लोगों की मूर्खताएँ समाज का विशेष ध्यान आकर्षित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकतीं। रूस के इतिहास में ऐसे मामले हैं जब पवित्र मूर्खों ने स्वयं राजाओं का ध्यान आकर्षित किया। इन लोगों के व्यवहार का मतलब क्या है? उत्तर स्वयं प्रश्न से कहीं अधिक जटिल हो सकता है।
पवित्र मूर्ख कौन हैं
आधुनिक समाज में, व्यक्ति विभिन्न मनोवैज्ञानिक विकारों का अनुभव कर सकते हैं। असंतुलन और पागलपन को कभी-कभी नैदानिक विकृति विज्ञान के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। "होली फ़ूल" नाम का अर्थ ही पागल, मूर्ख है। लेकिन इस शब्द का प्रयोग मानसिक व्यक्तित्व विकारों से पीड़ित लोगों के लिए नहीं, बल्कि उस व्यक्ति पर मजाक के रूप में किया जाता है जिसके व्यवहार के कारण मुस्कुराहट आती है। आम लोगों में, साधारण ग्रामीण मूर्खों को पवित्र मूर्ख कहा जा सकता है।
चर्च द्वारा संत घोषित किए गए पवित्र मूर्खों के प्रति एक बिल्कुल अलग रवैया। मूर्खता मनुष्य का एक प्रकार का आध्यात्मिक पराक्रम है। इस अर्थ में, इसे मसीह के लिए पागलपन, विनम्रता की एक स्वैच्छिक उपलब्धि के रूप में समझा जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संतों की यह श्रेणी रूस में ही दिखाई देती है। यहीं पर मूर्खता को इतने स्पष्ट रूप से उदात्त रूप में प्रस्तुत किया जाता है और काल्पनिक पागलपन की आड़ में समाज की विभिन्न गंभीर समस्याओं की ओर इशारा किया जाता है।
तुलना के लिए, कई दर्जन पवित्र मूर्खों में से केवल छह ने दूसरे देशों में काम किया। इस प्रकार, यह पता चलता है कि पवित्र मूर्ख चर्च द्वारा संत घोषित पवित्र लोग हैं। उनके पागल व्यवहार ने लोगों को समाज में मौजूद आध्यात्मिक समस्याओं पर ध्यान देने के लिए प्रेरित किया।
पवित्र मूर्खों का पहला उल्लेख 11वीं शताब्दी में मिलता है। भौगोलिक स्रोत पेचेर्स्क के इसहाक की ओर इशारा करते हैं, जिन्होंने प्रसिद्ध कीव लावरा में काम किया था। बाद में, कई शताब्दियों तक, इतिहास में मूर्खता के कारनामे का उल्लेख नहीं किया गया है। लेकिन पहले से ही 15वीं - 17वीं शताब्दी में, इस प्रकार की पवित्रता रूस में पनपने लगी। ऐसे कई लोगों के ज्ञात नाम हैं जिन्हें चर्च द्वारा धर्मपरायणता के महान तपस्वी के रूप में महिमामंडित किया जाता है। वहीं, उनका व्यवहार दूसरों के बीच कई सवाल खड़े कर सकता है। सबसे प्रसिद्ध पवित्र मूर्खों में से एक मॉस्को के सेंट बेसिल हैं। उनके सम्मान में मॉस्को में देश के मुख्य चौराहे पर एक प्रसिद्ध मंदिर बनाया गया था। उस्तयुग के प्रोकोपियस और मिखाइल क्लॉपस्की के नाम इतिहास में संरक्षित हैं।
मूर्ख लोगों ने पागलपन भरी हरकतें कीं। उदाहरण के लिए, बाज़ार में वे लोगों पर गोभी फेंक सकते थे। लेकिन मसीह के लिए मूर्खता को जन्मजात मूर्खता (पागलपन) से अलग करना उचित है। ईसाई पवित्र मूर्ख आमतौर पर भटकते भिक्षु थे।
ऐतिहासिक रूप से रूस में, पवित्र मूर्खों को विदूषक और जोकर भी कहा जा सकता है, जो राजसी महलों का मनोरंजन करते थे और अपने हास्यास्पद व्यवहार से लड़कों को प्रसन्न करते थे। इसके विपरीत मसीह के लिए मूर्खता है। इसके विपरीत, ऐसे पवित्र मूर्खों ने स्वयं लड़कों, राजकुमारों और राजाओं के पापों की निंदा की।
मसीह के लिए मूर्खता का क्या अर्थ है?
पवित्र मूर्खों को कभी मूर्ख या पागल नहीं कहा गया। इसके विपरीत, उनमें से कुछ काफी शिक्षित थे, दूसरों ने आध्यात्मिक उपलब्धियों के बारे में किताबें लिखीं। रूस में पवित्र मूर्खता के रहस्य को समझना इतना आसान नहीं है। तथ्य यह है कि मसीह की खातिर, मूर्खों ने जानबूझकर इसके नीचे अपनी पवित्रता को छिपाने के लिए ऐसी छवि अपनाई। यह एक प्रकार से व्यक्तिगत विनम्रता की अभिव्यक्ति थी। ऐसे लोगों की पागलपन भरी हरकतों में एक छिपा हुआ मतलब ढूंढा जाता था. यह काल्पनिक पागलपन की आड़ में इस दुनिया की मूर्खता की निंदा थी।
पवित्र मूर्ख रूस के महान नेताओं से सम्मान का आनंद ले सकते थे। उदाहरण के लिए, ज़ार इवान द टेरिबल व्यक्तिगत रूप से सेंट बेसिल द धन्य को जानता था। बाद वाले ने राजा पर उसके पापों का आरोप लगाया, लेकिन इसके लिए उसे फाँसी भी नहीं दी गई।
बुद्धिमान मूर्खता कोई विरोधाभास या विरोधाभास नहीं है। मूर्खता वास्तव में बौद्धिक आलोचना के रूपों में से एक थी (समानता के रूप में कोई प्राचीन साइनिक्स और मुस्लिम दरवेशों का हवाला दे सकता है)। रूढ़िवादी इस "आत्म-प्रदत्त शहादत" की व्याख्या कैसे करते हैं?
इसका निष्क्रिय भाग, स्वयं की ओर निर्देशित, नए नियम की शाब्दिक व्याख्या के आधार पर, अत्यधिक तपस्या, आत्म-अपमान, काल्पनिक पागलपन, अपमान और मांस का वैराग्य है। “तब यीशु ने अपने चेलों से कहा, यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे, और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले; क्योंकि जो कोई अपना प्राण बचाना चाहे वह उसे खोएगा; परन्तु जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोएगा वह उसे पाएगा; यदि मनुष्य सारा संसार प्राप्त कर ले और अपनी आत्मा खो दे, तो उसे क्या लाभ?” (मत्ती 16:24-26)। मूर्खता तथाकथित "सुपरलीगल" लोगों की श्रेणी से एक स्वेच्छा से स्वीकृत उपलब्धि है, जो मठवासी चार्टरों द्वारा प्रदान नहीं की जाती है।
मूर्खता का सक्रिय पक्ष "दुनिया की कसम खाना", मजबूत और कमजोर लोगों के पापों को उजागर करना और सार्वजनिक शालीनता पर ध्यान न देना है। इसके अलावा: सार्वजनिक शालीनता के प्रति अवमानना एक विशेषाधिकार और मूर्खता की एक अनिवार्य शर्त है, और पवित्र मूर्ख भगवान के मंदिर में भी "दुनिया की कसम" खाते समय, स्थान और समय को ध्यान में नहीं रखता है। पवित्र मूर्खता के दो पक्ष, सक्रिय और निष्क्रिय, एक दूसरे को संतुलित और अनुकूलित करते प्रतीत होते हैं: स्वैच्छिक तपस्या, बेघर होना, गरीबी और नग्नता पवित्र मूर्ख को "गर्व और व्यर्थ दुनिया" की निंदा करने का अधिकार देते हैं। "अनुग्रह सबसे बुरे पर रहता है" - यही पवित्र मूर्ख का अर्थ है। उसके व्यवहार की विशिष्टता इसी सिद्धांत से आती है।
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पवित्र मूर्ख एक अभिनेता है, क्योंकि स्वयं के साथ अकेले वह मूर्ख की तरह कार्य नहीं करता है। दिन में वह हमेशा सड़क पर, सार्वजनिक रूप से, भीड़ में - मंच पर होता है। दर्शकों के लिए, वह पागलपन का मुखौटा लगाता है, विदूषक की तरह "उपहास करता है", "शरारती खेलता है।" यदि चर्च अच्छाई और मर्यादा की पुष्टि करता है, तो मूर्खता प्रदर्शनात्मक रूप से इसका विरोध करती है। चर्च में बहुत अधिक भौतिक, दैहिक सुंदरता है; जानबूझकर की गई कुरूपता मूर्खता में राज करती है। चर्च ने मृत्यु को भी सुंदर बना दिया, इसे "डॉर्मिशन" का नाम देकर, सो जाना। पवित्र मूर्ख मरता है कोई नहीं जानता कि कहाँ और कब मरता है। वह या तो सेंट की तरह ठंड में जम जाता है। उस्तयुग का प्रोकोपियस, या बस इंसानों की नज़रों से छिपा हुआ।
मूर्ख लोग लोककथाओं से बहुत कुछ उधार लेते हैं - आख़िरकार, वे लोक संस्कृति के हाड़-मांस हैं। उनकी अंतर्निहित विरोधाभासी प्रकृति मूर्खों के बारे में परियों की कहानियों के पात्रों की भी विशेषता है। इवान द फ़ूल पवित्र मूर्ख के समान है क्योंकि वह परी-कथा नायकों में सबसे चतुर है, और इसमें उसकी बुद्धि भी छिपी हुई है। यदि कहानी के शुरुआती एपिसोड में दुनिया के प्रति उसका विरोध मूर्खता और सामान्य ज्ञान के बीच संघर्ष जैसा दिखता है, तो कथानक के दौरान यह पता चलता है कि यह मूर्खता दिखावटी या काल्पनिक है, और सामान्य ज्ञान सपाटपन या क्षुद्रता के समान है। . यह नोट किया गया था कि इवान द फ़ूल फ़ूल फ़ॉर क्राइस्ट के समानांतर एक धर्मनिरपेक्ष है, जैसे इवान त्सारेविच पवित्र राजकुमार है। यह भी नोट किया गया कि इवान द फ़ूल, जिसकी किस्मत में हमेशा जीत होती है, का पश्चिमी यूरोपीय लोककथाओं में कोई एनालॉग नहीं है। इसी तरह, कैथोलिक दुनिया पवित्र मूर्खों को नहीं जानती थी।
मुख्य रूसी मूर्ख मूर्ख
मूल रूप से धन्य
वसीली को बचपन में एक थानेदार के पास प्रशिक्षु के रूप में भेजा गया था। अफवाहों के अनुसार, तभी उसने उस व्यापारी पर हंसते हुए और आंसू बहाते हुए अपनी दूरदर्शिता दिखाई, जिसने अपने लिए जूते का ऑर्डर दिया था: एक त्वरित मौत व्यापारी का इंतजार कर रही थी। मोची को त्यागने के बाद, वसीली ने भटकते हुए जीवन जीना शुरू कर दिया, मास्को के चारों ओर नग्न होकर घूमना शुरू कर दिया। वसीली अपने पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक चौंकाने वाला व्यवहार करता है। वह बाजार में सामान, रोटी और क्वास को नष्ट कर देता है, बेईमान व्यापारियों को दंडित करता है, वह अच्छे लोगों के घरों पर पत्थर फेंकता है और उन घरों की दीवारों को चूमता है जहां "ईशनिंदा" की गई थी (पूर्व में राक्षसों को बाहर लटका दिया गया था, बाद में स्वर्गदूतों को रोते हुए देखा गया था) ). वह राजा द्वारा दिया गया सोना भिखारियों को नहीं, बल्कि साफ कपड़े पहने व्यापारी को देता है, क्योंकि व्यापारी अपनी सारी संपत्ति खो चुका होता है और भूखा होने के कारण भिक्षा मांगने की हिम्मत नहीं करता है। वह नोवगोरोड में दूर लगी आग को बुझाने के लिए राजा द्वारा परोसे गए पेय को खिड़की से बाहर डालता है। सबसे बुरी बात यह है कि उसने बारबेरियन गेट पर भगवान की माँ की चमत्कारी छवि को एक पत्थर से तोड़ दिया, जिसके बोर्ड पर पवित्र छवि के नीचे एक शैतान का चेहरा बनाया गया था। तुलसी धन्य की मृत्यु 2 अगस्त 1552 को हुई। उनके ताबूत को बॉयर्स और इवान द टेरिबल ने खुद उठाया था, जो पवित्र मूर्ख का सम्मान करते थे और उससे डरते थे। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस ने मोट में ट्रिनिटी चर्च के कब्रिस्तान में दफन किया, जहां ज़ार इवान द टेरिबल ने जल्द ही इंटरसेशन कैथेड्रल के निर्माण का आदेश दिया। आज हम इसे अक्सर सेंट बेसिल कैथेड्रल कहते हैं
उस्त्युज़ का प्रोकोपियस
रूस में उन्हें प्रथम कहने की प्रथा है, क्योंकि यह वह थे जो पहले संत बने जिन्हें चर्च ने 1547 में मॉस्को काउंसिल में पवित्र मूर्ख के रूप में महिमामंडित किया। जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, जिसे केवल 16वीं शताब्दी में संकलित किया गया था, हालाँकि प्रोकोपियस की मृत्यु 1302 में हुई थी। द लाइफ प्रोकोपियस को वेलिकि नोवगोरोड से उस्तयुग में लाता है। छोटी उम्र से ही वह प्रशिया देश का एक अमीर व्यापारी था। नोवगोरोड में, "चर्च की साज-सज्जा" में, आइकन बजाते हुए और गाते हुए सच्चा विश्वास सीखकर, वह रूढ़िवादी को स्वीकार करता है, शहरवासियों को अपना धन वितरित करता है और "जीवन की खातिर मसीह की मूर्खता को स्वीकार करता है।" बाद में उन्होंने वेलिकि उस्तयुग के लिए नोवगोरोड छोड़ दिया, जिसे उन्होंने "चर्च सजावट" के लिए भी चुना। वह एक तपस्वी जीवन जीता है: उसके सिर पर कोई छत नहीं है, वह नग्न होकर "कूड़े के ढेर पर" सोता है, और फिर कैथेड्रल चर्च के बरामदे पर सोता है। वह रात में गुप्त रूप से प्रार्थना करता है, शहर और लोगों के बारे में पूछता है। वह ईश्वर से डरने वाले नगरवासियों से भोजन स्वीकार करता है, लेकिन अमीरों से कभी कुछ नहीं लेता। जब तक कोई भयानक घटना नहीं घटी तब तक पहले मूर्ख को अधिक अधिकार प्राप्त नहीं था। एक दिन, प्रोकोपियस ने चर्च में प्रवेश करते हुए पश्चाताप का आह्वान करना शुरू कर दिया, यह भविष्यवाणी करते हुए कि अन्यथा शहरवासी "आग और पानी से" नष्ट हो जाएंगे। किसी ने उसकी बात नहीं सुनी और सारा दिन वह अकेले बरामदे में रोता रहा, आने वाले पीड़ितों के लिए दुःख मनाता रहा। केवल जब शहर पर एक भयानक बादल आया और पृथ्वी हिल गई, तो सभी लोग चर्च की ओर भागे। भगवान की माँ के प्रतीक के सामने प्रार्थना करने से भगवान का क्रोध टल गया और उस्तयुग से 20 मील की दूरी पर पत्थरों की बारिश हुई।
केसेनिया पीटर्सबर्ग
महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के शासनकाल के दौरान, पवित्र मूर्ख "केन्सिया ग्रिगोरिएवना" को जाना जाता था, जो दरबारी गायक आंद्रेई फेडोरोविच पेत्रोव की पत्नी थीं, "जिन्होंने कर्नल का पद संभाला था।" 26 साल की उम्र में एक विधवा को छोड़कर, केन्सिया ने अपनी सारी संपत्ति गरीबों में बांट दी, अपने पति के कपड़े पहने और, उनके नाम के तहत, 45 साल तक भटकती रही, बिना किसी स्थायी घर के। उनके रहने का मुख्य स्थान सेंट पीटर्सबर्ग पक्ष, सेंट एपोस्टल मैथ्यू का पैरिश था। उसने रात कहां बिताई यह कई लोगों के लिए लंबे समय तक अज्ञात रहा, लेकिन पुलिस को इसका पता लगाने में बेहद दिलचस्पी थी। यह पता चला कि केन्सिया, वर्ष और मौसम के समय के बावजूद, रात के लिए मैदान में गई और सुबह होने तक घुटनों के बल प्रार्थना में खड़ी रही, बारी-बारी से चारों तरफ से जमीन पर झुकी। एक दिन, जो श्रमिक स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में एक नए पत्थर के चर्च का निर्माण कर रहे थे, उन्होंने ध्यान देना शुरू किया कि रात में, इमारत से उनकी अनुपस्थिति के दौरान, कोई निर्माणाधीन चर्च के शीर्ष पर ईंटों के पूरे पहाड़ों को खींच रहा था। धन्य ज़ेनिया एक अदृश्य सहायक थी। यदि यह महिला अचानक उनके घर में आ गई तो नगरवासी इसे भाग्यशाली मानते थे। अपने जीवन के दौरान, वह विशेष रूप से कैब ड्राइवरों द्वारा पूजनीय थीं - उनके पास यह संकेत था: जो कोई भी केन्सिया को निराश करने में कामयाब होगा, उसका भाग्य अच्छा होगा। केन्सिया का सांसारिक जीवन 71 वर्ष की आयु में समाप्त हो गया। उसके शरीर को स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में दफनाया गया था। उसकी कब्र पर स्थित चैपल अभी भी सेंट पीटर्सबर्ग के तीर्थस्थलों में से एक के रूप में कार्य करता है। पहले की तरह, केन्सिया के दफन स्थल पर एक स्मारक सेवा आयोजित करने के बाद, पीड़ा ठीक हो गई और परिवारों में शांति बहाल हो गई।
