" रोजर ने दौरा किया पितृसत्ता एथेनगोरसइस्तांबुल में, बल्गेरियाई पैट्रिआर्क किरिल सोफिया में और सर्बियाई पैट्रिआर्क हरमन बेलग्रेड में।

इस घटना का विस्तृत विवरण संरक्षित किया गया है। वी. शपिलर:

"मठ" एक प्रकार का महल है..(?), और निकटतम गांव के ऊपर कैथोलिक पैरिश चर्च के आगंतुकों के लिए एक छोटा, पूरी तरह से नए प्रकार का "होटल" है। ताइस में वेस्पर्स के बाद, नए अल्ट्रा-आधुनिक कैथोलिक चर्च में और पहाड़ी पर चौड़े और ऊंचे समतल पेड़ों के नीचे रात्रिभोज के बाद, जिस पर अविश्वसनीय रूप से सुंदर दृश्य के साथ महल खड़ा है, मुझे इस "होटल" में ले जाया गया। सुबह 9 बजे हमें रोमांच के साथ ताइस ले जाया गया - कुछ तीन डच महिलाएँ जो गुजर रही थीं... वहाँ एक मैटिन था जिसमें मैंने भाग लिया (सेवा थी: कॉन्स्टेंटिनोपल से एक ग्रीक महानगर, और मैं - एक रूढ़िवादी मैटिन्स)। फिर, महल की लॉबी में, जिसके खुले दरवाज़े समतल पेड़ों वाले एक मंच पर खुलते थे, हम बैठे और 1/2 घंटे - 1 घंटे तक चाय पीते रहे। बोगनर, उप्साला के आर्कबिशप, ब्रिस्टल (थॉमसन) के बिशप, कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन और मैं। फिर हम "चर्च" में गए, जो महल के ऊपर बनाया गया था... वहां सभी ने कपड़े पहने (मैंने उपकला पहना) और एक बहुत ही गंभीर जुलूस में पश्चिमी प्रवेश द्वार के माध्यम से चर्च के चारों ओर चले। सबसे पहले - ताइस ब्रदरहुड - सफेद वस्त्रों में 50 भिक्षुओं ने अपने हुड पीछे खींच लिए, फिर लगभग 50 पादरी-प्रोफेसर (3 विश्वविद्यालयों के रेक्टर - हैम्बर्ग, हार्वर्ड और कुछ कनाडाई), एंग्लिकन एपिस्कोपेट अपने वस्त्रों में, अपने सिर पर टियारा के साथ। उप्साला के आर्कबिशप ब्रिस्टल के आर्कबिशप, फिर ग्रीक बिशप, फिर मैं और मेरे साथ आए पुजारी (दूसरा बीमार पड़ गया) और कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन के साथ चले। मास के दौरान, सुसमाचार को 5 भाषाओं में पढ़ा गया: पहले फ्रेंच में, फिर जर्मन में, फिर ब्रिस्टल के बिशप ने इसे अंग्रेजी में पढ़ा, फिर मैंने इसे रूसी में पढ़ा और ग्रीक मेट्रोपॉलिटन ने इसे ग्रीक में पढ़ा। फिर वे वेदी के चारों ओर बैठ गए (मैंने एपिट्रैकेलियम हटा दिया), प्रोटेस्टेंट ने एक साथ साम्य लिया। सामूहिक प्रार्थना के दौरान, भाईचारे में एक "पहल" हुई... ये "भाई" दुनिया भर से हैं, और वे समय-समय पर ताईस आते हैं। वे अपने-अपने स्थानों पर रहते हैं और काम करते हैं। मुख्य बात युवा लोग हैं, लेकिन उनमें से लगभग सभी के नाम पहले से ही ज्ञात हैं (धर्मशास्त्री, दार्शनिक)। अगर उन्होंने मुझे बताया होता कि मंदिर साशा रेज़वुस्की द्वारा डिजाइन किया गया था, तो मुझे आश्चर्य नहीं होता। बहुत मजबूत, बहुत रहस्यमय... दो कैथोलिक बिशप, छह कैथोलिक मठाधीश, और "येरेनिकॉन" से एक भिक्षु हॉल के पास एक ही विमान के पेड़ के नीचे दोपहर के भोजन के लिए पहुंचे। वेस्पर्स के दौरान वे चर्च में वेदी के आसपास थे, मैं उनके बगल में खड़ा था। दर्शकों में उनके साथ विभिन्न संप्रदायों की लगभग 20 बहनें भी आई थीं।