निकोलस प्रथम के तहत, पुरानी पवित्र मूर्ख "अन्नुष्का" सेंट पीटर्सबर्ग में बहुत लोकप्रिय थी। एक छोटी सी महिला, लगभग साठ साल की, नाजुक, सुंदर नैन-नक्श वाली, ख़राब कपड़े पहनने वाली और हमेशा अपने हाथों में एक जालीदार टोपी लेकर चलने वाली। बुढ़िया एक कुलीन परिवार से थी और धाराप्रवाह फ्रेंच और जर्मन बोलती थी। उन्होंने कहा कि युवावस्था में उन्हें एक अधिकारी से प्यार हो गया था जिसने किसी और से शादी कर ली। दुर्भाग्यपूर्ण महिला ने सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और कुछ साल बाद एक पवित्र मूर्ख के रूप में शहर लौट आई। अनुष्का शहर में घूमीं, भिक्षा एकत्र की और तुरंत इसे दूसरों को वितरित किया। अधिकांश भाग के लिए, वह सेनाया स्क्वायर पर इस या उस दयालु व्यक्ति के साथ रहती थी। वह शहर में घूमती रही, उन घटनाओं की भविष्यवाणी करती रही जो सच होने में असफल नहीं हुईं। अच्छे लोगों ने उसे एक भिक्षागृह में भेज दिया, लेकिन वहाँ रेटिक्यूल वाली प्यारी बूढ़ी औरत ने खुद को एक असामान्य रूप से झगड़ालू और घृणित व्यक्ति के रूप में दिखाया। भिखारियों के साथ उसका बार-बार झगड़ा होता था, और परिवहन के लिए भुगतान करने के बजाय, वह कैब ड्राइवर को छड़ी से पीट सकती थी। लेकिन अपने मूल सेनाया स्क्वायर में उन्हें अविश्वसनीय लोकप्रियता और सम्मान मिला। उनके अंतिम संस्कार में, जिसकी व्यवस्था उन्होंने स्वयं की थी, इस प्रसिद्ध चौराहे के सभी निवासी स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में आए: व्यापारी, कारीगर, मजदूर, पादरी।
पाशा सरोव्स्काया
रूस के इतिहास में आखिरी पवित्र मूर्खों में से एक, सरोव के पाशा का जन्म 1795 में तांबोव प्रांत में हुआ था और वह 100 से अधिक वर्षों तक दुनिया में रहे। अपनी युवावस्था में, वह अपने सर्फ़ स्वामियों से बच निकली, कीव में मठवासी प्रतिज्ञा ली, 30 वर्षों तक सरोव वन की गुफाओं में एक साधु के रूप में रही, और फिर दिवेयेवो मठ में बस गई। जो लोग उसे जानते थे, वे याद करते हैं कि वह लगातार अपने साथ कई गुड़ियाँ रखती थी, जिन्होंने उसके रिश्तेदारों और दोस्तों की जगह ले ली। धन्य महिला ने सारी रातें प्रार्थना में बिताईं, और दिन के दौरान चर्च की सेवाओं के बाद उसने दरांती से घास काटी, मोज़ा बुना और अन्य काम किए, लगातार यीशु प्रार्थना करती रही। हर साल सलाह और उनके लिए प्रार्थना करने के अनुरोध के लिए उनके पास आने वाले पीड़ितों की संख्या में वृद्धि हुई। मठवासियों की गवाही के अनुसार, पाशा मठ व्यवस्था को अच्छी तरह से नहीं जानता था। उसने भगवान की माँ को "कांच के पीछे माँ" कहा, और प्रार्थना के दौरान वह जमीन से ऊपर उठ सकती थी। 1903 में, निकोलस द्वितीय और उनकी पत्नी ने परस्कोव्या का दौरा किया। पाशा ने राजवंश की मृत्यु और शाही परिवार के लिए निर्दोष खून की नदी की भविष्यवाणी की। बैठक के बाद, वह लगातार प्रार्थना करती रही और राजा के चित्र के सामने झुकती रही। 1915 में अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने सम्राट के चित्र को इन शब्दों के साथ चूमा: "प्रिय पहले से ही अंत में है।" धन्य प्रस्कोव्या इवानोव्ना को 6 अक्टूबर 2004 को एक संत के रूप में महिमामंडित किया गया था।
पवित्रता के एक प्रकार के रूप में, मसीह के लिए मूर्खता की घटना को अभी तक धर्मनिरपेक्ष विज्ञान द्वारा पूरी तरह से समझा और समझाया नहीं गया है। जिन मूर्खों ने स्वेच्छा से पागल दिखने का कारनामा अपने ऊपर ले लिया, वे आज भी मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों का ध्यान आकर्षित करते हैं।
यह कार्टून आज भी मेरी बेटी का पसंदीदा है
संग्रह "रत्नों का पर्वत"
"सेंट बेसिल के बारे में"
मैं ओक्साना कुसाकिना को धन्यवाद कहना चाहता हूं, जिनकी बदौलत यह सामग्री परोक्ष रूप से सामने आई।
पवित्र तपस्वियों की श्रेणी जिन्होंने एक विशेष उपलब्धि चुनी है - मूर्खता, अर्थात्। पागलपन की उपस्थिति, "दुनिया को अपवित्र करने" के लिए अपनाई गई, सांसारिक ज्ञान और सांसारिक महानता से मसीह के मार्ग के बहिष्कार की गवाही के माध्यम से सांसारिक जीवन और मसीह की सेवा के मूल्यों की एक कट्टरपंथी अस्वीकृति। पवित्रता के मार्ग के रूप में मूर्खता इस युग के ज्ञान और मसीह में विश्वास के बीच विरोध का एहसास कराती है, जिसकी पुष्टि प्रेरित पौलुस ने की है: "किसी को धोखा मत दो: यदि तुम में से कोई इस युग में बुद्धिमान होने के बारे में सोचता है, तो उसे मूर्ख बनने दो , ताकि वह बुद्धिमान हो सके। क्योंकि इस संसार का ज्ञान परमेश्वर की दृष्टि में मूर्खता है, जैसा लिखा है: वह बुद्धिमानों को उनकी चालाकी में पकड़ लेता है" (I Cor. 3. 18-19), cf. यह भी: "हम मसीह के लिए मूर्ख हैं" (1 कोर 4.10)।
5वीं शताब्दी के आसपास पूर्वी मठवाद में एक विशेष प्रकार की तपस्या के रूप में मूर्खता उत्पन्न हुई। लॉज़ेक में पल्लाडियस (पैटेरिकॉन देखें) मिस्र के मठों में से एक में एक नन के बारे में बताता है जो पागल होने और राक्षसों से ग्रस्त होने का नाटक करती थी, अलग रहती थी, सभी गंदे काम करती थी, और नन उसे सल्ह कहती थीं, बाद में उसकी पवित्रता का पता चला, और पल्लाडियस बताते हैं, कि उन्होंने ऊपर उद्धृत किए गए कोरिंथियों के पत्र के उन शब्दों को व्यवहार में लाया। इवाग्रियस (डी. 600) अपने चर्च के इतिहास में शाकाहारी लोगों, तपस्वियों के बारे में बताता है जो जड़ी-बूटियाँ और पौधे खाते थे; ये तपस्वी रेगिस्तान से दुनिया में लौट आए, लेकिन दुनिया में उन्होंने अपना तपस्वी पराक्रम जारी रखा - वे केवल लंगोटी में चले, उपवास किया और पागल होने का नाटक किया। उनका व्यवहार प्रलोभन से भरा था, और इसने पूर्ण वैराग्य (((((), प्रलोभनों के प्रति गैर-संवेदनशीलता) को प्रदर्शित किया, जिसे उन्होंने अपने तपस्वी पराक्रम के माध्यम से हासिल किया। इस वातावरण से, नेपल्स के लेओन्टियस द्वारा लिखे गए जीवन के अनुसार ( 7वीं शताब्दी के मध्य में, सीरिया में एमेसा का एक पवित्र मूर्ख शिमोन आता है, जिसने पागलपन के पीछे छिपकर पापियों की निंदा की और उसकी मृत्यु के बाद चमत्कार किए, एमेसा के निवासी उसकी पवित्रता के प्रति आश्वस्त हो गए; 6ठी-7वीं शताब्दी में विकसित पवित्रता) एक चरम साधन के रूप में, गर्व का विनाश, भविष्यवाणी करने की क्षमता, पागलपन की आड़ में की गई और केवल धीरे-धीरे लोगों द्वारा समझी गई, मसीह के अनुसरण के रूप में तिरस्कार और पिटाई की विनम्र स्वीकृति। , पापियों की निंदा और उनके आसपास के राक्षसों को देखने की क्षमता, रात में गुप्त प्रार्थना और दिन के दौरान प्रदर्शनकारी अपवित्रता, आदि।
एक प्रकार के व्यवहार के रूप में मूर्खता स्पष्ट रूप से उस मॉडल का उपयोग करती है जो संतों के अवशेषों के पास रहने वाले राक्षसों द्वारा निर्धारित किया गया था। 5वीं-6वीं शताब्दी में। संतों (शहीदों) की कब्रों पर बने चर्चों के पास, राक्षसों के समुदाय बनते हैं, जिन्हें समय-समय पर भूत भगाने के अधीन किया जाता है, और बाकी समय वे चर्च के पास रहते हैं, चर्च के घर में विभिन्न कार्य करते हैं। जो लोग भूत-प्रेत से ग्रस्त हैं वे चर्च के जुलूसों में भाग लेते हैं और चिल्लाकर और इशारों से सत्ता में बैठे लोगों की पापों और अपवित्रता के लिए निंदा कर सकते हैं; उनकी निंदा को उनमें रहने वाले राक्षस से निकलने वाले भविष्यसूचक शब्दों के रूप में माना जाता है (यह विश्वास कि राक्षसों में रहने वाले राक्षस लोगों से छिपी सच्चाई को प्रकट कर सकते हैं, भगवान के पुत्र को स्वीकार करने वाले राक्षसों के सुसमाचार उदाहरणों पर आधारित है, सीएफ मैट। 8.29; मार्क। 5.7). साथ ही, पवित्र मूर्खों के जीवन में, उन्हें राक्षसों के वश में मानने का उद्देश्य, और उनकी भविष्यवाणियाँ और निंदाएँ राक्षसों से आती हैं, अक्सर दोहराई जाती हैं (एमेसा के शिमोन के जीवन में, एंड्रयू के जीवन में,) कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र मूर्ख, आदि)।
मूर्खता के पराक्रम को बीजान्टियम में महत्वपूर्ण वितरण नहीं मिला, या, किसी भी मामले में, केवल दुर्लभ मामलों में ही चर्च द्वारा स्वीकृत श्रद्धा के रूप में मान्यता प्राप्त हुई। कई संत केवल एक निश्चित समय के लिए मूर्खता का सहारा लेते हैं, तथापि, अपने अधिकांश जीवन को एक अलग प्रकार की तपस्या के लिए समर्पित कर देते हैं। उदाहरण के लिए, सेंट के जीवन में मूर्खता की अवधि का उल्लेख किया गया है। बेसिल द न्यू (10वीं शताब्दी), रेव्ह. शिमोन द स्टुडाइट, शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के शिक्षक, सेंट लेओन्टियस, जेरूसलम के कुलपति (मृत्यु 1175), आदि। बीजान्टिन स्रोतों में, हालांकि, "भगवान के लोगों" के बारे में कई कहानियां हैं जिन्होंने पागलों का रूप ले लिया, नग्न होकर चले, कपड़े पहने जंजीरें और बीजान्टिन की असाधारण श्रद्धा का आनंद लिया। उदाहरण के लिए, जॉन त्सेत्से (12वीं शताब्दी) अपने पत्रों में कॉन्स्टेंटिनोपल की महान महिलाओं के बारे में बात करते हैं, जो अपने घर के चर्चों में प्रतीक नहीं, बल्कि पवित्र मूर्खों की श्रृंखलाएँ लटकाते हैं, जिन्होंने राजधानी को भर दिया और प्रेरितों और शहीदों से अधिक पूजनीय थे; हालाँकि, जॉन त्सेत्से, कुछ अन्य दिवंगत बीजान्टिन लेखकों की तरह, उनके बारे में निंदा के साथ लिखते हैं। इस प्रकार की निंदा स्पष्ट रूप से इस युग के चर्च अधिकारियों की विशेषता थी और सांप्रदायिक मठवाद स्थापित करने, नियमों के अनुसार रहने और तपस्या के अनियमित रूपों का अभ्यास न करने की इच्छा से जुड़ी थी। इन परिस्थितियों में, स्वाभाविक रूप से, संतों के रूप में पवित्र मूर्खों की पूजा को आधिकारिक मंजूरी नहीं मिली।
यदि बीजान्टियम में पवित्र मूर्खों की पूजा सीमित है, तो रूस में यह बहुत व्यापक हो जाती है। पहले रूसी पवित्र मूर्ख को पेचेर्स्क के इसहाक (मृत्यु 1090) को माना जाना चाहिए, जिसका वर्णन कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन में किया गया है। पवित्र मूर्खों के बारे में अधिक जानकारी 14वीं शताब्दी तक, 15वीं - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अनुपस्थित है। मस्कोवाइट रूस में पवित्र मूर्खता से जुड़ी तपस्या का उत्कर्ष था। रूसी पवित्र मूर्खों को मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र मूर्ख आंद्रेई के उदाहरण द्वारा निर्देशित किया गया था, जिसका जीवन रूस में बेहद व्यापक हो गया और कई नकलें पैदा हुईं (जीवन स्पष्ट रूप से 10 वीं शताब्दी में बीजान्टियम में लिखा गया था और जल्द ही इसका स्लाव में अनुवाद किया गया; आंद्रेई का) जीवन तिथि का श्रेय 5वीं शताब्दी को दिया जाता है।, कई कालानुक्रमिकताएं और अन्य प्रकार की विसंगतियां हमें यह सोचने के लिए प्रोत्साहित करती हैं कि आंद्रेई युरोडिवी एक काल्पनिक व्यक्ति हैं)। श्रद्धेय रूसी पवित्र मूर्खों में स्मोलेंस्क के इब्राहीम, उस्तयुग के प्रोकोपियस, मॉस्को के बेसिल द ब्लेस्ड, मॉस्को के मैक्सिम, प्सकोव सालोस के निकोलाई, मिखाइल क्लॉपस्की आदि शामिल हैं। उनके तपस्वी पराक्रम में, वे विशेषताएं हैं जो बीजान्टिन परंपरा की विशेषता हैं। पवित्र मूर्खताएँ स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य हैं: बाहरी पागलपन, भविष्यवाणी का उपहार, व्यवहार के सिद्धांत के रूप में प्रलोभन (उलटा धर्मपरायणता), पापियों की निंदा, आदि। मस्कोवाइट रूस में, पवित्र मूर्खों को अधिक सामाजिक महत्व प्राप्त होता है; वे अधर्मी शक्ति के निंदाकर्ता और ईश्वर की इच्छा के अग्रदूत के रूप में कार्य करते हैं। यहां मूर्खता को पवित्रता के पूर्ण पथ के रूप में माना जाता है, और कई पवित्र मूर्खों को उनके जीवनकाल के दौरान सम्मानित किया जाता है।
मूर्खता या धन्यता का पराक्रम ईसाई धर्म में सबसे कठिन आध्यात्मिक मार्गों में से एक है। लोग भगवान की खातिर उनका अनुसरण करते हैं, लेकिन अनुभवी मठवासी गुरुओं और आध्यात्मिक पिताओं के गुप्त आध्यात्मिक मार्गदर्शन के तहत।
मूर्खता का कारनामा
धन्य शब्द ग्रेट स्किज्म, कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स में विभाजन (उदाहरण के लिए, धन्य ऑगस्टीन) से पहले ईसाई चर्च के संतों के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च में अपनाया गया नाम है।
यह केवल प्राचीन रूस में ही था कि पवित्र मूर्खों को "धन्य" कहा जाने लगा। मूर्खता मुक्ति और मसीह को प्रसन्न करने, दुनिया, सुख और आनंद का त्याग करने के उद्देश्य से स्वैच्छिकता का एक आध्यात्मिक पराक्रम है, लेकिन मठवाद में नहीं, बल्कि "दुनिया में" होने के नाते, लेकिन आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक मानदंडों का पालन किए बिना। पवित्र मूर्ख एक पागल या अनुचित, भोले व्यक्ति का रूप धारण कर लेता है। बहुत से लोग ऐसे मूर्खों की कसम खाते हैं और उनका उपहास करते हैं, परन्तु धन्य लोग सदैव कष्टों और उपहास को नम्रतापूर्वक सहन करते हैं। मूर्खता का लक्ष्य आंतरिक विनम्रता प्राप्त करना, मुख्य पाप, अहंकार को हराना है।
हालाँकि, समय के साथ, पवित्र मूर्खों ने, एक निश्चित आध्यात्मिक स्तर तक पहुँचकर, दुनिया में पापों की निंदा रूपक रूप में (मौखिक या क्रियात्मक रूप से) की। इसने स्वयं को नम्र करने और दुनिया को नम्र बनाने, अन्य लोगों को बेहतर बनाने के साधन के रूप में कार्य किया।
यह दिलचस्प है कि ईसा मसीह के लिए मूर्खता का पराक्रम बीजान्टियम में कुछ हद तक व्यापक था, लेकिन धन्य लोगों के पराक्रम का विकास रूसी धरती पर न केवल प्राचीन काल में हुआ, बल्कि बाद में भी हुआ। सेंट एंड्रयू द फ़ूल बीजान्टियम में भगवान की माँ को देखने के लिए प्रसिद्ध है - इस तरह से मध्यस्थता का पर्व प्रकट हुआ; सेंट बेसिल द धन्य प्रसिद्ध है - मॉस्को वंडरवर्कर। आधुनिक पवित्र मूर्खों को भी जाना जाता है - मैट्रोनुष्का, मिन्स्क के मैत्रियोना बेयरफुट, सेराटोव धन्य; पीटर्सबर्ग के संत धन्य ज़ेनिया, जो 18वीं शताब्दी में रहते थे, बहुत प्रसिद्ध हैं।
एंड्री पवित्र मूर्ख
इंटरसेशन का पर्व सेंट एंड्रयू द फ़ूल के नाम से जुड़ा हुआ है। इसे 10वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था। यह बीजान्टियम के लिए एक कठिन समय था: साम्राज्य की राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल, बुतपरस्त बर्बर लोगों से घिरा हुआ था। अधिकांश नगरवासी, यह विश्वास करते हुए कि वे एक भयानक मौत के कगार पर थे, राजधानी के चर्चों में से एक के मेहराब के नीचे, मानव जाति के मध्यस्थ, भगवान की माँ से प्रार्थना करने आए - यहाँ एक महान मंदिर था, भाग उसकी पोशाक का.
कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने धर्मी जीवन के लिए जाने जाने वाले पवित्र मूर्ख एंड्रयू भी यहां आए थे। भगवान के लिए पागलपन का नाटक करना, सड़कों पर रहना, भिक्षा खाना और लगातार भगवान से प्रार्थना करना, उन्हें भगवान के कई चमत्कार देखने का सम्मान मिला। उनकी मृत्यु के बाद, चर्च द्वारा सेंट एंड्रयू को महिमामंडित किया गया और संत घोषित किया गया। पवित्र मूर्ख के जीवन के आधार पर, चर्च ने मध्यस्थता के पर्व की स्थापना की।
मंदिर में प्रार्थना करते समय, सेंट एंड्रयू ने अपने शिष्य एपिफेनियस के साथ मिलकर देखा कि मंदिर की दीवारें अलग हो रही थीं और परम पवित्र थियोटोकोस प्रार्थना करने वालों के ऊपर दिखाई दे रहे थे। वह स्वर्ग से नीचे आई, शाही दरवाजे के सामने घुटने टेक दी और दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के उद्धार के लिए अपने बेटे से प्रार्थना की। वह स्वर्गीय शक्तियों और सभी संतों से घिरी हुई थी, उसके हाथों में एक ओमोफोरियन (एक घूंघट, बाहरी परिधान का हिस्सा) था और ऐसा लग रहा था कि वह इसे कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रार्थना करने वाले नागरिकों के साथ कवर कर रही थी। सेंट एंड्रयू और उनके शिष्य ने इस चमत्कारी घटना को एक साथ देखा और भयभीत हो गए, रात की दृष्टि में नहीं, बल्कि अपनी आँखों से भगवान की माँ को देखकर, जो लंबे समय से स्वर्ग में चली गई थी, ऐसे खड़ी थीं जैसे कि उनके ऊपर जीवित हों।
सेवा के तुरंत बाद, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के लोगों को दर्शन के बारे में बताया। आशान्वित, नगरवासी, मोक्ष में दृढ़ विश्वास के साथ, घर और अपने सेवा स्थानों पर चले गए। और लगभग तुरंत ही बुतपरस्त दुश्मन बिना किसी लड़ाई के राजधानी से पीछे हट गए।
संत तुलसी धन्य
रूसी और हमारे देश के मेहमान दोनों मास्को के मुख्य आकर्षणों में से एक को जानते हैं - रेड स्क्वायर पर सेंट बेसिल कैथेड्रल।
सेंट बेसिल 15वीं और 16वीं शताब्दी में इवान द टेरिबल के अधीन रहते थे। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, वह किसी भी मौसम में नंगे पैर और लगभग नग्न होकर, ठंड और गर्मी को सहन करते हुए सड़कों पर चलता था। न केवल उसकी शक्ल-सूरत और व्यवहार बल्कि उसकी हरकतें भी अजीब थीं। यह ज्ञात है कि वह अक्सर अपने द्वारा बेचे जाने वाले क्वास को गिरा देता था या शॉपिंग आर्केड में व्यापारियों के सामान की ट्रे को गिरा देता था - जैसे कि जानबूझकर, पीटना चाहता हो। पिटाई के बाद उसने भगवान का शुक्रिया अदा किया और खुशियां मनाईं। बाद में ही यह पता चला कि ये विशेष सामान या पेय संभवतः व्यापारियों द्वारा खराब कर दिए गए थे।
वर्षों से, मस्कोवियों ने सेंट बेसिल को जाना और उनसे प्यार किया, उनके जीवनकाल के दौरान उन्हें एक संत माना।
संत बेसिल ने लोगों को दया के लिए बुलाया, जरूरतमंदों की मदद की और जिन्हें मदद मांगने में शर्म आती थी।
इस प्रकार, संत ने स्वयं संप्रभु द्वारा दी गई चीजें एक आने वाले विदेशी अतिथि को दे दीं, एक विदेशी व्यापारी जो अमीर लग रहा था, लेकिन दुखद परिस्थितियों के कारण उसने अपनी सारी संपत्ति खो दी। वह भूखा था, लेकिन वह भिक्षा भी नहीं मांग सका - उसने महंगे कपड़े पहने हुए थे। सेंट बेसिल ने पहले ही जान लिया था कि उन्हें मदद की ज़रूरत है।
इसके अलावा, सेंट बेसिल ने उन लोगों की निंदा की जिन्होंने दिखावे और महिमा के लिए भिक्षा दी, न कि दया के कारण।
यह दिलचस्प है कि संत ने शराबखानों - शराबखानों, वेश्यालयों का दौरा किया। कोई पुजारी या भिक्षु यहां नहीं आ सकता था, उस पर पाप का आरोप लगाया जाता था, लेकिन पवित्र मूर्ख ने कई गिरे हुए पापियों को सांत्वना दी, यह देखकर, जैसे कि भगवान स्वयं, उनकी आत्माओं में अच्छा हो।
संत तुलसी के पास दूरदर्शिता का वरदान था। 1547 में, उन्होंने महान मास्को आग की भविष्यवाणी की, और दूर से प्रार्थना करके उन्होंने नोवगोरोड में आग की लपटों को बुझा दिया।
संत का जीवन इस बात की गवाही देता है कि उन्होंने निडरता से ज़ार इवान द टेरिबल की निंदा की, उदाहरण के लिए, उन्होंने उनसे कहा कि दैवीय सेवाओं के दौरान प्रार्थना करने के बजाय, ज़ार स्पैरो हिल्स पर एक शाही घर बनाने के बारे में सोच रहे थे।
संत तुलसी की मृत्यु 2 अगस्त (पुरानी शैली) 1557 को हुई। उनका दफ़नाना मॉस्को मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस द्वारा पादरी की सभा में किया गया था - इसलिए व्यापक रूप से धन्य व्यक्ति को जाना जाता था। संत को ट्रिनिटी चर्च में दफनाया गया था - उसके स्थान पर इंटरसेशन (सेंट बेसिल) कैथेड्रल बनाया गया था।
31 साल बाद, 2 अगस्त (15) को, मॉस्को के पैट्रिआर्क जॉब की अध्यक्षता में बिशप परिषद द्वारा सेंट बेसिल को संत घोषित किया गया।
धन्य केन्सिया - संत केसेनुष्का
ज़ेनिया द ब्लेस्ड लोगों द्वारा सबसे अधिक पूजनीय और प्रिय संतों में से एक है। "केसेनुष्का" - कई लोग उसके जीवनकाल के दौरान उसे प्यार से बुलाते थे, और वे अब भी कहते हैं, जब वह अपनी प्रार्थनाओं से स्वर्ग से हमारी मदद करती है। वह अपेक्षाकृत हाल ही में जीवित रहीं - 18वीं शताब्दी में (आखिरकार, कई श्रद्धेय संत, जिनके लिए पूरा चर्च प्रार्थना करता है, हमारे युग की पहली शताब्दियों में, ईसाई धर्म की शुरुआत में रहते थे)।
धन्य ज़ेनिया 18वीं शताब्दी में सेंट पीटर्सबर्ग में बहुत प्रसिद्ध थे। अपने पति आंद्रेई की मृत्यु के बाद। वासिलिव्स्की द्वीप पर सेंट एंड्रयू चर्च, उसने अपनी सारी संपत्ति दे दी और पागलपन का नाटक किया - वह खुद को अपने पति के नाम से पुकारने लगी। वास्तव में, वह नहीं चाहती थी कि उसकी, 27 साल की एक युवा विधवा की शादी उसके रिश्तेदारों द्वारा की जाए, और वह केवल अपने प्यारे पति के बाद के जीवन के भाग्य के बारे में चिंतित थी। उसने स्वर्ग में उनके एक साथ रहने के लिए, प्रभु से उसके प्यारे पति को स्वर्ग के राज्य में स्वीकार करने के लिए प्रार्थना की। अपने पति और ईश्वर के प्रति प्रेम की खातिर, उसने गरीबी और मूर्खता (काल्पनिक पागलपन) को स्वीकार किया, और प्रभु से भविष्यवाणी और उपचार का उपहार प्राप्त किया।
धन्य ज़ेनिया ने अन्य लोगों की मदद करके ईश्वर की इच्छा पूरी की - उनके लिए भविष्य को एक रूपक रूप में प्रकट किया, उन्हें अच्छे कार्यों के लिए निर्देशित किया। उनके जीवनकाल के दौरान ही, सेंट पीटर्सबर्ग निवासी उन्हें एक संत मानते थे। अपनी मृत्यु से पहले, उसने स्वर्ग से कई लोगों की मदद करने का वादा किया था।
और वास्तव में, पूरे रूस से लोग मदद के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में उसकी कब्र पर आए और गए। बीसवीं सदी में संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा संत घोषित किए जाने के बाद, धन्य ज़ेनिया पूरी दुनिया में जानी जाने लगीं। कई बार उन्होंने उसकी समाधि के पत्थर को पत्थर दर पत्थर तोड़ डाला। अंत में, केसेनुष्का के प्रशंसकों की कीमत पर उसके दफन स्थान पर एक चैपल बनाया गया था।
समय के साथ, उन लोगों के लिए विशेष प्रार्थना की परंपरा सामने आई जो अपनी बड़ी परेशानी या विशेष इच्छा के साथ केसेनुष्का की ओर रुख करना चाहते हैं। आपको स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में चैपल में आने की ज़रूरत है जहां धन्य की कब्र स्थित है, प्रार्थना करें और उसकी पूजा करें (वहां एक कतार है, लेकिन आप कतार में प्रार्थना भी पढ़ सकते हैं; इसके अलावा, धन्य अकाथिस्ट के साथ प्रार्थना सेवाएं कब्र पर लगातार प्रदर्शन किया जाता है)। फिर चैपल के चारों ओर तीन बार घूमें, मानसिक रूप से केसेनुष्का से प्रार्थना करें, कागज के एक टुकड़े पर अपनी इच्छा लिखें और इसे चैपल की दरारों में से एक में डालें, और फिर इसकी पूर्वी दीवार पर एक मोमबत्ती रखें। चूंकि धन्य केन्सिया अपने मृत पति के बिना कई वर्षों तक अकेलेपन से पीड़ित रही और केवल भगवान की कृपा से उसे सांत्वना मिली, वह इस दुर्भाग्य को जानती है और हर उस व्यक्ति की मदद करती है जो एक खुशहाल शादी और उदासी से राहत मांगता है।
समय के साथ, उन लोगों के लिए विशेष प्रार्थना की परंपरा उभरी है जो अपनी बड़ी परेशानी या विशेष इच्छा के साथ केसेनुष्का - जैसा कि सेंट पीटर्सबर्ग निवासी उसे प्यार से बुलाते हैं - की ओर रुख करना चाहते हैं। आपको स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में चैपल में आने की ज़रूरत है जहां धन्य की कब्र स्थित है, प्रार्थना करें और उसकी पूजा करें (वहां एक कतार है, लेकिन आप कतार में प्रार्थना भी पढ़ सकते हैं; इसके अलावा, धन्य अकाथिस्ट के साथ प्रार्थना सेवाएं कब्र पर लगातार प्रदर्शन किया जाता है)। फिर चैपल के चारों ओर तीन बार घूमें, मानसिक रूप से केसेनुष्का से प्रार्थना करें, कागज के एक टुकड़े पर अपनी इच्छा लिखें और इसे चैपल की दरारों में से एक में डालें, और फिर इसकी पूर्वी दीवार पर एक मोमबत्ती रखें। चूंकि धन्य केन्सिया अपने मृत पति के बिना कई वर्षों तक अकेलेपन से पीड़ित रही और केवल भगवान की कृपा से उसे सांत्वना मिली, वह इस दुर्भाग्य को जानती है और हर उस व्यक्ति की मदद करती है जो एक खुशहाल शादी और उदासी से राहत मांगता है।
मैट्रोनुष्का - मास्को के संत मैट्रोन
मैट्रोनुष्का, धन्य मैट्रोन, मॉस्को के संत मैट्रोन - ये सभी एक संत के नाम हैं, जो पूरे रूढ़िवादी चर्च द्वारा पूजनीय हैं, दुनिया भर के रूढ़िवादी ईसाइयों के प्रिय और प्रिय हैं। संत का जन्म 19वीं सदी में हुआ था और उनकी मृत्यु 1952 में हुई थी। उनकी पवित्रता के कई गवाह हैं जिन्होंने मैट्रोनुष्का को उनके जीवनकाल के दौरान देखा था। यहां तक कि ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भिक्षु भी आध्यात्मिक सलाह और सांत्वना के लिए उनके पास आए।
वह पूरी तरह से अंधी पैदा हुई थी, उसके माता-पिता उसे अनाथालय में छोड़ना भी चाहते थे, लेकिन एक सपने में उसकी मां ने एक अंधे सफेद पक्षी को उसकी छाती पर उतरते देखा और फैसला किया कि यह भगवान का संकेत था। बचपन से ही उन्होंने चर्च में, सेवाओं में और अपने खाली समय में बहुत समय बिताया, और पहले से ही अपनी युवावस्था में उन्होंने अंतर्दृष्टि के उपहार की खोज की। प्रभु ने उसे अतीत, भविष्य और वर्तमान के बारे में बताया - इसलिए, एक रात उसने अचानक उस पुजारी की मृत्यु के बारे में बात की जिसने उसे बपतिस्मा दिया था, जो पड़ोसी गांव में रहता था और वास्तव में उसी समय मर गया था।
छोटे संत की प्रसिद्धि रूस के कई प्रांतों में फैल गई, कई लोग उन्हें देखने आए, लेकिन ईर्ष्यालु लोग भी थे: 17 साल की उम्र में, उनके पैर अचानक लकवाग्रस्त हो गए। जैसा कि मैट्रोनुष्का ने कहा, भगवान ने एक महिला के द्वेष के कारण ऐसा होने दिया। हालाँकि, संत को, मानो प्रभु से बदले में, उपचार का उपहार प्राप्त हुआ।
क्रांति के बाद, संत और उसकी सहेली मास्को चली गईं, जहां वह कई वर्षों तक घूमती रहीं, अच्छे लोगों के साथ रहीं, रूढ़िवादी उत्पीड़कों से छिपती रहीं और मदद मांगने वाले हर किसी को स्वीकार करती रहीं। हर दिन लगभग 40 लोग मदद के लिए उसके पास आते थे, वह कभी-कभार ही ऊंघते हुए, प्रार्थना में रात बिताती थी। विनम्रता के साथ, उसने शारीरिक दुर्बलताओं के भारी कष्ट को सहन किया और शिकायत नहीं की, बल्कि अपने लिए ईश्वर की इच्छा को स्वीकार कर लिया। उसने कई लोगों का स्वागत किया, भविष्यसूचक सलाह से सभी की मदद की और रात में उसने सभी के लिए प्रार्थना की। 1952 में उनकी मृत्यु हो गई।
पारंपरिक मानकों के अनुसार, मॉस्को के सेंट मैट्रॉन को उनकी मृत्यु के तुरंत बाद - 1999 में संत घोषित किया गया था। संत मैट्रोन की श्रद्धा ने चर्च को आशीर्वाद दिया। परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से, 8 मार्च 1998 को, उनके पवित्र अवशेष पाए गए, जो मॉस्को में इंटरसेशन मठ में स्थित हैं और जहां लोग हर दिन मंदिर के चमत्कारों के बारे में जानने के लिए कतार में लगते हैं। मैट्रोनुष्का को एक संत के रूप में विहित किया गया था।
मैट्रोनुष्का आज भी प्रार्थना करने वालों की मदद करती है; टैगंका पर मैट्रोन चर्च में उसके प्रतीक और अवशेषों के सामने प्रार्थना के बाद चमत्कारों और विश्वासियों को सपनों में धन्य मैट्रोन की उपस्थिति के बारे में कई प्रमाण हैं।
प्रभु सभी पवित्र मूर्खों की प्रार्थनाओं से आपकी रक्षा करें!