दोपहर के भोजन में (साथ ही रात के खाने में) हम सबसे पहले मौन बैठे और शानदार संगीत (चैटो हॉल से) - बाख, मोजार्ट की रिकॉर्डिंग के साथ खाना खाया... फिर कई भाषण: 1) कैथोलिक बिशप ("मिस्टर") ; 2) सरकारी प्रतिनिधि; 3) कुछ जर्मन विश्वविद्यालय (पश्चिम जर्मनी) के रेक्टर; 4) - मैं; 5) ग्रीक महानगर, 6) उप्साला के आर्कबिशप; 7) ब्रिस्टल के बिशप; 8) अमेरिकी. तब वेस्पर्स - सभी कैथोलिक पादरी उपस्थित थे, और मैं उनके साथ खड़ा था।

पूरी पहाड़ी अद्भुत कारों से ढकी हुई थी, वहाँ एक विशाल दर्शक वर्ग था - मंदिर कम से कम 1000 लोगों को आकर्षित करता है। - सब कुछ भरा हुआ था. बहुत ही शिष्ट। बहुत व्यवस्थित. बहुत सारे पत्रकार हैं, सिनेमा, टेलीविजन, रेडियो... किसी ने हमें परेशान नहीं किया (हमारे जैसे!), लेकिन उन्होंने अपना काम किया। वेस्पर्स एक घंटे से अधिक समय तक चला। हमारे प्रति शिष्टाचारवश कोई जुलूस नहीं निकाला गया।' इसे किसे बंद करना चाहिए - कैथोलिक या रूढ़िवादी? इसलिए, वे अलग-अलग निकले - पहले कैथोलिक; तब मैं; तब - कॉन्स्टेंटिनोपल का प्रतिनिधि, फिर - प्रोटेस्टेंट।

दिसंबर 1962 के अंत में मैंने टी. का दौरा किया। महानगर निकोडिम (रोटोव). इस समय, उन्होंने व्लादिमीर मदर ऑफ़ गॉड के प्रतीक का अभिषेक किया, जो सामुदायिक चर्च में था। "भाई" रोजर ने विश्वास किया महानगर निकुदेमुसउनके दोस्त ने उनकी मृत्यु से कुछ मिनट पहले उन्हें देखा था महानगर निकुदेमुसपोप जॉन पॉल प्रथम के साथ एक स्वागत समारोह में।

1963 में, टी में "रूढ़िवादी मेटोहिया" की नींव में पहला पत्थर रखा गया था। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में किया गया था, मुख्य धर्माध्यक्ष सोरोज़ के एंथोनीऔर ईपी. व्लादिमीर (कोटलियारोव)। बाद में फादर आये. वसेवोलॉड शपिलर और पावेल एवडोकिमोव. दो साल बाद, रूढ़िवादी चैपल को पवित्रा किया गया; इसके भव्य उद्घाटन पर उपस्थित थे मुख्य धर्माध्यक्ष सोरोज़ के एंथोनीऔर मुख्य धर्माध्यक्ष वसीली (क्रिवोशीन) .

ओ. वी. लैपशिन तेजा में एक दिव्य सेवा करते हैं

उनमें से जो "मेटोहिजा" में रहते थे ओ दमिश्क (पापांद्रेउ), जो बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के स्विट्जरलैंड का महानगर बन गया, और ओ डोमेटियन (टोपुज़लिव), अब बुल्गारिया में विदिन का महानगर। बाद वाले ने लिखा: 1965 में पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने मुझे तेज़े भेज दिया और मैं 1969 तक वहीं रहा। इसी समय मेरी मुलाकात भाई रोजर से हुई, जिनके व्यक्तित्व ने ईसाइयों को बहुत प्रभावित किया। वह मेरे लिए एक भाई की तरह थे और उनसे मुलाकात ने मेरे पूरे जीवन पर एक छाप छोड़ी। उनका खुलापन और भाईचारा वाला रवैया, जो मुझे तेजा में मिला, जीवन भर मेरे साथ रहा.

17 मई से 21 मई 1967 तक महानगर टालिंस्की एलेक्सीताइज़ में आयोजित "ईसाई शांति सम्मेलन" (सीपीसी) की बैठक में भाग लिया।

1970 में, "भाई" रोजर फिर आये पितृसत्ता एथेनगोरस, जिसने उन्हें भगवान की माँ की छवि दी।

1972 में, समुदाय के कई "भाइयों" ने पहली बार लेनिनग्राद, नोवगोरोड, मॉस्को, स्मोलेंस्क और मिन्स्क का दौरा करते हुए यूएसएसआर का दौरा किया। 1977 में ईपी. ज्यूरिख सेराफिम(मॉस्को पैट्रिआर्कट) ने स्वयं "भाई" रोजर को यूएसएसआर का दौरा करने के लिए आमंत्रित किया। 1978 में यह यात्रा हुई थी. इसी दौरान शूत्ज़ से मुलाकात हुई महानगर निकोडिम (रोटोव) .

1989 में टी. का दौरा किया महानगर मिन्स्की फ़िलारेट .