रूस में पवित्र मूर्ख'
रोजमर्रा की जिंदगी में मूर्खता निश्चित रूप से मानसिक या शारीरिक गंदगी से जुड़ी होती है। कुख्यात सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, एक पवित्र मूर्ख एक साधारण मूर्ख होता है। यह एक भ्रम है, जिसे रूढ़िवादी धर्मशास्त्र दोहराते नहीं थकता। रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस ने अपने फोर मेनायन्स (वे रूसी बुद्धिजीवियों की कई पीढ़ियों के लिए एक संदर्भ पुस्तक थे - लोमोनोसोव से लेकर लियो टॉल्स्टॉय तक) में बताया है कि मूर्खता "आत्म-प्रदत्त शहादत" है, जो सद्गुणों को छिपाने वाला एक मुखौटा है। धर्मशास्त्र हमें "मसीह के लिए" प्राकृतिक मूर्खता और स्वैच्छिक मूर्खता के बीच अंतर करना सिखाता है। लेकिन शायद इन निर्देशों को डेमोगोगरी के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए? यह धर्मशास्त्र सहित सभी रचनात्मकता के साथ आता है। बेशक, यह दुखद है, लेकिन मानवता इसी तरह काम करती है। जांचने के लिए आइए तथ्यों पर नजर डालते हैं।
प्रारंभिक पुराने विश्वासियों के नेताओं में पवित्र मूर्ख अफानसी था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने उनके, उनके प्रिय छात्र, साथी निज़नी नोवगोरोड और आध्यात्मिक पुत्र के बारे में लिखा: "मठवाद से पहले, वह सर्दी और गर्मी दोनों में नंगे पैर घूमते थे... वह आंसुओं का एक महान शिकारी था: वह चलता है और रोता है। और जिसके साथ वह प्रार्थना करता है, उसके शब्द शांत और सहज होते हैं, मानो वह रो रहा हो। 1665 के वसंत में, जब अवाकुम मेज़ेन पर निर्वासन में बैठा था, जब यह स्पष्ट हो गया कि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच पुराने विश्वास में नहीं लौटेंगे, तब प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही लोगों के मास्को समुदाय को नए नेताओं की आवश्यकता थी। चुनाव पवित्र मूर्ख अफानसी पर पड़ा। किसी उत्तरी मठ में मठवासी प्रतिज्ञा लेने के बाद, वह एक भिक्षु अब्राहम बन गए - और तुरंत अपनी कलम उठा ली। उन्होंने गद्य और कविता दोनों लिखीं (और उस समय मॉस्को में किताबी कविता नई थी)। उन्होंने मॉस्को ओल्ड बिलीवर्स का एक अवैध हस्तलिखित पुस्तकालय और संग्रह रखा। फरवरी 1670 में यह सब छीन लिया गया, जब पूर्व पवित्र मूर्ख को हिरासत में ले लिया गया। उन्हें सख्ती से हिरासत में रखा गया था, हालांकि, उनके अपने शब्दों में, उन्होंने "गार्ड के सामने कबूल किया" और समान विचारधारा वाले लोगों के साथ संबंध स्थापित किए। जेल में, वह कई निबंध लिखने में कामयाब रहे, विशेष रूप से ज़ार के लिए प्रसिद्ध याचिका, जिसके अपरिवर्तनीय और तीव्र आरोप लगाने वाले स्वर ने उनके भाग्य का फैसला किया। लेंट 1672 में, बोलोत्नाया स्क्वायर पर - मॉस्को नदी के पार क्रेमलिन के सामने, जहां संप्रभु का बगीचा दिखता था, जहां विधर्मियों और अपराधियों को मार डाला जाता था और मुट्ठी का मज़ाक उड़ाया जाता था - उसे जला दिया गया था (रूसी रिवाज के अनुसार, बिना छत वाले लॉग हाउस में) : हमने दर्शकों की परवाह की, नश्वर पीड़ा और नश्वर कुरूपता की दृष्टि से उन्हें पीड़ा नहीं दी)।
तो, पवित्र मूर्ख अफानसी, जिसे भिक्षु अब्राहम के नाम से भी जाना जाता है, न केवल मानसिक रूप से स्वस्थ, बल्कि बुद्धिमान पवित्र मूर्खों के प्रकार से भी संबंधित था। बुद्धिमान मूर्खता कोई विरोधाभास या विरोधाभास नहीं है। मूर्खता वास्तव में बौद्धिक आलोचना के रूपों में से एक थी (समानता के रूप में कोई प्राचीन साइनिक्स और मुस्लिम दरवेशों का हवाला दे सकता है)। रूढ़िवादी इस "संतुष्ट शहादत" की व्याख्या कैसे करते हैं?
इसका निष्क्रिय भाग, स्वयं की ओर निर्देशित, नए नियम की शाब्दिक व्याख्या के आधार पर, अत्यधिक तपस्या, आत्म-अपमान, काल्पनिक पागलपन, अपमान और मांस का वैराग्य है। “तब यीशु ने अपने चेलों से कहा, यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे, और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले; क्योंकि जो कोई अपना प्राण बचाना चाहे वह उसे खोएगा; परन्तु जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोएगा वह उसे पाएगा; यदि मनुष्य सारा संसार प्राप्त कर ले और अपनी आत्मा खो दे, तो उसे क्या लाभ?” (मत्ती 16:24-26)। मूर्खता तथाकथित "सुपरलीगल" लोगों की श्रेणी से एक स्वेच्छा से स्वीकृत उपलब्धि है, जो मठवासी चार्टरों द्वारा प्रदान नहीं की जाती है।
मूर्खता का सक्रिय पक्ष "दुनिया की कसम खाना", मजबूत और कमजोर लोगों के पापों को उजागर करना और सार्वजनिक शालीनता पर ध्यान न देना है। इसके अलावा: सार्वजनिक शालीनता के प्रति अवमानना एक विशेषाधिकार और मूर्खता की एक अनिवार्य शर्त है, और पवित्र मूर्ख भगवान के मंदिर में भी "दुनिया की कसम" खाते समय, स्थान और समय को ध्यान में नहीं रखता है। पवित्र मूर्खता के दो पक्ष, सक्रिय और निष्क्रिय, एक दूसरे को संतुलित और अनुकूलित करते प्रतीत होते हैं: स्वैच्छिक तपस्या, बेघर होना, गरीबी और नग्नता पवित्र मूर्ख को "गर्व और व्यर्थ दुनिया" की निंदा करने का अधिकार देते हैं। "अनुग्रह सबसे बुरे पर रहता है" - यही पवित्र मूर्ख का अर्थ है। उसके व्यवहार की विशिष्टता इसी सिद्धांत से आती है।
पवित्र मूर्ख एक अभिनेता है, क्योंकि स्वयं के साथ अकेले वह मूर्ख की तरह कार्य नहीं करता है। दिन में वह हमेशा सड़क पर, सार्वजनिक रूप से, भीड़ में - मंच पर होता है। दर्शकों के लिए, वह पागलपन का मुखौटा लगाता है, विदूषक की तरह "उपहास करता है", "शरारती खेलता है।" यदि चर्च अच्छाई और मर्यादा की पुष्टि करता है, तो मूर्खता प्रदर्शनात्मक रूप से इसका विरोध करती है। चर्च में बहुत अधिक भौतिक, दैहिक सुंदरता है; जानबूझकर की गई कुरूपता मूर्खता में राज करती है। चर्च ने मृत्यु को भी सुंदर बना दिया, इसे "डॉर्मिशन" का नाम देकर, सो जाना। पवित्र मूर्ख मरता है कोई नहीं जानता कि कहाँ और कब मरता है। वह या तो सेंट की तरह ठंड में जम जाता है। उस्तयुग का प्रोकोपियस, या बस इंसानों की नज़रों से छिपा हुआ।
चर्च मन को उतना आकर्षित नहीं करता जितना आत्मा को। चर्च अनुष्ठान में विचार भावना का मार्ग प्रशस्त करता है। हालाँकि, सौ बार दोहराने से, शाश्वत सत्य जिस पर अनुष्ठान निर्भर करता है, फीका पड़ जाता है, भावना ठंडी हो जाती है और सामान्य हो जाती है। मूर्खता का तमाशा, मानो शाश्वत सत्य को नवीनीकृत करता है और जुनून को पुनर्जीवित करता है। यह दिनचर्या का विरोध करता है।
पवित्र मूर्ख प्रदर्शन का मुख्य, लेकिन एकमात्र चेहरा नहीं है, जो प्राचीन रूसी शहरों के चौकों और सड़कों पर खेला गया था। पवित्र मूर्ख को एक ऐसे दर्शक की आवश्यकता होती है जिसे सक्रिय भूमिका सौंपी गई हो। आख़िरकार, पवित्र मूर्ख न केवल एक अभिनेता है, बल्कि एक निर्देशक भी है। वह भीड़ का नेतृत्व करता है और उसे एक कठपुतली, किसी प्रकार के सामूहिक चरित्र में बदल देता है। भीड़ एक पर्यवेक्षक से सीधे और जोश से प्रतिक्रिया करते हुए कार्रवाई में भागीदार बन जाती है। इस तरह एक तरह के खेल का जन्म होता है.
एक पवित्र मूर्ख की आदर्श पोशाक नग्नता है. नग्न होने पर, वह “अविनाशी जीवन के श्वेत वस्त्र” पहनता है। नग्न शरीर सर्दियों की ठंड और गर्मी की गर्मी से सबसे अधिक पीड़ित होता है और स्पष्ट रूप से भ्रष्ट मांस के प्रति अवमानना को प्रदर्शित करता है (यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी पवित्र मूर्खों के जीवन में कार्रवाई ज्यादातर सर्दियों के मौसम में होती है)। सेंट बेसिल, या सेंट बेसिल द नेकेड की प्रतिमा इस अर्थ में सांकेतिक है। उन्हें आम तौर पर नग्न चित्रित किया जाता है, जैसा कि आइकन पेंटिंग मैनुअल में निर्धारित है: "सभी नग्न, घुंघराले ब्रैड के साथ, उनके बाएं हाथ में एक स्कार्फ, दाईं ओर एक प्रार्थना सेवा।" उन्होंने नग्नता के नैतिक विचार को पेंट में व्यक्त करने का भी प्रयास किया - छवियों में वसीली "सूरज के दुःख से शरीर में सांवला" था।
हालाँकि, नग्नता अस्पष्ट है। यह आत्मा का एक "स्वर्गदूत" प्रतीक है, और प्रलोभन, अनैतिकता, बुरी इच्छा और दानववाद का प्रतीक है (गॉथिक कला में शैतान को हमेशा नग्न चित्रित किया जाता है)। अभिनेता की इस "पोशाक" ने, उसके कार्यों की तरह, उसे चुनने का अवसर दिया, कुछ के लिए यह एक प्रलोभन था, दूसरों के लिए यह मोक्ष था; "मसीह के लिए" नग्नता और शरीर पर चिंतन करने के पाप के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए, पवित्र मूर्ख प्रशामक उपायों का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, लंगोटी पहनना। प्रशामक उपायों में, सबसे आम शर्ट है। यह एक कॉर्पोरेट संकेत है जिसके द्वारा पवित्र मूर्ख को तुरंत पहचाना जा सकता है, जैसे एक विदूषक को उसकी गधे के कान वाली टोपी से, या एक विदूषक को उसकी सूंघने से। शर्ट कैसी दिखती थी इसका अंदाज़ा कम से कम नोवगोरोड के पवित्र मूर्ख आर्सेनी के जीवन से लगाया जा सकता है। यह "अश्लील" और "ज्यादा सिलाई", पैचवर्क है। यह विवरण प्राचीन मीम्स की पोशाक की याद दिलाता है, जो बहु-रंगीन लत्ता से सिल दिया गया है (cf. एक इतालवी हार्लेक्विन के कपड़े)। पवित्र मूर्ख वास्तव में एक प्रकार का स्वांग है, क्योंकि वह चुपचाप खेलता है, उसका प्रदर्शन एक मूकाभिनय है।
एक मूर्ख की आदर्श भाषा मौन है। हालाँकि, चुप्पी सार्वजनिक सेवा के कार्यों को करने की अनुमति नहीं देती (या कठिन बना देती है), और यह मूर्खता का एक और विरोधाभास है। जिन लोगों ने इस उपलब्धि की जंजीरें अपने ऊपर ले लीं उनमें आश्वस्त, जिद्दी चुप रहने वाले भी थे, लेकिन सामान्य तौर पर यह दुर्लभ है। आम तौर पर पवित्र मूर्ख किसी तरह दर्शकों के साथ संवाद करते हैं - विशुद्ध रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर, निंदा या भविष्यवाणी करते हुए। उनके कथन या तो स्पष्ट या अस्पष्ट होते हैं, लेकिन हमेशा संक्षिप्त होते हैं, ये चिल्लाहट, प्रक्षेप, सूत्रवाक्य होते हैं। पवित्र मूर्ख हेलेन के बारे में बात करते हुए, जिसने फाल्स दिमित्री की मृत्यु की भविष्यवाणी की थी, डचमैन इसहाक मस्सा ने "मस्कॉवी के संक्षिप्त समाचार" में कहा: "उसने ज़ार के खिलाफ जो भाषण दिए, वे छोटे थे, और उन्हें शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है कवि: "और जब आप दुल्हन के कक्ष की तैयारी कर रहे होते हैं, तो भाग्य आपके भाग्य का फैसला करता है।" यह उल्लेखनीय है कि पवित्र मूर्खों की कहावतों में, जैसा कि कहावतों में होता है, बार-बार सामंजस्य होता है। "आप राजकुमार नहीं, बल्कि गंदगी हैं," सेंट ने कहा। मिखाइल क्लॉपस्की. यह कविता पवित्र मूर्खों के बयानों की ख़ासियत, भीड़ के निष्क्रिय भाषण से उनके अंतर, भविष्यवाणियों और निंदा की रहस्यमय प्रकृति पर जोर देने वाली थी।
मौन के सिद्धांत के विकास को ग्लोसोलिया, जीभ से बंधा हुआ बड़बड़ाना, "पीड़ादायक शब्द" माना जा सकता है जिसे आंद्रेई त्सारेग्राडस्की ने कहा था। उनका अनुवादित जीवन मंगोल-पूर्व काल से रूस में लोकप्रिय रहा है - विशेष रूप से, इस कारण से कि चर्च स्लावोनिक पाठ में उन्हें स्लाव कहा जाता है, हालांकि ग्रीक मूल में उन्हें सीथियन कहा जाता है। ये "शब्द" बच्चों की भाषा के समान हैं, और पुराने दिनों में बच्चों की "मौन" को भगवान के साथ संचार का एक साधन माना जाता था। यह यिर्मयाह की पुस्तक से जुड़ी एक भविष्यवाणी परंपरा है: “और मैंने कहा: आआआह, भगवान! मैं, एक बच्चे की तरह, बोल नहीं सकता। लेकिन प्रभु ने मुझसे कहा: मत कहो, "मैं एक बच्चा हूं," जहां भी मैं भेजूं वहां जाओ, और जो कुछ भी मैं आदेश देता हूं उसे कहना" (मैं वल्गेट से उद्धृत करता हूं)। वैसे, भाषा की विशिष्टता को इंगित करने वाले संकेत के रूप में विस्तारित अंतःविषय "ए" का उपयोग आधुनिक रूसी साहित्य में भी किया गया था। शब्द-निर्माता और एक प्रकार के पवित्र मूर्ख खलेबनिकोव (यह कोई संयोग नहीं था कि असेव ने उन्हें "मायाकोवस्की बिगिन्स" कविता में "दोस्तोवस्की का बेवकूफ" कहा था) ने छद्म नाम "एएएए" के साथ अपने शुरुआती गद्य प्रयोगों पर हस्ताक्षर किए।
मूर्ख लोग लोककथाओं से बहुत कुछ उधार लेते हैं - आख़िरकार, वे लोक संस्कृति के हाड़-मांस हैं। उनकी अंतर्निहित विरोधाभासी प्रकृति मूर्खों के बारे में परियों की कहानियों के पात्रों की भी विशेषता है। इवान द फ़ूल पवित्र मूर्ख के समान है क्योंकि वह परी-कथा नायकों में सबसे चतुर है, और इसमें उसकी बुद्धि भी छिपी हुई है। यदि कहानी के शुरुआती एपिसोड में दुनिया के प्रति उसका विरोध मूर्खता और सामान्य ज्ञान के बीच संघर्ष जैसा दिखता है, तो कथानक के दौरान यह पता चलता है कि यह मूर्खता दिखावटी या काल्पनिक है, और सामान्य ज्ञान सपाटपन या क्षुद्रता के समान है। . यह नोट किया गया था कि इवान द फ़ूल फ़ूल फ़ॉर क्राइस्ट के समानांतर एक धर्मनिरपेक्ष है, जैसे इवान त्सारेविच पवित्र राजकुमार है। यह भी नोट किया गया कि इवान द फ़ूल, जिसकी किस्मत में हमेशा जीत होती है, का पश्चिमी यूरोपीय लोककथाओं में कोई एनालॉग नहीं है। इसी तरह, कैथोलिक दुनिया पवित्र मूर्खों को नहीं जानती थी।
पवित्र मूर्खता में विरोध का एक रूप बुराई और बुराई का उपहास करना है। हँसी फिर से एक "सुपरलेगल" साधन है, क्योंकि रूढ़िवादी में इसे पाप माना जाता था। यहां तक कि रूस के पवित्र पिताओं में सबसे अधिक पूजनीय जॉन क्राइसोस्टोम ने भी कहा कि सुसमाचार में मसीह कभी नहीं हंसते। स्वीकारोक्ति के समय, हमारे पूर्वजों से "हँसी से आँसू" के बारे में प्रश्न पूछे गए थे और इसके लिए दोषी लोगों पर पश्चाताप का आरोप लगाया गया था। तदनुसार, भौगोलिक नायक हंसते नहीं हैं। इस नियम का अपवाद शायद ही कभी बनाया जाता है; लेकिन यह हमेशा पवित्र मूर्खों के लिए किया जाता है। यहां सेंट बेसिल के जीवन के लगातार दो एपिसोड हैं।
एक दिन, गुजरती लड़कियाँ उस पवित्र मूर्ख की नग्नता पर हँसीं - और तुरंत अंधी हो गईं। उनमें से एक भटकता हुआ, लड़खड़ाता हुआ, धन्य व्यक्ति के पीछे चला गया और उसके पैरों पर गिरकर क्षमा और उपचार की भीख माँगने लगा। वसीली ने पूछा: "क्या तुम अब भी अज्ञानतापूर्वक नहीं हंसोगे?" लड़की ने कसम खाई कि वह ऐसा नहीं करेगी, और वसीली ने उसे ठीक किया, और उसके बाद दूसरों को। एक अन्य दृश्य को मास्को सराय में स्थानांतरित किया गया है। इसका मालिक गुस्से में था और "बड़बड़ा रहा था": "उसने अपने शैतानी रिवाज के अनुसार शाप देते हुए सभी से कहा: "शैतान इसे ले लो!" एक दयनीय शराबी, हैंगओवर से कांपते हुए, शराबखाने में दाखिल हुआ, एक तांबे का सिक्का निकाला और शराब की मांग की। वहाँ लोगों की बहुत भीड़ थी, बस उसे लाने का समय है, और मालिक ने शराबी को हाथ हिलाकर दूर कर दिया। वह पीछे नहीं रहा, और चुंबन देने वाले ने उस पर एक गिलास डाला: "इसे ले लो, शराबी, अपने साथ नरक में ले जाओ!" इन शब्दों के साथ, एक तेज़ दानव गिलास में कूद गया (बेशक, केवल द्रष्टा-मूर्ख ने ही इस पर ध्यान दिया)। शराबी ने अपने बाएं हाथ से अपना गिलास उठाया और अपने दाहिने हाथ से खुद को क्रॉस कर लिया। तब दानव, "क्रॉस की शक्ति से झुलसा हुआ", बोतल से बाहर कूद गया और मधुशाला से बाहर निकल गया। सेंट बेसिल जोर से हँसे, शराबी भाइयों को हैरान करते हुए: "वह अपने हाथ क्यों छिड़क रहा है और हंस रहा है?" उसे यह बताना था कि उसके सामने क्या "प्रकट" हुआ था।
ये कहानियाँ निम्न कलात्मक गुणवत्ता की हैं। लेकिन कथा के ताने-बाने में उनका समावेश न तो गलती माना जा सकता है और न ही लेखक की सनक। वह दोनों कहानियों में हँसी के सामान्य विषय से आकर्षित हुए। पहला एपिसोड हंसी से शुरू होता है, दूसरा हंसी के साथ खत्म होता है. परिणाम एक प्रकार के फ्रेम में डाली गई एक श्रृंखला संरचना है। यह सब एक वैचारिक बोझ वहन करता है: पापी लड़कियाँ हँस नहीं सकतीं, वे हँसी से आत्मा को नष्ट कर देती हैं, लेकिन एक पवित्र मूर्ख हँस सकता है, क्योंकि अनुग्रह उस पर रहता है।
दुनिया का उपहास करना, सबसे पहले, मूर्खता, विदूषक है। दरअसल, मूर्खता का विदूषकों की संस्था से गहरा संबंध है - व्यवहार और दर्शन दोनों में। विदूषक के दर्शन का मुख्य सूत्र यह थीसिस है कि हर कोई मूर्ख है, और सबसे बड़ा मूर्ख वह है जो नहीं जानता कि वह मूर्ख है। जो कोई स्वयं को मूर्ख मान लेता है वह मूर्ख नहीं रह जाता। दूसरे शब्दों में, दुनिया पूरी तरह से मूर्खों से आबाद है, और एकमात्र वास्तविक ऋषि मूर्ख होने का दिखावा करने वाला पवित्र मूर्ख है। उनकी "बुद्धिमान मूर्खता" हमेशा विजयी रही, उन्होंने परोपकारी दुनिया की "मूर्खतापूर्ण बुद्धि" का उपहास उड़ाया।
विरोध करके, पवित्र मूर्ख एक आरोप लगाने वाले और सार्वजनिक रक्षक के कर्तव्यों को पूरा करता है। स्वाभाविक रूप से, उन्हें लोकप्रिय मान्यता की आवश्यकता है: रूस में प्राचीन काल से ही वे स्वयं-घोषित शिक्षकों को तिरछी नज़र से देखते रहे हैं (हालाँकि, दुर्भाग्य से, वे अक्सर उनके द्वारा बहकाए जाते थे और अक्सर खुद को बदमाशों के हवाले कर देते थे)। रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, सबसे बुरा व्यक्ति जिसके पास स्वर्गीय आनंद की कोई आशा नहीं है, वह हत्यारा या लुटेरा नहीं है, बल्कि वह है जो दोहराता है: "मैं सब कुछ जानता हूं, मैं हमेशा सही होता हूं।" आप ऐसे किसी व्यक्ति के साथ संवाद नहीं कर सकते, आपको उसकी ओर पीठ करके भाग जाना होगा।
लेकिन पवित्र मूर्ख, संक्षेप में, सर्वज्ञता की वही मुद्रा अपनाता है। उसे इस पर अपना अधिकार साबित करना होगा; तर्क पूर्णतः निःस्वार्थता का है। पवित्र मूर्ख स्वयं को संसार से बाहर निकाल देता है और इसके साथ सभी संबंध तोड़ लेता है। कुत्ता पवित्र मूर्ख का एक सामाजिक और कॉर्पोरेट संकेत बन जाता है - अलगाव का एक प्रतीकात्मक संकेत, जिसे कम से कम सिनिक्स के समय से जाना जाता है, जो वास्तव में "कुत्ते जैसा" जीवन जीता था (कोई इसकी कल्पना डायोजनीज के बारे में उपाख्यानों से कर सकता है) सिनोप, सिनिक्स में सबसे प्रसिद्ध)।
यहां फिलिस्तीनी भिक्षु अब्बा शिमोन की मूर्खता के क्षेत्र में पहली उपस्थिति है (उनका जीवन, जिससे रूसी तपस्वियों ने "मूर्खता सीखी", चर्च स्लावोनिक अनुवाद में हमारे पूर्वजों को अच्छी तरह से पता था; 16 वीं शताब्दी के मध्य में मेट्रोपॉलिटन मैकरियस इसे 21 जुलाई के तहत "चेत्या के महान पुरुषों" में शामिल किया गया, जब शिमोन की स्मृति मनाई जाती है, मैं एस. वी. पोलाकोवा द्वारा ग्रीक से अनुवाद में जीवन को उद्धृत करता हूं - बेहतर समझ के लिए)। यहाँ इस तपस्वी का पहला सार्वजनिक प्रदर्शन है: "ईमानदार शिमोन ने, दीवारों के सामने गीली घास पर एक मृत कुत्ते को देखकर, अपनी रस्सी की बेल्ट उतार दी और उसे अपने पंजे से बाँधकर, कुत्ते को अपने पीछे खींचते हुए दौड़ा, और प्रवेश किया स्कूल के पास स्थित गेट के माध्यम से शहर। बच्चे, उसे देखकर चिल्लाए: "अब्बा मूर्ख आ रहा है!" - और वे उसके पीछे दौड़े और उसे पीटा।
आराम करने की तैयारी कर रहे आंद्रेई त्सारेग्रैडस्की ने एक ऐसी जगह की तलाश की, जहां आवारा कुत्ते पड़े हों, और उनमें से एक को भगाते हुए तुरंत बिस्तर पर चले गए। "तुम एक कुत्ते हो, और तुम कुत्तों के साथ सोए हो," उन्होंने सुबह कहा। उस्तयुग के प्रोकोपियस के जीवन में, इस मूल भाव को दोहराया और मजबूत किया गया है। यह एक बर्फीली सर्दी थी, पक्षी उड़ते समय ठिठुर गए, कई लोग ठिठुर कर मर गए, और चर्च के बरामदे पर प्रोकोपियस के लिए यह असहनीय रूप से कठिन हो गया। फिर वह रात के लिए आश्रय की तलाश में चला गया। “मैं एक खाली इमारत में आया, और कोने में कुत्ते लेटे हुए थे। और मैं गरम रहने के लिये उनके बीच में लेट गया। वे उछलकर भाग गये। मैंने मन में सोचा कि न केवल भगवान और लोगों ने मुझे छोड़ दिया है, बल्कि कुत्ते भी मुझसे घृणा करते हैं।” यदि पवित्र मूर्ख आवारा कुत्तों के प्रति कृपालु होता, तो वे पवित्र मूर्ख के प्रति कृपालु नहीं होते।
रूढ़िवादी रूस की संस्कृति में, कुत्ता मूर्खता का प्रतीक है। रोमन कैथोलिक यूरोप की संस्कृति में, यह विद्वेष का प्रतीक था, शर्म का प्रतीक था। मध्ययुगीन सज़ाओं में सबसे अपमानजनक सज़ाओं में से एक थी मरे हुए कुत्ते को पीटना। पवित्र मूर्ख ने एक बहिष्कृत व्यक्ति की मुद्रा धारण कर ली; शहर के कानून के अनुसार विदूषक अछूत था, विदूषक को जल्लाद के बराबर माना जाता था, और उसे सम्मानित नगरवासियों के बीच बसने की मनाही थी।