28 दिसंबर, 1999 से 1 जनवरी, 2000 तक, 22वीं यूरोपीय युवा बैठक वारसॉ में ताइज़े समुदाय द्वारा आयोजित की गई थी। 24 देशों के 70 हजार से अधिक युवा वारसॉ में एकत्र हुए। रूस का प्रतिनिधित्व लगभग चार सौ लोगों ने किया - मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, ओबनिंस्क, पर्म और नोवोसिबिर्स्क से। बैठक में रूसी प्रतिभागियों में रूढ़िवादी पुजारी भी थे।संयुक्त राष्ट्र महासचिव श्री कोफी अन्नान ने अपने संदेशों में दुनिया भर से आए युवा ईसाइयों और बैठक के आयोजकों का स्वागत किया। पोप जॉन पॉल द्वितीय, कैंटरबरी के आर्कबिशप जॉर्ज कैरी और मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क एलेक्सी II. बैठक में चर्चा का मुख्य विषय समुदाय के संस्थापक, भाई रोजर का एक पत्र था, जिसका शीर्षक था "खुशी का विस्फोट", जिसका दुनिया की 58 भाषाओं में अनुवाद किया गया था। यह पत्र सभी से ईश्वर के प्रेम के प्रति खुलने, मानव आत्मा की सुंदरता को पहचानने का आह्वान करता है, जो हृदय की सरलता और विश्वास में छिपी है। पत्र के प्रावधानों पर चर्चा विभिन्न देशों में क्षेत्रीय बैठकों और छोटे समूहों में हुई। उनके लिए तोवर नामक एक विशाल खेल परिसर उपलब्ध कराया गया था।

रोजर शुट्ज़ के लिए अंतिम संस्कार सेवा

ओ.वी. लैपशिन "भाई" रोजर के लिए एक स्मारक सेवा प्रदान करता है

28 मई से 2 जून 2006 तक भाई एलोइस और समुदाय के दो अन्य भाई मास्को में थे। भाई एलोइस के लिए यह यात्रा अत्यंत महत्वपूर्ण थी, वह आश्वस्त करना चाहता था पैट्रिआर्क एलेक्सी IIताइज़े समुदाय की रूसी रूढ़िवादी चर्च में निकटता और विश्वास के साथ अपना मार्ग जारी रखने की इच्छा में। उन्होंने इसे इन शब्दों में व्यक्त किया: “भाई रोजर ने हमारे लिए मार्ग प्रशस्त किया, और हम उनके नक्शेकदम पर चलना चाहते हैं। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने उनके दिल में एक विशेष स्थान बना लिया। उन्हें उन सभी परीक्षणों के कारण उनके प्रति गहरा सम्मान था, जिनसे उन्हें गुजरना पड़ा था, और अक्सर बताया करते थे कि रूढ़िवादी ईसाइयों ने कितनी अच्छी तरह प्यार करना और माफ करना सीखा है।

हाल के महीनों में भाई एलोइस की यह चौथी यात्रा थी, जिसके पहले उन्होंने मुलाकात की थी पोप बेनेडिक्ट XVI, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू, साथ ही पोर्टो एलेग्रे, ब्राजील में आयोजित बैठक में भाग लिया। “इन बैठकों से मैं यह दिखाना चाहता था कि मैं और मेरे भाई सभी ईसाइयों के बीच सहभागिता के लिए कितना प्रयास करते हैं। और साथ ही, हम तेजी से खोज रहे हैं कि विभिन्न ईसाई परंपराओं ने पूरे इतिहास में कौन से खजाने को संरक्षित किया है। हम ताइज़े में काम करना चाहेंगे ताकि महान ईसाई परंपराएं एक-दूसरे के साथ अपने उपहार साझा कर सकें।"