स्वयं को समाज से अलग करके, तपस्वी को निंदा करने का अधिकार प्राप्त हो जाता है। लेकिन वह सामाजिक परिवर्तन का आह्वान नहीं करते; उनके विरोध का विद्रोह, कट्टरवाद या सुधारवाद से कोई लेना-देना नहीं है। पवित्र मूर्ख राज्य व्यवस्था का अतिक्रमण नहीं करता, वह लोगों की निंदा करता है, परिस्थितियों की नहीं। यह, संक्षेप में, एक तर्ककर्ता, एक रूढ़िवादी नैतिकतावादी है। हालाँकि, मूर्खता, किसी भी सांस्कृतिक घटना की तरह, अपरिवर्तित, एक बार हमेशा के लिए परिभाषित स्थिति में नहीं रहती है। सूत्रों के अनुसार, यह नोटिस करना आसान है कि चर्च के लिए संकट के समय में मूर्खता की सामाजिक भूमिका बढ़ जाती है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इवान द टेरिबल के तहत पवित्र मूर्खता पनपती है, जब चर्च ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, अत्याचारी के सामने झुक गया, और फिर विद्वता के युग में क्लासिक पवित्र मूर्ख एक अकेला रक्षक है। इस प्रकार का आरोप लगाने वाला आमतौर पर मध्य युग, एक रूढ़िवादी, धीरे-धीरे बदलते समाज की विशेषता है। लेकिन जैसे ही 17वीं सदी में. जैसे ही रूस का पुनर्निर्देशन शुरू हुआ, गतिशीलता ने दिमाग पर कब्ज़ा करना शुरू कर दिया - पश्चिम की ओर, नवीनता, परिवर्तन - पवित्र मूर्ख एक अकेला नहीं रह गया, वह पार्टी के एक आदमी में बदल गया, निश्चित रूप से, रूढ़िवादी में शामिल हो गया आंदोलन। यह पैट्रिआर्क निकॉन के तहत हुआ। एक भी कमोबेश ध्यान देने योग्य और सक्रिय मूर्ख ने उसके चर्च सुधार को स्वीकार नहीं किया। वे सभी आर्कप्रीस्ट अवाकुम और उनके सहयोगियों के आसपास एकजुट हुए। अकेलापन अब पूर्ण नहीं था: रईस मोरोज़ोवा की हवेली में पवित्र मूर्खों का एक छोटा समुदाय रहता था। जब रईस को गिरफ्तार किया गया, तो अधिकारियों ने इसके लिए उसे दोषी ठहराया, इस संबंध में, यह संकेत मिलता है कि पवित्र मूर्खों के प्रति निकॉन का अपना रवैया कैसे नाटकीय रूप से बदल गया। मई 1652 में, निकॉन, जो तब भी नोवगोरोड का महानगर था, ने स्वयं पवित्र मूर्ख के लिए अंतिम संस्कार सेवा की? वसीली, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का पसंदीदा। तीन साल बाद, पितृसत्ता के औपचारिक रात्रिभोज में, उसी विश्वास के विदेशी अभी भी पवित्र मूर्ख साइप्रियन को देख सकते थे (बाद में पुस्टोज़ेर्स्क में मार डाला गया, जहां वह "वसीयत" और यहां कैद अवाकुम के बीच मध्यस्थ था)। लेकिन जल्द ही सुधारक निकॉन ने पवित्र मूर्खों को एक संस्था के रूप में नकारना शुरू कर दिया, सुधारक पीटर आई द्वारा उनकी तर्कसंगत अस्वीकृति की आशंका करते हुए। पुराने आस्तिक कार्यों में से एक में यह सीधे तौर पर कहा गया है: "उन्होंने, निकॉन ने, पवित्र मूर्खों को पागल कहा और उनके चेहरों को चिह्नों पर चित्रित करने का आदेश नहीं दिया।”
मसीह की मूर्खता के विरुद्ध ईशनिंदा के संबंध में "ईश्वर-उत्सवकर्ता निकॉन" की निंदा आकस्मिक नहीं है। पुराने विश्वासियों द्वारा नफरत की गई पितृसत्ता की निंदा की धारा में, यह कोई मामूली बात नहीं है, जिसे "हर गलती को दोष देना है" कहावत के अनुसार याद किया जाता है। आरोप लगाने वालों के दृष्टिकोण से, इस तरह की भर्त्सना अत्यंत महत्वपूर्ण है: मूर्खता के लिए खड़े होकर, उन्होंने एक राष्ट्रीय प्रकार की संस्कृति का बचाव किया, जिसे चर्च सुधार द्वारा कमजोर कर दिया गया। इसके अलावा, मूर्खता उनके लिए एक राष्ट्रीय बैनर की तरह बन गई, जिसे वे लगातार सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखते थे।
जब हबक्कूक पर 1667 की परिषद में मुकदमा चलाया गया (दो विश्वव्यापी कुलपतियों, अलेक्जेंड्रिया के पैसियस और एंटिओक के मैकेरियस, उस समय उपस्थित थे), तो उसने मूर्खतापूर्ण मूर्खता का सहारा लिया। अवाकुम याद करते हैं: "और मैं दरवाजे के पास गया और अपनी तरफ गिर गया:" तुम बैठो, और मैं लेट जाऊंगा, '' मैं उनसे कहता हूं। तो वे हँसते हैं: "मूर्ख एक प्रोटोपॉप है!" और वह कुलपतियों का सम्मान नहीं करता है!" ताकि पाठक इस दृश्य को सही ढंग से समझ सकें, हबक्कूक ने कुरिन्थियों को प्रेरित पॉल के पहले पत्र को उद्धृत किया: "और मैं कहता हूं: हम मसीह के लिए बदसूरत हैं; आप गौरवशाली हैं, हम बेईमान हैं, आप ताकतवर हैं, लेकिन हम कमजोर हैं।” यह नए नियम के उन वाक्यांशों में से एक है जिसके साथ रूढ़िवादी धर्मशास्त्र मूर्खता की उपलब्धि की पुष्टि करता है।
हम कल्पना करने में सक्षम हैं कि जब वह "अपने पक्ष में गिर गया" तो धनुर्धर के मन में वास्तव में क्या था, वह अपने उत्पीड़कों से क्या कहना चाहता था। इस भाव को पुराने नियम का उपयोग करके समझा जाता है। हबक्कूक ने भविष्यवक्ता यहेजकेल की नकल की: "तू अपनी बाईं ओर लेट जा, और इस्राएल के घराने का अधर्म उस पर डाल दे... फिर अपनी दाहिनी ओर लेट जा, और चालीस दिन तक यहूदा के घराने का अधर्म सहन कर।" ऊपर से आदेश देकर, ईजेकील ने अपराधों में फंसे यहूदियों की निंदा की और महामारी, अकाल और तलवार से उनकी मृत्यु की भविष्यवाणी की। यह भविष्यवाणी हबक्कूक ने दोहराई थी। अवाकुम ने 1664 में अपनी पहली याचिका में ज़ार को "महामारी" (मॉस्को द्वारा अनुभव की गई प्लेग) और "निकॉन की योजनाओं" के लिए सजा के रूप में "हैगरियन तलवार" के बारे में लिखा था। वह पुस्टोज़र्स्क जेल में एक से अधिक बार इस विषय पर लौटे: "क्या यह स्पष्ट नहीं है कि हमारे गरीब रूस में: रज़ोव्शिना आक्रोश के लिए एक पाप है, और इससे पहले मॉस्को में कोलोम्ना आपदा, और महामारी, और युद्ध, गंभीर प्रयास। अपना मुँह फेर लो, गुरु, तभी से निकॉन ने काज़िती की रूढ़िवादिता शुरू की, तब से आज तक हम पर सारी बुराइयाँ आ पड़ी हैं।
हम पुराने विश्वास के लिए पहले शहीद, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की के बारे में एक अन्य पुस्टोज़र्स्क पीड़ित, डेकोन फ्योडोर (अवाकुम के आध्यात्मिक पुत्र) की कहानी में मूर्खता में वही आशा पाते हैं। कैद से अपने बेटे को लिखे एक पत्र में, डेकोन फ्योडोर ने लिखा कि निकॉन ने "पॉल को बुरी तरह डांटा, उसका पद हटा दिया, और उसे सेंट बरलाम भिक्षु के मठ में खुटिन में निर्वासन में भेज दिया... वह पॉल, धन्य बिशप, शुरू हुआ मसीह की खातिर कुरूप होना; निकॉन को पता चला और उसने अपने नौकरों को नोवगोरोड सीमाओं पर भेजा, जहां वह चलते-चलते भटक गया। उन्होंने उसे एक खाली जगह में चलते हुए पाया और मसीह की नम्र भेड़ों की तरह उसे पकड़ लिया, और उसे मार डाला, और उसके शरीर को आग से जला दिया।
भले ही डीकन फ्योडोर को पॉल के भाग्य के बारे में सच्चाई नहीं पता थी (उनकी मृत्यु की परिस्थितियां आज भी एक रहस्य बनी हुई हैं), अगर उन्होंने अफवाहें प्रसारित कीं, अफवाह पर भरोसा किया, तो भी उनके संदेश को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि यहां पैतृक अनुबंध, पुरानी आस्था और मूर्खता एक साथ बुनी गई हैं। पावेल कोलोमेन्स्की, एकमात्र रूसी बिशप, दो कारणों से मूर्ख की तरह कार्य करता है। यह जीवन बचाने का आखिरी मौका है, क्योंकि पवित्र मूर्ख को हिंसात्मक माना जाता था। यह राष्ट्रीय नींव की रक्षा में अंतिम तर्क है: बिशप, जिसका देहाती शब्द तिरस्कृत था, लोगों को "अजीब और अद्भुत तमाशा" के साथ संबोधित करता है।
सामान्य तौर पर, एक पवित्र मूर्ख एक कठोर कठोरतावादी होता है जो कम करने वाली परिस्थितियों को नहीं पहचानता है। उसके लिए अनैतिकता हमेशा अनैतिकता ही होती है, चाहे वह किसी की भी नजर में आए - मजबूत या कमजोर। चूँकि पवित्र मूर्ख मानवता के नाम पर विरोध करता है, चूँकि वह सामाजिक व्यवस्था की बुराइयों की नहीं, बल्कि ईसाई नैतिकता के विरुद्ध अपराधों की, डिकालॉग और माउंट पर उपदेश की, आदेशों की नहीं, बल्कि व्यक्तियों की निंदा करता है, तो सिद्धांत रूप में वह ऐसा नहीं करता है परवाह करें कि वह किसकी निंदा करता है - एक भिखारी या एक कुलीन व्यक्ति। मॉस्को की किंवदंती, जो इस शताब्दी की शुरुआत में भी राजधानी शहर में मुंह से मुंह तक प्रसारित की गई थी, बेहद उत्सुक है - सेंट बेसिल ने एक भिखारी में एक राक्षस की पहचान कैसे की। "मसीह के लिए" भिक्षा मांगते समय, उसने इन शब्दों को जीभ घुमाकर कहा, ताकि यह निकले "सौ के लिए", "सौ के लिए", - के लिए नहीं भगवान, लेकिन पैसे की खातिर, "सौ" (कोपेक या रूबल) की खातिर। यहां हम पवित्र मूर्ख, सच्चे तपस्वी "मसीह के लिए" और भिखारी, धन-प्रेमी "सौ के लिए" की तुलना करते हैं।
इस किंवदंती के विपरीत को "लाल वस्त्रों में" व्यापारी की कहानी माना जा सकता है, जिस पर वसीली ने सोने से भरा फर्श डाला - उसने उदार शाही भिक्षा दी। "राजा को संत पर संदेह हुआ... कि उसने यह सोना गरीबों को नहीं, बल्कि व्यापारी को दिया है, और उसने संत को अपने पास बुलाया और उसे दिए गए सोने के बारे में पूछा।" बेशक, यह तुरंत स्पष्ट हो गया कि व्यापारी बर्बाद हो गया था, कि उसके पास केवल "हल्के व्यापारी कपड़े" बचे थे, कि वह एक असली भिखारी था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन कहानियों के विरोधाभास का उद्देश्य कुरूपता की असामाजिक प्रकृति पर जोर देना है।
लेकिन अगर पवित्र मूर्ख को इसकी परवाह नहीं है कि वह किसकी निंदा करता है, तो उसे राजा की भी निंदा करनी चाहिए, क्योंकि विरोध का कोई अपवाद नहीं है। इसके अलावा, उसे राजा की अधिक बार और अधिक गंभीरता से निंदा करनी चाहिए, क्योंकि राजा के अपराध उनके परिणामों में अधिक ध्यान देने योग्य और अधिक भयानक होते हैं। इस मामले में, विरोध, नैतिक रूप में, अपनी अधिकतम सामाजिक गंभीरता तक पहुँच जाता है। रूसी जीवन और अन्य स्रोत राजाओं की निंदा को विशेष रूप से सावधानीपूर्वक दर्ज करते हैं। उनमें से कुछ शुद्ध कल्पना के दायरे से संबंधित हैं, अन्य पूरी तरह से विश्वसनीय हैं। हालाँकि, किंवदंतियाँ और तथ्य दोनों एक निश्चित सांस्कृतिक रूढ़िवादिता बनाते हैं, जो राष्ट्रीय परंपराओं के आधार पर विकसित हुई है।
इस रूढ़िवादिता की विशेषताओं में से एक यह विचार था कि पवित्र मूर्ख और राजा के बीच सीधा संपर्क संभव और अनिवार्य भी था। यह विचार एक सामान्य व्यक्ति और एक न्यायप्रिय राजा के बीच मुलाकात के शाश्वत किसान सपने के समान है, जिसे रोजमर्रा की परियों की कहानियों में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। यह प्राचीन रूसी लोगों की चेतना में कितना निहित था, यह पवित्र मूर्ख साइप्रियन की कहानी से स्पष्ट है। “तब वह अद्भुत साइप्रियन था, जो संसार की दृष्टि में तो मूर्ख और मूर्ख था, परन्तु परमेश्वर की दृष्टि में बुद्धिमान और बुद्धिमान था; उन्होंने इतना पवित्र और तपस्वी जीवन व्यतीत किया कि सम्राट स्वयं उन्हें जानते थे और उनके कई गुणों के कारण उनसे बहुत प्यार करते थे। कई बार, जब राजा भिक्षा बांटने के लिए अपने रथ पर सवार होते थे, तो चमत्कारिक साइप्रियन, अपनी शर्ट में इधर-उधर घूमते हुए, खुद रथ से जुड़ जाता था और राजा के साथ चलता था।
यह "रशियन ग्रेप्स" का रूपांतरण है, जिसकी रचना साइप्रियन की फांसी के आधी सदी बाद की गई थी, लेकिन हमारे पास यह मानने का हर कारण है कि यह कहानी काल्पनिक नहीं है। खोलमोगोरी में निर्वासन से भेजी गई अवाकुम की तीसरी याचिका के मूल में, कुछ क्लर्क या क्लर्क का निम्नलिखित नोट है: "यह याचिका साइप्रियन द्वारा महान संप्रभु को प्रस्तुत की गई थी, जो मसीह के लिए विकृत थी, वर्ष 173 (1664) में, नवंबर 21वां दिन।” नतीजतन, अवाकुम को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के साथ साइप्रियन के विशेष संबंधों के बारे में अच्छी तरह से पता था, वह जानता था कि साइप्रियन को संदेश देने का अवसर मिलेगा, और संप्रभु अपमानित धनुर्धर के संदेश को स्वीकार करने से इनकार नहीं करेगा।
जाहिर तौर पर, अवाकुम का मानना था कि पवित्र मूर्ख द्वारा दी गई याचिका न केवल उसकी राय, बल्कि लोगों की राय भी व्यक्त करती है। इसके अलावा, अलेक्सी मिखाइलोविच का पद "भगवान के लोगों" का सम्मान करने वाला था; आशा थी कि यह भी काम करेगा।
वास्तव में, महल के एक विशेष कमरे में, शाही कक्षों के पास, सवार तीर्थयात्री संप्रभु की पूरी देखभाल और रखरखाव के तहत रहते थे (महल को बोलचाल की भाषा में माउंट कहा जाता था, क्योंकि यह दो मंजिला था, या, पुराने दिनों में) , डबल-स्पिनिंग; दूसरे स्पिंडल में सम्राट और उसका परिवार रहता था)। "इन बुजुर्गों के लिए संप्रभु का विशेष सम्मान अब तक बढ़ा हुआ है," आई. ई. ज़ाबेलिन ने अपनी उल्लेखनीय पुस्तक "द होम लाइफ ऑफ रशियन त्सार इन द 16वीं एंड 17वीं सेंचुरीज़" में लिखा है, "कि संप्रभु स्वयं अक्सर उनके दफ़नाने में शामिल होते थे, जिसे हमेशा मनाया जाता था।" महान समारोह, आमतौर पर ट्रिनिटी क्रेमलिन प्रांगण में एपिफेनी मठ में... घुड़सवार तीर्थयात्रियों को घुड़सवार भिखारी भी कहा जाता था, उनमें से पवित्र मूर्ख भी थे। रानी और वयस्क राजकुमारियों के कमरे में तीर्थयात्री और पवित्र मूर्ख भी सवार थे।
सम्राट और पवित्र मूर्ख की यह प्रदर्शनकारी निकटता प्राचीन सांस्कृतिक आदर्श पर आधारित है, जिसने राजा और बहिष्कृत की पहचान की - एक दास, एक कोढ़ी, एक भिखारी, एक विदूषक (जे. फ्रेज़र की पुस्तक में इसके बारे में बहुत सारी सामग्री है) "द गोल्डन बॉफ़") कभी-कभी किसी को अपने जीवन से ऐसी पहचान की कीमत चुकानी पड़ती है। रोमन सैटर्नालिया के दौरान, एक गुलाम को राजा चुना जाता था। सभी ने निर्विवाद रूप से उसकी बात मानी, लेकिन वह जानता था कि छुट्टी के अंत में उसे एक खूनी बलिदान बनना होगा। हमारे युग की दहलीज पर, "राजा का खेल" सेनापतियों द्वारा विकसित किया गया था, और दुष्ट राजा की भूमिका अक्सर मौत की सजा पाए अपराधी द्वारा निभाई जाती थी। इस क्रूर परंपरा की एक प्रतिध्वनि सुसमाचार में कैद है - उस अंश में जहां रोमन सैनिकों ने मसीह को राजा घोषित किया (मैं मैथ्यू से उद्धृत करता हूं): "तब शासक के सैनिकों ने, यीशु को प्रेटोरियम में ले जाकर, उसके खिलाफ पूरी रेजिमेंट को इकट्ठा किया और, उसे नंगा किया, उसे बैंजनी वस्त्र पहनाया। और उन्होंने कांटों का मुकुट गूंथकर उसके सिर पर रखा, और उसके दाहिने हाथ में एक सरकण्डा दिया; और, उसके सामने घुटने टेककर, उन्होंने उसका मज़ाक उड़ाते हुए कहा: "जय हो, यहूदियों के राजा!" और उन्होंने उस पर थूका, और सरकण्डा उठाकर उसके सिर पर मारा। और जब उन्होंने उसका ठट्ठा किया, तो उसका लाल वस्त्र उतारकर उसे उसी के वस्त्र पहिना दिए, और क्रूस पर चढ़ाए जाने के लिये ले गए। यूरोप में यह प्राचीन परंपरा बहुत दृढ़ थी। 17वीं सदी तक यहाँ एक निर्वाचित पैरोडी राजा के साथ एक प्रकार के विदूषक उत्सव होते थे।
इस आदर्श के संशोधन कॉन्स्टेंटिनोपल से रूसी अदालत संस्कृति में आए। बीजान्टिन सम्राट, अपनी प्रजा के सामने उपस्थित होकर, अपने हाथों में न केवल शक्ति के प्रतीक रखते थे, बल्कि "अकाकिया" भी रखते थे - धूल का एक थैला, जो नश्वर मनुष्य की तुच्छता की याद दिलाता है। मानो ईसा मसीह की नकल करते हुए, सम्राट ने साल में एक बार कई कॉन्स्टेंटिनोपल भिखारियों के पैर धोए। ऑल रशिया के कुलपति ने भी ऐसा ही किया (हमारी पितृसत्ता की स्थापना 1589 में हुई थी)। जहाँ तक ज़ार की बात है, क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, भोर से लगभग चार घंटे पहले, उसने मास्को की जेलों और भिक्षागृहों का दौरा किया और वहाँ के निवासियों से शिकायत की। ये निकास नियमित थे, उनका मार्ग और अनुष्ठान व्यावहारिक रूप से नहीं बदला। लोगों को पता था कि संप्रभु ने अपनी अंतिम प्रजा के साथ कहाँ और कब संवाद किया।
प्राचीन रूसी मूर्खता में ज़ार और बहिष्कृत की पहचान के विचार की गूँज है। नोवगोरोड के आर्सेनी का जीवन एक स्थानीय किंवदंती का वर्णन करता है, जिसके अनुसार इवान द टेरिबल और उसके राजकुमारों ने आर्सेनी को "जीविका" के लिए एक गांव या शहर चुनने के लिए आमंत्रित किया था। "मैंने चुन लिया है, लेकिन क्या तुम मुझे दोगे?" उन्होंने देने का वादा किया. तब आर्सेनी ने अत्यधिक मांग की: "मुझे भोजन के लिए यह वेलिकि नोवगोरोड दे दो, और यह मेरे लिए पर्याप्त है।" ज़ार ने इसे शाब्दिक रूप से लिया और शर्मिंदा था, वह अपना वचन नहीं तोड़ना चाहता था या आर्सेनी को नोवगोरोड नहीं देना चाहता था। उन्होंने कहा: "चाहे आप इसे पसंद करें या नहीं, मैं शहर को स्वीकार करता हूं।" आर्सेनी ने अलंकारिक रूप से बात की; उसे सांसारिक वस्तुओं की आवश्यकता नहीं है। एक चीज उसे प्रिय है - चिथड़े-चिथड़े कपड़ों में नोवगोरोड में घूमना, चौकों में मूर्ख की भूमिका निभाना। यह उसकी इच्छा और शक्ति में है, और इसे कोई दे या छीन नहीं सकता।
आर्सेनी इवान द टेरिबल के साथ स्थान बदलता प्रतीत होता है, पवित्र मूर्ख ज़ार से लंबा हो जाता है। ग्रोज़नी आर्सेनी नोवगोरोड को अनुदान देने में सक्षम नहीं है - इसका मतलब है कि ग्रोज़नी की शक्ति असीमित नहीं है, पूर्ण नहीं है। शहर का सच्चा "संप्रभु" एक बेघर पथिक है। राजा और उसके राजकुमारों की "मूर्खता" के संबंध में लेखक की आपत्ति महत्वपूर्ण है। लेखक समझाता है कि पवित्र मूर्ख को केवल वही लोग समझ पाते हैं जिनके पास "संपूर्ण दिमाग होता है।" यदि इवान द टेरिबल ने आर्सेनी के रूपक को नहीं समझा, तो इसका मतलब है कि सम्राट "गुणी" नहीं है, वह एक काल्पनिक ऋषि है, और एक भटकता हुआ मूर्ख एक वास्तविक ऋषि है। इन सबका सीधा असर "स्थान बदलने" पर पड़ता है।
प्रजा की सम्पत्ति राजा की होती है; वह अपनी इच्छानुसार इसका निपटान करता है। लेकिन उसी तरह, उसकी प्रजा की संपत्ति पवित्र मूर्ख की होती है। "यदि उनमें से एक," फ्योडोर इयोनोविच के शासनकाल के दौरान रूस का दौरा करने वाले अंग्रेज जाइल्स फ्लेचर कहते हैं, "एक दुकान से गुजरते हुए, जहां भी वह चाहे देने के लिए सामान से कुछ लेता है, तो वह व्यापारी जिससे उसने इसमें कुछ लिया था वैसे, वह अपने आप को ईश्वर का बहुत प्रिय और पवित्र व्यक्ति को प्रसन्न करने वाला समझेगा।'' ज़ार ईश्वर का अभिषिक्त है, और पवित्र मूर्ख अनुग्रह का पात्र है, ईश्वर का चुना हुआ, "मूर्ख", पागल दुनिया में एकमात्र बुद्धिमान व्यक्ति है। इस संबंध में मैं आपको सिनोप के डायोजनीज के प्रसिद्ध निंदक न्यायशास्त्र की याद दिलाना चाहता हूं: “सब कुछ देवताओं का है। बुद्धिमान लोग देवताओं के मित्र होते हैं, और मित्रों में सब कुछ समान होता है। इसलिए सब कुछ बुद्धिमानों का है।”
ग्रोज़्नी के तहत, निकोला सैलोस पस्कोव में रहते थे (ग्रीक में इस शब्द का अर्थ है "मूर्ख")। रूसी और विदेशी स्रोतों ने सर्वसम्मति से उन्हें ज़ार के क्रोध से पस्कोव के उद्धारकर्ता की भूमिका सौंपी। कुछ स्रोतों के अनुसार, निकोला ने भविष्यवाणी की थी कि ज़ार का अर्गमक गिर जाएगा (और ऐसा ही हुआ); दूसरों के अनुसार, उसने बस इवान द टेरिबल का "क्रूर शब्दों" से अपमान किया था। आइए हम अंग्रेज जेरोम होर्सी को मंच दें, जो नोवगोरोड और प्सकोव के खिलाफ ओप्रीचिना अभियान के तीन साल बाद 1573 में रूस आए थे।
“उस समय पस्कोव में एक पवित्र मूर्ख था, जिसे स्थानीय निवासी पैगंबर मानते थे। सेंट निकोलस नाम का यह धोखेबाज, या जादूगर, राजा से निर्भीक भर्त्सना और मंत्रों के साथ मिला, उसे खून चूसने वाला, ईसाई मांस का भक्षक कहा, और कसम खाई कि अगर उसने या उसके किसी भी सैनिक ने राजा को छुआ भी तो उस पर वज्रपात हो जाएगा। पस्कोव में आखिरी बच्चे के सिर पर गुस्से में एक भी बाल; कि ईश्वर का दूत पस्कोव को बेहतर भाग्य के लिए संरक्षित कर रहा है, न कि लूट के लिए, और इससे पहले कि राजा को शहर छोड़ देना चाहिए, इससे पहले कि ईश्वर का क्रोध एक उग्र बादल में फूट पड़े, जिसे वह स्वयं देख सकता है, उसके सिर पर लटक रहा है (क्योंकि) उसी समय एक तेज़ और अँधेरा तूफ़ान आया)। राजा इन शब्दों पर कांप उठा और उससे अपनी मुक्ति और अपनी क्रूर योजनाओं की क्षमा के लिए प्रार्थना करने को कहा। (मैंने इस बेकार धोखेबाज, या जादूगर को देखा: सर्दी और गर्मी दोनों में वह नग्न होकर चलता था, गर्मी और ठंढ दोनों को सहन करता था। शैतान के जादुई आकर्षण के माध्यम से, उसने कई अद्भुत काम किए। वह संप्रभु और दोनों से डरता था और उसका सम्मान करता था। उन लोगों द्वारा जो हर जगह उसका अनुसरण करते थे)"।
जैसा कि हम देख सकते हैं, हॉर्सी एक और संस्करण प्रस्तुत करता है। क्या किसी और ने इसकी पौराणिक स्थिति बताई है? एम. करमज़िन "रूसी राज्य का इतिहास" में: "लेकिन यह सर्दी थी, और सर्दी के बादल गरजने वाले नहीं हैं।" लेकिन किसी भी मामले में, हॉर्सी के नोट्स बेहद महत्वपूर्ण हैं। सबसे पहले, यह एकमात्र विदेशी लेखक है जिसने प्सकोवस्की के निकोला को अपनी आँखों से देखा। दूसरे, आपको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि पवित्र मूर्ख ने इवान द टेरिबल को खून चूसने वाला और ईसाई मांस खाने वाला कहकर डांटा था। यह क्षणभंगुर वाक्यांश उस विरोधाभासी भाव का स्रोत है जो लोकप्रिय अफवाह जल्द ही हमेशा के लिए निकोला सालोस और इवान द टेरिबल के साथ जुड़ गई।
होर्सी के सोलह साल बाद मॉस्को का दौरा करने वाले फ्लेचर ने किंवदंती का अंतिम, परिष्कृत संस्करण सुना और लिखा। फ्लेचर के अनुसार, इवान द टेरिबल ने निकोला को किसी प्रकार का उपहार दिया। जवाब में, पवित्र मूर्ख ने राजा को कच्चे मांस का एक टुकड़ा भेजा। राजा को बहुत आश्चर्य हुआ: आख़िरकार, यह उपवास था, मांस-भक्षण नहीं। तब निकोला ने जवाब दिया: "क्या इवाश्का सच में सोचती है... कि उपवास के दौरान किसी जानवर के मांस का टुकड़ा खाना पाप है, लेकिन जितने लोगों का मांस वह पहले ही खा चुका है, उन्हें खाने में कोई पाप नहीं है?" इस विरोधाभास ने किंवदंती की इमारत का ताज पहनाया और युरोड विरोध के चित्रों में विहित हो गया। नोवगोरोड के ओप्रीचिना पोग्रोम के साथ मेल खाने के लिए, इसे सेंट बेसिल के जीवन में शामिल किया गया था (हालांकि उनकी मृत्यु बहुत पहले हो गई थी)। वसीली ने कथित तौर पर ज़ार इवान को वोल्खोव ब्रिज के नीचे एक मनहूस मांद में बुलाया और अतिथि को "खून की एक बोतल और कच्चे मांस का हिस्सा" पेश किया।
जाहिर है, राजा की पवित्र मूर्ख के रूप में निंदा को दुर्घटना नहीं माना जा सकता। यह एक सिस्टम की तरह था. लोग उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे, और पवित्र मूर्खों ने उनकी उम्मीदों को निराश नहीं किया। निकॉन के चर्च सुधार और निरपेक्षता की मजबूती का मतलब मूर्खता का पतन था। हालाँकि, अधिकारियों ने अभी भी इस घटना का खुलकर विरोध करने की हिम्मत नहीं की, जो प्राचीन काल से राष्ट्रीय चेतना में व्याप्त थी। केवल पीटर प्रथम ने मूर्खता पर सीधा प्रहार किया।
यदि उनकी युवावस्था में, अंतिम पैट्रिआर्क एड्रियन के अधीन, ईसा मसीह की खातिर ईसा मसीह की मूर्खता अभी भी चर्च द्वारा कमोबेश सम्मानित थी (उदाहरण के लिए, 1698 में मॉस्को के मैक्सिम के अवशेष, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी में काम किया था) खोजा गया), फिर परिवर्तन की अवधि के दौरान उसे अस्तित्व के अधिकार से वंचित कर दिया गया। पतरस ने अपने समय के सभी पवित्र मूर्खों को "दिखावटी रूप से उग्र" घोषित कर दिया। मामला मूर्खता की तर्कसंगत अस्वीकृति के साथ समाप्त नहीं हुआ। दमनात्मक कार्यवाही का आदेश दिया गया। युग के विशिष्ट दस्तावेज़ों में से एक में - "बिशपों द्वारा उन्हें इस पद पर नियुक्त करते समय किया गया वादा" (1716) में हम पढ़ते हैं: "मैं फिर से नकली राक्षसों से, चटाई में, नंगे पैर और शर्ट में चलने का वादा करता हूं, न कि केवल सज़ा दो, लेकिन शहर की अदालत में भी भेजो"। पीटर द ग्रेट और फिर अन्ना के समय के कानूनों में दमनकारी मकसद लगातार सुनाई देता है। इस प्रकार, 1737 में, धर्मसभा ने आदेश दिया कि विभिन्न "अंधविश्वासवादियों" को ढूंढा जाए, पकड़ा जाए और "धर्मनिरपेक्ष अदालत में भेजा जाए", जिनमें "नकली मूर्ख और नंगे पैर और उलझे बालों वाले" भी शामिल हैं। यदि 17वीं शताब्दी में. पवित्र मूर्खों को साहसिक भाषणों के लिए मार दिया गया, फिर 18वीं शताब्दी में। वे पहले से ही मुझे मेरी उलझनों और नग्नता से, यानी मेरी बेहद मूर्खतापूर्ण शक्ल से पकड़ रहे थे।
लेकिन मूर्खता बहुत दृढ़ थी. जैसे ही सेंट पीटर्सबर्ग बसा, पवित्र मूर्ख नई राजधानी में दिखाई दिए (पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया, जिन्होंने महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के तहत एक पवित्र मूर्ख के रूप में काम करना शुरू किया, को हाल ही में संत घोषित किया गया था)। वे रूसी कस्बों और गांवों में घूमते रहे और बाद में - उनका वर्णन तुर्गनेव, लियो टॉल्स्टॉय, बुनिन द्वारा किया गया। वे हमारे समय में भी पाए जाते हैं।
सेंट पीटर्सबर्ग काल के दौरान, एक ऐसी घटना सामने आई जिसे पवित्र मूर्खता का धर्मनिरपेक्ष संस्करण कहा जा सकता है। उनसे रूसी क्लासिक्स का समझौता न करने वाला विवेक आता है, जो जीवन में जीत हासिल करने वाली बुराई और झूठ को उजागर करने से कभी नहीं थकता। उनके ख़िलाफ़ मुक़दमा जितना सख्त, अधिक आधिकारिक, नैतिक दृष्टि से जितना शुद्ध था, न्यायाधीश उतना ही अधिक उदासीन था।
ईसाई चर्च का इतिहास पुस्तक से लेखक पासिंग रस' पुस्तक से: मेट्रोपॉलिटन की कहानियाँ लेखक अलेक्जेंड्रोवा टी एल रूसी धार्मिकता पुस्तक से लेखक फेडोटोव जॉर्जी पेट्रोविचअध्याय 13. पवित्र मूर्ख पवित्र मूर्खों के साथ, सामान्य पवित्रता का नया क्रम लगभग 14वीं शताब्दी की शुरुआत से रूसी चर्च में शामिल किया गया है। इसका उत्कर्ष 16वीं शताब्दी में होता है, जो मठवासी पवित्रता से कुछ हद तक पीछे है: 17वीं शताब्दी अभी भी रूसी मूर्खता के इतिहास में शामिल है
जीसस क्राइस्ट - होमो सेपियन्स पुस्तक से। तात्सिंस्की अपोक्रिफा लेखक एफ़्रेमोव वासिली इवानोविचरूस में भी ऐसे पर्याप्त स्थान हैं जहां कोई तीर्थयात्री जा सकता है। कीवन रस का पहला और मुख्य मंदिर कीव-पेकर्सक लावरा है, जिसमें अविनाशी अवशेष हैं, जिसमें उन तपस्वियों के पवित्र अवशेष हैं जिन्होंने वहां पवित्र जीवन व्यतीत किया था। उनमें से कुछ, उनकी चर्च जीवनी के अलावा, भी हैं
2 खंडों में धर्म का इतिहास पुस्तक से [पथ, सत्य और जीवन की खोज में + ईसाई धर्म का पथ] लेखक मेन अलेक्जेंडरबारहवीं. मूर्ख "मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख" पूर्वी रूढ़िवादी चर्च (468) में विहित संतों की एक विशेष श्रेणी का गठन करते हैं। तपस्या का यह रूप, ईसाई सेनोटिज़्म की चरम डिग्री का प्रतिनिधित्व करता है, जो प्राचीन कीवन रस में अज्ञात था, पहली बार रूसी में शामिल किया गया है
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लेखक की किताब सेविषय 6 दुनिया में पवित्रता: पवित्र विश्वासी, पवित्र मूर्ख, धर्मी पवित्र लोगों में, सबसे प्रसिद्ध पवित्र विश्वासी और पवित्र मूर्ख हैं - संत जो समाज के विपरीत "ध्रुवों" पर थे। इन संतों के पराक्रम की व्याख्या कई धार्मिक कार्यों में की गई थी।