मेट्रोपॉलिटन किरिल और भाई एलोइस

2 जून 2006 रेक्टर ब्रदर एलोइस लेसर (1954 में पैदा हुए) और भाई ल्यूक और मैथ्यू उस्पेंस्की व्रज़ेक (रेक्टर) पर मॉस्को चर्च ऑफ द असेम्प्शन पहुंचे पिता वी. लैपशिन). अंतर-ईसाई संबंधों के लिए मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंध विभाग के सचिव चर्च ऑफ द असेम्प्शन में उपस्थित थे। पुजारी इगोर व्याज़ानोव, साथ ही पुजारी अलेक्जेंडर बोरिसोव और जॉर्जी चिस्त्यकोव। बैठक की शुरुआत में, जिसमें कई सौ लोगों ने भाग लिया, ताइज़े प्रायर ब्रदर एलोइस लेसर ने कहा कि रूस और उसके चर्च के लिए प्यार समुदाय के संस्थापक, ब्रदर रोजर शुट्ज़ (1915-2005) द्वारा भाइयों में पैदा किया गया था, जिन्होंने अतीत में मर गया. भाई एलोइस, जिन्होंने भाई रोजर की मृत्यु के बाद समुदाय का नेतृत्व किया, रूस आए और उन्होंने मॉस्को और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के बहुत ही ज्वलंत प्रभाव साझा किए, जिनके चर्चों में, उनके शब्दों में, "पूजा का माहौल" है। दिल।" भाई एलोइस ने विशेष रूप से एलेक्सी द्वितीय के साथ आज हुई बैठक पर ध्यान केंद्रित किया, जिसके दौरान कुलपति ने समुदाय के सदस्यों से रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ संबंध जारी रखने और विकसित करने का आह्वान किया। ब्लागोवेस्ट-इन्फो संवाददाता के साथ बातचीत में, ब्रदर एलोइस ने कहा कि पैट्रिआर्क एलेक्सी खुद 60 के दशक में ताइज़े में थे जब वह तेलिन और एस्टोनिया के बिशप थे। अपने भाई रोजर से उनकी आखिरी मुलाकात 1988 में मॉस्को में हुई थी। उन्होंने कहा, आपके चर्च का उपहार दयालु पूजा और प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा की भावना है। भाई एलोइस ने कहा, यह हमारे लिए विशेष रूप से मूल्यवान है, क्योंकि हमारे मंत्रालय में हम मनुष्य के प्रति सम्मान स्थापित करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। हम आपके उपहार की बहुत सराहना करते हैं, क्योंकि केवल अगर हम एकजुट होंगे तो हम सुसमाचार के गवाह बन सकते हैं।

भाई एलोइस ने भाई रोजर की मृत्यु के बाद समुदाय को प्रदान किए गए प्रार्थनापूर्ण समर्थन के लिए रूसी विश्वासियों को विशेष रूप से धन्यवाद दिया। संस्थापक के अंतिम शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर कहे थे, समुदाय का विस्तार कैसे किया जाए, इसके बारे में सोचने का आह्वान था। और हाल के महीनों में कई नई पहल की गई हैं। यदि अब तक ताइज़े बंधुओं ने या तो तीर्थयात्रियों को फ्रांस के दक्षिण-पूर्व में अपने समुदाय में आमंत्रित किया, या वर्ष में एक बार, सर्दियों में, विभिन्न यूरोपीय शहरों में युवा बैठकें आयोजित कीं, तो इस वर्ष अक्टूबर में इसी तरह की बैठक आयोजित की जाएगी। एशिया में पहली बार - कलकत्ता में। ब्रदर एलोइस के अनुसार, कलकत्ता में बैठक आयोजित करने का विचार "थोड़ा पागलपन" है, लेकिन समुदाय के लिए अपने अनुभव को अन्य महाद्वीपों तक ले जाना बहुत महत्वपूर्ण है।

सेंट के मॉस्को चर्च में "ब्रदर्स"। तातियाना

ओ.वी. लैपशिन तेजा में असामान्य रूप से सहज महसूस करता है

खुद ओ.वी. लैपशिनमैं 1993 में पहली बार टी. गया था और तब से मैं हर साल अपनी छुट्टियां वहीं बिता रहा हूं। वह व्यक्तिगत रूप से प्रायर ताइज़े से एक से अधिक बार मिले; उन्हें याद है कि भाई रोजर ने मॉस्को से आए मेहमानों का कितनी गर्मजोशी से स्वागत किया - हर बार यह "आपसी छुट्टी" थी। वह रिपोर्ट करता है: फादर एलेक्जेंडर मी की मृत्यु के बाद, जिनकी 1990 में मृत्यु हो गई, मैंने भाई रोजर को अपना गुरु और शिक्षक माना। इस अर्थ में नहीं कि उन्होंने मुझे व्यक्तिगत रूप से कुछ सिखाया, बल्कि मैंने उनके खुलेपन, उनकी सरलता से सीखने की कोशिश की.

मुख्य धर्माध्यक्ष अनास्तासियस (इन्नुलाटोस)तेजा में

कई आधुनिकतावादियों और पारिस्थितिकवादियों ने टी. का दौरा किया।

ईपी. सेराफिम (सिग्रिस्ट)टी के उत्तर-वैचारिक और उत्तर-कन्फेशनल माहौल की प्रशंसा करते हैं। पुस्तक भी जानी जाती है ओलिवियर क्लेमेंट, अनर्गल प्रशंसा करते हुए टी. लेकिन डरो मत, रूढ़िवादी कट्टरपंथियों, क्लेमेंट समझ से परे कहता है। — तेज़ किसी को अपने लिए उपयुक्त नहीं बनाता, चर्च होने का दावा नहीं करता। तेज़ चर्च के सुलह के लिए खुलने का एक संकेत या दहलीज मात्र है.