लेखक की किताब से6.2. मूर्ख मूर्ख मूर्खता पवित्रता के बहुत ही विशेष मार्गों में से एक है। प्रोफेसर के अनुसार. गोलूबिंस्की के अनुसार, "मूर्खता इस तथ्य में शामिल थी कि एक व्यक्ति ने लोगों से तिरस्कार और तिरस्कार सहने और साहसपूर्वक उनकी निंदा करने के लिए भगवान के लिए मूर्ख और पागल बनने का नाटक किया।"
लेखक की किताब से लेखक की किताब सेरूस का बपतिस्मा'। 1054 साहित्य की घटनाएँ: मेयेंडॉर्फ, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल; मेयेंडॉर्फ, द बीजान्टिन चर्च; मेयेंडॉर्फ, इंपीरियल यूनिटी; मेयेंडॉर्फ, परिचय; रनसीमन, द ग्रेट स्किज्म; रनसीमन, द ग्रेट चर्च; रनसीमन, धर्मयुद्ध का इतिहास; पारादाकिस ए. द क्रिश्चियन ईस्ट एंड द राइज़ ऑफ़ द पापेसी। एन.वाई., 1994; ओबोलेंस्की, बीजान्टियम और स्लाव; वॉकर; दक्षिणी आर.डब्ल्यू. मध्य युग में पश्चिमी समाज और चर्च। मिडिलसेक्स,
जूरोडी
रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें।
पवित्र मूर्ख (ग्र. σαλός स्लाव: मूर्ख, पागल), पवित्र तपस्वियों का एक समूह जिन्होंने एक विशेष उपलब्धि चुनी - मूर्खता, बाहरी को चित्रित करने की उपलब्धि, अर्थात्। दृश्यमान पागलपन, आंतरिक विनम्रता प्राप्त करने के लिए। पवित्रता के मार्ग के रूप में मूर्खता इस युग के ज्ञान और मसीह में विश्वास के बीच विरोध का एहसास कराती है, जिसकी पुष्टि प्रेरित पॉल करते हैं: "कोई अपने आप को धोखा न दे: यदि तुम में से कोई इस युग में बुद्धिमान होने की सोचता है, तो उसे मूर्ख बनने दो।" बुद्धिमान बनने का आदेश. क्योंकि इस संसार की बुद्धि परमेश्वर की दृष्टि में मूर्खता है, जैसा लिखा है: यह बुद्धिमानों को उनकी धूर्तता में फँसा देती है" (1 कुरिं. 3:18-19), cf. यह भी: "हम मसीह के कारण मूर्ख हैं" (1 कुरिं. 4:10)।
मसीह की खातिर मूर्खों ने न केवल सांसारिक जीवन के सभी लाभों और सुखों से इनकार कर दिया, बल्कि अक्सर समाज में व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों को भी अस्वीकार कर दिया। सर्दियों और गर्मियों में वे नंगे पैर चलते थे, और कई तो बिना कपड़ों के चलते थे। यदि आप इसे कुछ नैतिक मानकों की पूर्ति के रूप में देखते हैं, तो मूर्ख अक्सर नैतिकता की आवश्यकताओं का उल्लंघन करते हैं।
कई पवित्र मूर्खों ने, दूरदर्शिता का उपहार रखते हुए, गहन विकसित विनम्रता की भावना से मूर्खता के पराक्रम को स्वीकार कर लिया, ताकि लोग अपनी दूरदर्शिता का श्रेय उन्हें नहीं, बल्कि ईश्वर को दें। इसलिए, वे अक्सर प्रतीत होने वाले असंगत रूपों, संकेतों और रूपकों का उपयोग करके बात करते थे। दूसरों ने स्वर्ग के राज्य की खातिर अपमान और अपमान सहने के लिए मूर्खों की तरह व्यवहार किया।
ऐसे पवित्र मूर्ख भी थे, जिन्हें लोकप्रिय रूप से धन्य कहा जाता था, जिन्होंने मूर्खता का कार्य अपने ऊपर नहीं लिया, बल्कि वास्तव में अपने बचपने के कारण कमजोर दिमाग वाले होने का आभास दिया जो उनके जीवन भर बना रहा।
यदि हम उन उद्देश्यों को जोड़ दें जिन्होंने तपस्वियों को मूर्खता का कार्य अपने ऊपर लेने के लिए प्रेरित किया, तो हम तीन मुख्य बिंदुओं को अलग कर सकते हैं। घमंड को रौंदना, जो एक मठवासी तपस्वी करतब करते समय बहुत संभव है। मसीह में सत्य और तथाकथित सामान्य ज्ञान और व्यवहार के मानकों के बीच विरोधाभास पर जोर देना। एक प्रकार के उपदेश में मसीह की सेवा करना, शब्द या कर्म से नहीं, बल्कि आत्मा की शक्ति से, बाहरी तौर पर घटिया रूप धारण करके।
मूर्खता का पराक्रम विशेष रूप से रूढ़िवादी है। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट पश्चिम इस प्रकार की तपस्या को नहीं जानते हैं।
5वीं शताब्दी के आसपास पूर्वी मठवाद में एक विशेष प्रकार की तपस्या के रूप में मूर्खता उत्पन्न हुई। लॉज़ेक में पल्लाडियस मिस्र के मठों में से एक में एक नन के बारे में बताता है जिसने नाटक किया था कि वह पागल थी और राक्षसों से ग्रस्त थी, अलग रहती थी, सभी गंदे काम करती थी, और नन उसे σαλή कहती थीं, बाद में उसकी पवित्रता का पता चला, और पल्लाडियस बताते हैं कि उसने कुरिन्थियों को लिखी पत्री के उन शब्दों को जीवंत कर दिया जिन्हें ऊपर उद्धृत किया गया था।
इवाग्रियस (+ 600) अपने चर्च के इतिहास में शाकाहारी लोगों, तपस्वियों के बारे में बताता है जो जड़ी-बूटियाँ और पौधे खाते थे; ये तपस्वी रेगिस्तान से दुनिया में लौट आए, लेकिन दुनिया में उन्होंने अपना तपस्वी पराक्रम जारी रखा - वे केवल लंगोटी में चले, उपवास किया और पागल होने का नाटक किया। उनका व्यवहार प्रलोभन से भरा था, और इसने उस पूर्ण वैराग्य (άπάθεια), प्रलोभनों के प्रति अभेद्यता को प्रदर्शित किया, जिसे उन्होंने अपने तपस्वी पराक्रम के माध्यम से हासिल किया। इस वातावरण से, नेपल्स के लेओन्टियस (7वीं शताब्दी के मध्य) द्वारा लिखे गए जीवन के अनुसार, सीरिया में एमेसा का पवित्र मूर्ख शिमोन आता है, जिसने पागलपन के पीछे छिपकर पापियों की निंदा की और चमत्कार किए; उनकी मृत्यु के बाद, एमेसा के निवासी उनकी पवित्रता के प्रति आश्वस्त हो गए। इस प्रकार, पवित्रता के एक निश्चित मार्ग के रूप में मूर्खता 6ठी-7वीं शताब्दी तक विकसित हुई।
मूर्खता घमंड को नष्ट करने के चरम साधन के रूप में बाहरी पागलपन (कब्जे) को मानती है, भविष्यवाणी करने की क्षमता, पागलपन की आड़ में की जाती है और केवल धीरे-धीरे लोगों द्वारा समझी जाती है, मसीह के अनुसरण के रूप में निंदा और पिटाई की विनम्र स्वीकृति, पापियों की निंदा और क्षमता अपने आस-पास राक्षसों को देखना, रात में गुप्त प्रार्थनाएँ और दिन के दौरान प्रदर्शनकारी अपवित्रता आदि।
एक प्रकार के व्यवहार के रूप में मूर्खता स्पष्ट रूप से उस मॉडल का उपयोग करती है जो संतों के अवशेषों के पास रहने वाले राक्षसों द्वारा निर्धारित किया गया था। 5वीं-6वीं शताब्दी में। संतों (शहीदों) की कब्रों पर बने चर्चों के पास, राक्षसों के समुदाय बनते हैं, जिन्हें समय-समय पर भूत भगाने के अधीन किया जाता है, और बाकी समय वे चर्च के पास रहते हैं, चर्च के घर में विभिन्न कार्य करते हैं। जो लोग भूत-प्रेत से ग्रस्त हैं वे चर्च के जुलूसों में भाग लेते हैं और चिल्लाकर और इशारों से सत्ता में बैठे लोगों की पापों और अपवित्रता के लिए निंदा कर सकते हैं; उनकी निंदा को उनमें रहने वाले राक्षस से निकलने वाले भविष्यसूचक शब्दों के रूप में माना जाता है (यह दृढ़ विश्वास कि राक्षसों में रहने वाले राक्षस लोगों से छिपी सच्चाई को प्रकट कर सकते हैं, राक्षसों द्वारा ईश्वर के पुत्र को स्वीकार करने के सुसमाचार के उदाहरणों पर आधारित है, cf. मैट 8:29; मार्क .5, 7). साथ ही, पवित्र मूर्खों के जीवन में, उन्हें राक्षसों के वश में मानने का उद्देश्य, और उनकी भविष्यवाणियाँ और निंदाएँ राक्षसों से आती हैं, अक्सर दोहराई जाती हैं (एमेसा के शिमोन के जीवन में, एंड्रयू के जीवन में,) कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र मूर्ख, आदि)।
मूर्खता के पराक्रम को बीजान्टियम में महत्वपूर्ण वितरण नहीं मिला, या, किसी भी मामले में, केवल दुर्लभ मामलों में ही चर्च द्वारा स्वीकृत श्रद्धा के रूप में मान्यता प्राप्त हुई। कई संत केवल एक निश्चित समय के लिए मूर्खता का सहारा लेते हैं, तथापि, अपने अधिकांश जीवन को एक अलग प्रकार की तपस्या के लिए समर्पित कर देते हैं। उदाहरण के लिए, सेंट के जीवन में मूर्खता की अवधि का उल्लेख किया गया है। बेसिल द न्यू (10वीं शताब्दी), रेव्ह. शिमोन द स्टडाइट, शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के शिक्षक, सेंट लेओन्टियस, जेरूसलम के कुलपति (+ 1175), आदि। हालांकि, बीजान्टिन स्रोतों में "भगवान के लोगों" के बारे में कई कहानियां हैं, जिन्होंने पागलों का रूप ले लिया, नग्न होकर चले, जंजीरें पहनीं और बीजान्टिन ने असाधारण श्रद्धा का आनंद लिया। उदाहरण के लिए, जॉन त्सेत्से (12वीं शताब्दी) अपने पत्रों में कॉन्स्टेंटिनोपल की महान महिलाओं के बारे में बात करते हैं, जो अपने घर के चर्चों में प्रतीक नहीं, बल्कि पवित्र मूर्खों की श्रृंखलाएँ लटकाते हैं, जिन्होंने राजधानी को भर दिया और प्रेरितों और शहीदों से अधिक पूजनीय थे; हालाँकि, जॉन त्सेत्से, कुछ अन्य दिवंगत बीजान्टिन लेखकों की तरह, उनके बारे में निंदा के साथ लिखते हैं। इस प्रकार की निंदा स्पष्ट रूप से इस युग के चर्च अधिकारियों की विशेषता थी और सांप्रदायिक मठवाद स्थापित करने, नियमों के अनुसार रहने और तपस्या के अनियमित रूपों का अभ्यास न करने की इच्छा से जुड़ी थी। इन परिस्थितियों में, स्वाभाविक रूप से, संतों के रूप में पवित्र मूर्खों की पूजा को आधिकारिक मंजूरी नहीं मिली।
रूस में मूर्ख
यदि बीजान्टियम में पवित्र मूर्खों की पूजा सीमित है, तो रूस में यह बहुत व्यापक हो जाती है। इसका उत्कर्ष 16वीं शताब्दी में होता है: 14वीं शताब्दी में चार श्रद्धेय रूसी पवित्र मूर्ख थे, 15वीं में - ग्यारह, 16वीं में - चौदह, 17वीं में - सात।
पहले रूसी पवित्र मूर्ख को पेचेर्स्क के इसहाक (+1090) माना जाना चाहिए, जिसका वर्णन कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन में किया गया है। पवित्र मूर्खों के बारे में अधिक जानकारी 14वीं शताब्दी तक, 15वीं - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अनुपस्थित है। मस्कोवाइट रूस में पवित्र मूर्खता से जुड़ी तपस्या का उत्कर्ष था। रूसी पवित्र मूर्खों को मुख्य रूप से त्सारेग्राद के पवित्र मूर्ख आंद्रेई के उदाहरण से निर्देशित किया गया था, जिसका जीवन रूस में बेहद व्यापक हो गया और कई नकलें पैदा हुईं। श्रद्धेय रूसी पवित्र मूर्खों में स्मोलेंस्क के अब्राहम, उस्तयुग के प्रोकोपियस, मॉस्को के बेसिल द धन्य, मॉस्को के मैक्सिम, प्सकोव के निकोलाई, मिखाइल क्लॉपस्की आदि शामिल हैं। उनके तपस्वी पराक्रम में, वे विशेषताएं जो पवित्र की बीजान्टिन परंपरा की विशेषता हैं मूर्ख स्पष्ट रूप से पहचाने जाने योग्य हैं: बाहरी पागलपन, भविष्यवाणी का उपहार, व्यवहार के सिद्धांत के रूप में प्रलोभन (उलटा धर्मपरायणता), पापियों की निंदा, आदि।
मस्कोवाइट रूस में, पवित्र मूर्खों को अधिक सामाजिक महत्व प्राप्त होता है; वे अधर्मी शक्ति के निंदाकर्ता और ईश्वर की इच्छा के अग्रदूत के रूप में कार्य करते हैं। यहां मूर्खता को पवित्रता के पूर्ण पथ के रूप में माना जाता है, और कई पवित्र मूर्खों को उनके जीवनकाल के दौरान सम्मानित किया जाता है।
उस समय मॉस्को में रहने वाले विदेशी यात्रियों के पवित्र मूर्ख बहुत आश्चर्यचकित थे। फ्लेचर 1588 में लिखते हैं:
“भिक्षुओं के अलावा, रूसी लोग विशेष रूप से धन्य (मूर्खों) का सम्मान करते हैं, और यहाँ बताया गया है: धन्य… रईसों की कमियों को इंगित करते हैं, जिनके बारे में कोई और बात करने की हिम्मत नहीं करता है जिस साहसी स्वतंत्रता की वे स्वयं को अनुमति देते हैं, उससे भी उन्हें बर्खास्त कर दिया जाता है, जैसा कि पिछले शासनकाल में एक या दो के साथ हुआ था, क्योंकि उन्होंने पहले ही बहुत साहसपूर्वक ज़ार के शासन की निंदा की थी।
सेंट बेसिल के बारे में फ्लेचर की रिपोर्ट है कि "उन्होंने क्रूरता के लिए दिवंगत राजा को फटकार लगाने का फैसला किया।" हर्बरस्टीन पवित्र मूर्खों के प्रति रूसी लोगों के अत्यधिक सम्मान के बारे में भी लिखते हैं: “वे पैगंबर के रूप में पूजनीय थे: जिन लोगों को उन्होंने स्पष्ट रूप से दोषी ठहराया था, उन्होंने कहा: यह मेरे पापों के कारण है, अगर उन्होंने दुकान से कुछ भी लिया, तो व्यापारियों ने भी धन्यवाद दिया उन्हें।"
विदेशियों की गवाही के अनुसार, मॉस्को में बहुत सारे पवित्र मूर्ख थे, वे अनिवार्य रूप से एक प्रकार का अलग आदेश बनाते थे; उनमें से एक बहुत छोटा हिस्सा संत घोषित किया गया था। स्थानीय पवित्र मूर्ख, भले ही गैर-विहित हों, अभी भी गहराई से श्रद्धेय हैं।
इस प्रकार, अधिकांश भाग के लिए रूस में मूर्खता विनम्रता का पराक्रम नहीं है, बल्कि चरम तपस्या के साथ संयुक्त भविष्यवाणी सेवा का एक रूप है। पवित्र मूर्खों ने पापों और अन्याय को उजागर किया, और इस प्रकार यह दुनिया नहीं थी जो रूसी पवित्र मूर्खों पर हँसी थी, बल्कि पवित्र मूर्ख थे जो दुनिया पर हँसे थे। XIV - XVI सदियों में, रूसी पवित्र मूर्ख लोगों की अंतरात्मा के अवतार थे।
लोगों द्वारा पवित्र मूर्खों के प्रति आदर, 17वीं शताब्दी से शुरू होकर, कई झूठे पवित्र मूर्खों के प्रकट होने की ओर ले गया, जिन्होंने अपने स्वयं के स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा किया। ऐसा भी हुआ कि केवल मानसिक रूप से बीमार लोगों को मूर्ख समझ लिया गया। इसलिए, चर्च ने हमेशा पवित्र मूर्खों को संत घोषित करने के लिए बहुत सावधानी से संपर्क किया है।
प्रयुक्त सामग्री
वी.एम. ज़िवोव, परमपावन। भौगोलिक शब्दों का संक्षिप्त शब्दकोश
http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm
http://magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss24.htm
द लाइफ़ स्पष्ट रूप से 10वीं शताब्दी में बीजान्टियम में लिखा गया था। और जल्द ही इसका स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया; एंड्रयू के जीवन का समय 5वीं शताब्दी को माना जाता है, कई कालानुक्रमिकताएं और अन्य प्रकार की विसंगतियां हमें यह सोचने के लिए प्रोत्साहित करती हैं कि एंड्रयू द ब्लेस्ड एक काल्पनिक व्यक्ति है
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2012